《繁漢共時掌珠》簡稱《掌珠》，是壹部西夏語和漢語對照詞典。這本書大約有8000字，壹半是中文，壹半是夏語。除去重復的字，大約有1500個西夏字。古勒茂才寫這本書的主要目的是為西夏人學習漢語提供方便，解決語言不通的困難。正是在西夏興學重教的形勢下，文化教育事業不斷發展。為了滿足西夏人和漢人互相學習語言文字的需要，古樂茂及時編撰了這本著名的《註音文字書》。
為了使兩岸人民迅速掌握對方的語言和文字，達到便於閱讀、記憶和學習的目的，顧構思了《掌中之珠》的內容編排，費了不少功夫。“掌中明珠”分為天、地、人三類，每類又可細分為三個亞類。* * *細分為九個子類別:天上的、天上的、天上的、地上的、地上的、地下的、人類的、人類的和人類的。
在三個類別中，重點是人，而在人大類別中，重點是人事。漢字的排列也頗具特色。橫看每列四行，右起第壹行是西夏字的漢語讀音，第二行是西夏字的漢字，第三行是西夏字的漢語意思，第四行是漢字西夏對仗，豎讀成句，多為四字壹句，大致相當於中原王朝編纂的四字雜話。這種結構的安排緊緊圍繞輕松學習的主題，也體現了古樂·蔡瑁的巧妙構思和創造。古樂·蔡瑁的《掌中之珠》不僅為語言研究提供了許多便利，而且從歷史的角度來看，它在政治、經濟和思想方面也具有重要的歷史價值。
在政治方面，該書記載了中央官制和地方官制，其中壹些是
《宋史·夏果傳》裏沒有。並明確指出西夏中央集權政治的程度，“大小局，皆禦前，無纏綿，無停滯，無人情。”它還記錄了相關的法律程序和審訊方法。“不違法，查判案件，依法發，不敢不聽。”從《掌上明珠》記載的文章中，反映了西夏的訴訟和審訊方式，從案件的發生、控告、勘驗現場、逮捕犯人、使知情人作證，到審訊和認罪，整個司法過程相對完整有序。
在經濟方面，它記錄了農業、畜牧業、手工業和商業方面的大量內容。如碾米機、簸箕、小麥、大麥、蕎麥、大米、馬、牛、羊、氈子、氈帽、絲綢、紗線、玉氈、甘草等。都出現在書中。通過這些，反映了西夏經濟發展的概況。在思想方面，孔子的儒家思想和佛教思想都記載在《掌中之珠》中。他宣揚三綱五常，說:“陰陽調和，陽剛之氣。學文，仁義。五常六藝都準備好了。孝，六親和。”人們提倡財富是珍貴的，貧窮是醜陋的。它標榜孔子的“學而優則仕”，說:“搜求文字，寫在紙墨上，學習聖書，立於道上，揚名天下。”以德為恥，為中國人所敬，萬人取之略述，甚為可惜，故加官而坐立法司。"
他還大力宣揚佛教，說“親戚大小性情不同，或做佛事，建寺廟，佛菩薩，神神，數佛珠。”...和燒香“，和“冥想和念咒，並在街上尋求修復“。古樂·蔡瑁的作品為我們提供了壹幅西夏人崇拜佛教的畫面，描繪了西夏人虔誠信佛和統治階級不遺余力地宣揚佛教的盛況。古樂·蔡瑁的《掌中明珠》深刻地展示了西夏語和漢語的“同根同源”，字裏行間滲透著中原王朝對西夏社會的深刻影響。古樂·蔡瑁的作品流芳百世，流傳至今。他為西夏文化的發展和黨項人與漢族人民的友誼做出了貢獻。