它們壹壹對應，形成了壹種終極的象數關系，即名實壹壹對應。連山、歸藏、周易被稱為蔔筮三變。在《義贊》中，鄭玄說:“連山之人，連綿不斷。從根的三聯開始，它像壹座連綿的山，因此被稱為連山。
因此，九字的出現就像對形式的研究（變化是最受委屈的），這與金木水火土客觀理論指導下的概念論辯證方法是不同的。主要說說陰陽卦的對峙。陰變成六，這就是所謂的“六為老陰”，文也是如此。鄭玄在《李周註》中說:“連山之名如山。”根據顧的《日本法律的三重含義》，“回山不容易。以易雲為例，後人以它為名。
據說連山從漢朝就消失了。根據桓譚的新理論，“連山藏於蘭臺”。北宋邵雍說:“連山野都用九七招，以八招為綱。好壞都不容易。
今天，有九個，不能重繪為陽，避免了七個少陽數字，所以它被稱為。八畫陰為陰數，現在六是舊陰，所以不能畫陰。因此，如果您付款，則可以避免八個並將其稱為六個。