在古代漢族的傳說中，2008年是消滅兇猛怪獸Xi的神仙。晚上是臘月三十晚上來害人的。神仙之年，齊新與人合作，通過放鞭炮來趕走夜晚。為了紀念年的功績，人們把年三十叫做“除夕”，也就是除掉野獸，為了紀念年，他們把農歷新年的第壹天叫做新年。(引用:上海動畫電影制片廠，除夕夜的故事，不是現在的錯誤版本，《Xi》是個怪物)
簡單談談
“甲骨文”二字刻的是壹個人扛著糧食的形狀，意思是收割莊稼。大概是因為年中收割是農業社會的壹件大事，而在古代，農作物壹年收割壹次，所以用“年”作為周年年。
詳細註釋
現在流行的楷書“年”字，就其形制而言，可視為純粹的“標字”(見邱律貴)。它早期符號的符號和聲音已經看不見了。《康熙字典》將字歸類為“幹”，似乎是不得已而為之。
甲骨文的漢字“年”就像壹個負紋的人，“人”字既表意又表音(見王惠、沈沛；有些閩南語還保留著“人”和“年”的韻。
《莫》、《玉片》。何部》教其意:“欲結米”，
“攏韻。《真韻》說:“五谷要結果”，就是要結果。
二字書的說明與“子”字的本義不謀而合。當谷物成熟時，可以收割並紮成壹捆，然後人們才能承擔谷物。因此，“更”字結構的本義應該是成熟的收獲。也可以指壹年中農作物的收成，保存在後來的豐年(豐年就是豐年)、豐年、豐年等術語中。
也可能是因為糧食壹年煮壹次，所以作為壹門學科。
西周以後，青銅器銘文失真。最初是從“人”的中心加點或加橫線，畫成“錢”的形狀，整個字呈“釵”形。其形制為睡虎、竹簡、小篆所繼承。
有的金文銘文在“千”字形下加壹幅，錯改成“千下加橫線”的形狀(按:非非非任形，見”)。當我們談論古代漢字時，我們無意中添加了橫畫:從千到人，從千到萬(李瑟娥小丁)。
戰國時期，金文銘文從字形的下半部被誤認為“土”。
小篆是五谷千音。汪暉認為，千言萬語出自十聲，歲月為人聲所滋生，所以可以與人諧音，可以備之。
馬王堆漢墓的帛書有點像後世的“手”形。
在東魏，“年”字是用楷書寫的(見高湛的墓誌銘)。
楷書中的“年”字，接近現在，見於南朝(如肖丹碑)。
甲骨文用了它的本義。甲骨文常用“收年”二字，讀作“賜年”，意為獎勵豐收(見陳炳新)。
也用作時間名詞。古時候壹個熟谷叫壹年。
甲骨文銘文:“貞節本十年以來已(再)五年”(收藏24610)，其中年作此意(徐中書)，意為十五年。
如果這個案例的分析是可信的，那麽二丫的理論是可以討論的，因為殷人可能是用“年”作為時間記錄的。
《爾雅·石天》:“夏為歲，商為崇，周為年，唐虞為載。」
不管二丫之說是否可信，郭璞的筆記還是可以參考的:“十八歲，拿星星壹次；祭祀，取四季壹終；壹年，取壹顆成熟的谷粒；裝，把東西收進來重新開始。”《性病書》:“少年者，知其熟也。每年都知道，所以覺得是個名字。」
金文經常使用“年”作為年齡的年份，其中“永恒的寶藏”是金文的成語。
此外，西周時還將“我”、“人”作為“年”字使用。
如貝子前:《貝子劄(造)珍重易，其麥萬(年)孫子永保》(集成6507年修訂增補版)。其中“萬和”“和”應讀作“年”。
傅父哞曰:“傅父初為旅者，[它]萬人(年)所用。方均益和楊樹達認為“人”這個字應該讀作“年”。
“人”用作“年”的例子，在程百邦的《父壺》和《紀異》中也可以找到。
戰國文字中，年這個字除了人名和本義以外，都是作為時間單位使用的(見何林翼和陳炳新)。
戰國時期的“年”字，與莊稼是否豐收密切相關。這壹點許慎很有體會，他的說法也很符合傳世文獻。《說文》:“此書為釵。顧叔也。來自五谷的千言萬語。”《春秋傳》說:“大釵。”(點擊:指《春秋經》。十六年的宣傳)”
“大年”的含義可以在《春秋公羊傳》中找到。4.《桓公三年》:“何為大年？”大豐也是壹年。“妳為什麽不做個筆記？”這意味著所有的谷物都成熟了。“豐年”就是“大豐收之年”，“大豐收之年”就是糧食成熟豐收的壹年。
“酉年”的含義可以在《春秋谷亮傳》中找到。桓公三年》:“酉年。所有的谷物都成熟了壹年。」
古人重視莊稼的豐收，從他們祈求豐收就可以看出來。“李周。第24卷。章》:“各國在天祖祈福年”，鄭玄註:“祈福年也祈福年”。