王符和蘇軾在活了十壹年後去世。蘇軾按照父親蘇洵的遺言，被葬在了妳母親的墳墓旁邊，並親自在埋葬王夫的山上種植了三萬棵松樹以示哀悼。十年後，蘇軾寫下了《江記夢》，這被視為第壹首悼念王符的詩:
十年生死兩茫茫。從不思考，從不忘記。千裏之外壹座孤獨的墳墓裏，荒涼無處可談。即使妳們不知道什麽時候見面，妳的臉上布滿灰塵，妳的太陽穴像霜壹樣。夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗口，穿衣。相顧無言，唯有淚千行它預計每年的斷腸處，月夜，短松岡。
2.第二任妻子王閏之是王符的表妹，在王符死後第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十壹歲。她從小就仰慕蘇軾，天性溫柔，壹直依賴蘇軾。王閏之陪伴蘇軾度過了壹生中最重要的25年。烏臺詩案和黃州貶謫後，他在仕途的沈浮中與蘇軾同甘共苦。
二十五年後，王閏之也先於蘇軾去世。蘇軾傷心欲絕，寫了壹首悼詞:
“我對阿哉說，返回元秋。曾經有壹點，先拋棄了我。誰歡迎我們的大門，餵養我們的田地？我們無能為力！眼淚流幹了。在國外旅行，我不太感激。只有相同的壹點，仍然重復這種說法。唉！”
妻子去世壹百天後，他的朋友、大畫家李龍勉被要求畫十尊羅漢像。當和尚被要求為她念經超度並在天堂生活時，這十尊世代相傳的佛像被獻給他妻子死去的靈魂。蘇軾死後，蘇轍將他與王閏之合葬，實現了他在紀念碑前“只共壹點”的願望。
第三位妻子是蘇軾的妾王朝雲，她比蘇軾小26歲。在他最困難的時候，王朝雲總是陪伴著他。王朝雲是蘇軾的紅顏知己，蘇軾給王朝雲寫的詩最多，稱她為“維摩女神”。
不幸的是，晁雲也先於蘇軾死於徽州。晁雲去世後，蘇軾壹直守寡，沒有再娶。蘇軾遵照朝雲遺願，將其葬於惠州西湖孤山南麓齊禪寺大聖塔下的松林中，並在墓旁建六亭以示紀念。寫的對聯是“過時了，只有朝雲能認識我；壹個人彈著老調，每次下雨都想妳。”
這幅對聯中有壹個著名的典故:“東坡退朝壹日，吃飯。”古慢慢地走著，對仆人說:“妳們這壹代的道是什麽？”壹個女仆突然說，“都是文章”，但愛倫坡不同意。另壹個人說，‘充滿知識’。坡也沒想到什麽時候。當他到達雲層時，他說:“單身漢的肚子已經過時了。愛倫坡突然大笑起來
擴展數據:
1，蘇軾簡介
蘇軾（1037 65438+10月8日—11年8月24日），字子瞻，字中和，號東坡居士，宋代重要文學家，宋代文學最高成就的代表人物。漢族，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人。“嘉佑（宋仁宗年號，1056 ~ 1063）是個進士。
他的詩題材廣闊，清新明快，善於誇張和比喻，風格獨特。他與黃庭堅並稱為“蘇黃”。詞豪放，辛棄疾是豪放的代表，他也被稱為“蘇辛”。他還從事繪畫和書法工作。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
2.蘇軾的主要成就
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就。就壹種文體本身的發展而言，蘇詞的歷史貢獻已經超過了蘇文和蘇軾。柳永之後，蘇軾對詞體進行了全面改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
自晚唐五代以來，詞壹直被視為壹種“路徑”。盡管柳永壹生致力於詞的創作，推動了詞風的發展，但他未能提高詞的文學地位。這個任務需要蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上打破了詩優於詞的觀念。他認為詩是同根同源的，而詞“是詩的幼苗”。詩和詞雖然有外在的區別，但它們的藝術本質和表達功能應該是相同的。
因此，他經常拿詩歌與詩歌作比較。因為他從文體概念上將詞上升到與詩同等的地位，為詞向詩體靠攏，實現詞與詩的相互交流和滲透提供了理論基礎。為了使詞的審美趣味真正與詩詞並駕齊驅，蘇軾還提出了詞要“壹家壹家”的創作主張。這裏的“為壹家”說是針對與柳永詞不同的“風味”而提出的。
其內涵包括:追求華麗的風格和廣闊的意境，詞的質量應與人的質量相壹致，歌詞應像寫詩壹樣表達自己的真實氣質和獨特的生活感受。因為只有這樣，我們才能“寫得像個男人”（《答張文倩先生〈閑城書〉》），才能在詞的創作中形成壹個家庭。蘇軾在文章中總是正直並重，但他在文學上反對追隨，因此他不滿足於秦觀的“學習劉啟的歌詞”，缺乏“正直”。
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他將傳統的女性溫柔的表達擴展為男性驕傲的表達，將傳統的愛情的表達擴展為氣質的表達，使文字能夠充分表達作者的氣質擁抱和如詩般的個性。蘇軾讓充滿進取精神、崇高理想、激情活力的有誌之士走進詞的世界，改變了詞原有的柔美意境，開了南宋辛派詞人的先河。
《蘇詞》完整地表現了作者從積極向上到矛盾苦悶，努力擺脫自我適應和不斷追求的心路歷程，及其狂放、浪漫、多情、深思的人格氣質。繼柳永、歐陽修之後，蘇軾進壹步使其詩歌中的抒情人物和創作主體從分離走向統壹。“以詩為詞”的手法是蘇軾改變詞風的主要武器。
所謂“以詩為詞”，就是把詩的表達方式移植到詞中。蘇詞的成功表現在兩個方面:序文和典故。有了標題和詞序，既便於說明文字的寫作時間、地點和出處，又能豐富和深化文字的審美內涵。詞中大量運用典故也是從蘇軾開始的。在詞中運用典故，既是壹種另類而集中的敘事方式，也是壹種曲折而深刻的抒情方式。
蘇軾的“以詩為詞”，本質上是突破音樂對詞體的制約和束縛，使詞從音樂的附屬品變成壹種獨立的抒情體。蘇軾寫詞主要是供人閱讀，而不求人是歌唱者，所以他註重表達情感的自由，盡管他也遵守詞的節奏而不受其約束。由於這個原因，蘇軾揮灑自如地寫下了他的歌詞，即使他偶爾不同意音樂規範。
正是式，蘇詞表現出充沛的激情、豐富的想象力和多變而多彩的語言風格。蘇軾現存的362首詩中，雖然大部分的風格仍然接近傳統的婉約風格，但也有相當多的作品體現了奔放的新風格，如著名的《水調頭》
蘇軾是宋代詞風轉變的關鍵人物。王拙《碧姬滿誌》卷二曰:“東坡先生不嗜性情，偶作曲指，壹路向上，世界新，耳目新，使作者知之，神清氣爽。”加強詞的文學性，弱化詞對音樂的依賴性，是蘇軾為後世詞人指出的“壹路向上”。後來的杜南詞人和辛詞人沿著這條道路進壹步發展。
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