“革命”壹詞在中國的演變
在中國古代，“革命”的含義很窄，僅指朝變；詞源是《壹哥卦傳》:“唐五革命，靠天靠人。”變是變，命是命。這個意思兩三千年都沒變過。
“revolution”現在的用法來自日語。留美學者陳建華1998年在《讀書》上撰文指出，清末王韜的《法國通誌》(1890)首次使用了現代語義的“革命”和“法國大革命”，而王韜的這種用法和他書中的很多地方壹樣，都是取自日本人岡前啟。
在日本，“革命”壹詞最初來源於漢語，但在後世有所轉化，可以指變化。比如明治維新叫“革命”，然後就和國際慣例接軌了。據馮子有《革命軼事史》記載，1895年，孫中山來到神戶，看到當地報紙上寫著“支那革命黨領袖孫逸仙到了”，告訴陳少白，這個意思很好，以後我們就稱之為革命黨。陳少白的記憶(《鐘惺回族革命簡史》)與此類似，他說以前他們只認為當皇帝是革命，他們只是造反。孫中山的“革命”思想，接受了西方“* * *和革命”的內容，又補充了壹個“種族革命”，所以不僅很難和保皇派站在壹起，也很難和維新派站在壹起。孫中山後來總結了“三民主義”，剔除了壹些極端色彩，這是後話。
由於“革命”的現代用法與法國大革命剛進入中國時的關系，以及這個詞在當地的本義，它從壹開始就有兩種顏色，壹種是暴力，壹種是正義。特別是後壹點，使得清政府只說“亂黨”、“流氓黨”、“叛徒黨”，從未想過用“革命黨”這個詞到孫中山這壹代，雖然壹直流傳。孫中山《革命運動紀要》說:“革命之名，源於孔子。中國的歷史，在唐舞之後，革命的事實已經數不勝數。”當時是為其“革命行動”爭取正當性的努力，但後來很多人指出，中國歷史上只有叛亂和混亂，革命很少。此時革命新舊交替。所以章太炎說:“我所謂的革命，不是革命。”(革命道德)就是這個意思。
“革命”迅速流行起來。從65438年到0899年，梁啟超在《清議報》倡導“詩界革命”，“革命”獲得了更廣泛的含義。1902年，主張建立總統選舉的康有為寫了壹本書《答南北美華僑中國只能建立選舉而不能建立革命書》。第二年，章太炎以“駁康有為《論革命》壹書”進行報復，這在當時是壹場很有影響的論戰。(同年，鄒容寫了著名的《革命軍》。這裏面有壹個不為人註意的細節:康有為的原文有壹句話:“歐洲十六國，除了法國是革命，其余十國除了憲法什麽都沒有，沒有革命者。”編制成1918的時候，很不幸，不聽則亡。加了壹個“大”字，改為“除了法國是大革命”。從這個小地方，我們可以品味到壹些“革命”二字演變的痕跡。
辛亥革命沒有觸及中國社會的底層結構；但北伐的“國民革命”才是真正席卷全社會的風暴。當時的革命宗旨是加“反帝”的標簽，加“階級”的思想。中國延續了幾千年的社會結構，才發生了劇烈的變化。國家分裂後，他們互相指責對方是“反革命分子”。這段歷史大家都知道，我就不贅述了。
建國後，“革命”的含義變得越來越寬泛，越來越具有壓迫性，包括了上壹次革命行動的全部成果和與正統相關的各種現象，成為價值體系中決定壹切的核心詞。在理論上，馬、恩曾提出“不停地革命”的思想，毛澤東繼承了這壹思想，形成了繼續革命的新思想。
毛澤東曾經說過:“看到革命這個詞我就開心。”他並不孤單。當時的“革命”二字真的可以用“壹切”來形容。而“反革命”是犯罪，會被槍斃。我壹說話就學會了用“反動”罵人，和鄰居家的孩子吵架，互相罵“反動”，但我從來不敢叫他“反革命”，因為我雖然小，但我意識到這個詞很可怕。還有壹種用法叫“不革命”，是落後分子的標簽。
80年代以來，“革命”的極端色彩有所淡化，但用法似乎更廣了。在很多場合，它是“改變”甚至“變革”的代名詞。但它的“正義”從過去的時代壹直是主流用法。同壹事件的反對者仍然要為“革命”的身份和話語的上風而鬥爭。此外，雖然不再使用“繼續革命”的理論，但其部分內涵仍被繼承。
90年代以後，在知識分子中，“革命”壹詞的用法開始“西化”，在世界性的語義中有意使用這個詞。65438-0995年，香港出版了李澤厚、劉在富合著的《告別革命》，提出“革命”是激進的、情緒化的，“21世紀不需要革命”。這本書受到了兩方面的批評。我不太關註這些論點，所以無法多加評論。
“革命”這個詞現在的主要歧義在於“革命”是否與暴力相關聯。即使在西方的現代用法中，“革命”也常常被用來指代各個領域的“新”變革，如醫學革命、生態革命等，未必有大刀闊斧的意味。當然，雖然“革命”是廣義使用的，但還是保留了讓人聯想到法國大革命的狹義。當它反對“改良”時，它就有這種顏色。我們經常看到，在討論壹個問題的時候，爭論的雙方對這個術語的含義是不壹樣的，這也是“分開談”的壹個原因。