甲骨文，又稱“文琪”、“甲骨文”，殷墟或“龜甲獸骨”。甲骨文記載和反映了商代的政治經濟狀況，主要是指中國商代晚期(14 ~ 11世紀)王室刻在龜甲或獸骨上的文字，其內容壹般為占蔔所問之事或所得之結果。殷商滅亡、周朝興起後，甲骨文還使用了壹段時間，是研究商周社會歷史的重要材料。甲骨文的形體和結構已經趨於獨立組合，出現了大量的形聲字，這已經是壹種相當成熟的文字形式，是中國已知的最早的系統文字形式。它繼承了原始的雕刻符號，啟迪了青銅器銘文，是漢字發展的關鍵形式，被稱為“最早的漢字”。現代漢字是從甲骨文演變而來的。
根據現有的考古資料，甲骨文並非商代獨有，在商代之前就已經存在。(Xi市西郊鬥門鄉花園村原始社會遺址)
甲骨文，又稱文琪、龜甲或龜甲骨，是壹種非常重要的古代漢字材料。在甲骨文中，“華”字有著非常崇高的地位。在總共* * * 65，438+百萬塊甲骨中，有4，000多個不同的字符和圖形，其中大約2，500個字符已經被識別。
甲骨文中約有27%的形聲字，說明甲骨文是壹個相當成熟的文字系統。根據殷商時期的甲骨文，當時的漢字已經發展成為可以完整記錄漢語的書寫體系。在已發現的殷墟甲骨文中，字數已達4000字左右。其中有大量的能指、象形字、會意字，還有很多象形字。這些話和我們的相似。
今天使用的字符在外觀上有很大的不同。但從構詞法來看，兩者基本相同。甲骨文中經常提到“強”這個詞，意思是奴隸。
從字體的數量和結構來看，甲骨文已經發展成為壹種更加嚴謹和系統的文字。漢字的“六字”原則在甲骨文中有所體現。但是原圖和原話的痕跡還是很明顯的。其主要特點是:
1.從字的結構來說，有些象形文字只註重突出實物特征，筆畫數和正反面不統壹。
2.在甲骨文中，有些詞無論有沒有“口”都是壹個意思。比如“占蔔”和“職業”都來源於“占蔔”這個詞。
3.有些甲骨文的認識字只要求部首符合明確的意思，而不要求固定。所以甲骨文中的異體字很多，有的字可以寫成幾十個，甚至幾十個。
4.甲骨文圖形的大小往往是由實物的復雜程度決定的。有些詞可以占幾個詞的位置，也可以長也可以短。
殷王武定蔔筮龜甲。
5.因為這些字是用刀刻在堅硬的動物骨頭上的，筆畫很細，而且大部分在方筆。
因為甲骨文是用刀刻出來的，而且刀又尖又鈍，骨又細又粗，又硬又軟，所以刻出來的筆畫粗細不壹，甚至細如發絲，筆畫的關節都是剝落的，又粗又重。結構上，長短大小不壹定，或者分散不均勻；或者密密麻麻的層層疊疊，非常整齊肅穆，所以能表現出簡約多變的無限趣味。
甲骨文雖然結構大小復雜不壹，但卻有著對稱穩定的格局。所以有人認為中國的書法，嚴格來說是從甲骨文開始的，因為甲骨文已經準備了書法的三要素，即用筆、綁字、構圖。
甲骨文由龍山文化時期成熟的甲骨文發展而來，甲骨文因刻在龜甲獸骨上而得名，是殷商時期流傳的壹種書跡。內容是壹篇甲骨文，記錄了從盤庚遷徙到紂王的270年，是最早的書跡。殷商有三個特點，即信史、飲酒、崇鬼神；正因為如此，這些決定了捕魚、征服、農業等諸多事情的龜甲，才能在後世被重新發現，成為研究中國文字的重要資料。
商代筆墨精良，書體因雕版而薄而尖，有刀鋒之趣。受文風興衰的影響，可以分為五個時期，下面介紹。商代晚期，從盤庚遷至商紂王，歷時約273年，經歷了12的第八世王。在這壹時期，甲骨文應分為早期和晚期。關於商代甲骨年表的研究，眾說紛紜。現在主要采用董作斌基於世系、稱謂、貞節等十個標準的五階段說，即第壹階段:盤庚、蕭新、蕭藝、武丁；第二階段:祖庚和祖嘉；第三期:嚴新與康定；第四期:武藝、文鼎；第五期:第壹期和帝辛。
輝煌時期:
從盤庚到武定，壹百年左右，受武定盛世影響，書法風格宏大壯闊，是甲骨文書法的極致。壹般來說，筆圓而尖，富於變化，無論胖瘦，都極富朝氣。
第二，我衷心希望:
從祖庚到祖甲，大約用了四十年。兩人都算得上聖王。這壹時期的書法是真誠的，大體上繼承了前代的風格，墨守成規，很少有新的創造，但沒有前代那樣蒼勁豪放。
第三，頹廢時期:
Suan信來到康定已經十四年了。這壹時期可以說是殷代文風衰微之秋。雖然還是有不少工整的書，但是段落零散不規則，不那麽規整，有些幼稚混亂，加上錯別字的數量也不少見。
第四，陡峭期:
從武夷山到丁，大約用了十七年時間。武文丁立誌恢復武定時代的雄渾，書法風格變得蒼勁有力，呈現出年輕化的氣息。在纖細的筆觸中，有壹種非常強烈的風格。
動詞 （verb的縮寫）嚴格期限:
從第壹次到帝辛，大約89年。書法風格趨於嚴謹，略接近二期；長度加長，謹小慎微，沒有頹廢之癥，缺乏英姿。
甲骨文上的細字也受刀雕的影響。在占蔔中，“是”或“否”常刻在龜甲中央縱線的兩側，從中線向左右書寫，所以兩邊對稱和諧，具有對稱之美。而且刻制後的大小字都是墨墨相填，或者正反面都是朱墨，更具藝術性，堪稱書籍史上的奇跡。
文藝文藝是指川、黔、滇等地彜族使用的文字，又稱“文藝”、“舒舒”。明清很多書都說這種寫法“像蝌蚪”“1840封”。根據民間傳說，彜語有著非常悠久的歷史，但最繁榮的時期始於明朝以後。
古彜語是壹種表意文字，至今仍在彜族中流行。是獨創的古文字，不是借用和模仿漢字的產物。彜語產生於新石器時代至鐵器時代之間，經歷了文字發展的壹個必然階段。彜文典籍內容涉及面廣，包括天文、地理、政治、經濟、軍事、醫學、算術、地形、地貌、生物、農牧等。，蘊含著大量的生產生活技能和智慧，是彜族人民開發利用當地自然資源的經驗總結和科學結晶。
目前發現的古彜語是距今8000年到1萬年。有關專家的研究表明，古彜語可以與中國甲骨文、蘇美爾語、埃及語、瑪雅語和類哈拉語並列，是世界六大古文字之壹，可以代表世界文字的壹個重要起源。但由於種種原因，貴州能識別彜語的老彜人越來越少，而懂古彜語的老彜人又因為不懂漢語，無法翻譯古彜語典籍，古彜語研究隊伍嚴重缺乏。有關專家呼籲國家和相關省市加大投入，加強古彜語研究隊伍建設，盡快搶救出古彜語這壹民族文化瑰寶。
皮亞傑.拉祖的造詞理論。很多四川的彜族人都是這麽說的，很多去四川考察彜族文化的人都收集了這個傳說，只是細節不壹樣。據說畢阿什拉祖(諧音)被他母親發現“蹲在樹下，寫著壹本書，樹上有壹只烏鴉和貓壹樣的怪物，吐著黑血，於是拉祖蘸著血寫了壹本書，他母親走到樹下，怪物突然逃走，...彜族文字從此開始”(莊學本)。說到皮亞傑·拉圭(諧音)之死。他因自己的經書未能流傳下來而深感不安，後來他變成了壹個美麗的白鳥。“嘴裏的血落在樹葉上，變成了各種文字”，而他的兒子“耿純用壹根細棍把這些文字壹個個抄下來，...並傳給別人，彜語就是這樣流傳下來的”(張春德)。
薄伯庚說他創造了文字。這壹理論主要在雲南(王長富)民間流傳。
陸機說他創造了文字。傳說中的黔西北彜語的創始人是壹位聰明的老人，名叫陸機。他開始雕刻六種家禽和六種野生動物的形象，並在樹上標註年份，在石頭上標註月亮，形成了完全不同於漢字的獨特彜語(王貴福)。
杜米娜真的留下了要說的話。彜族古歌中有杜米納雀佐達教人以樹葉為紙，紅土為墨書寫彜文的傳說。同樣，在尼蘇多節中也有記載，金槍魚去天堂向劉備的神仙索要文字和書籍。米婭·蝶子說。1935年，丁文江編輯出版了經典舞蹈詩《從文叢科》，譯者譚在《帝世紀人類史》序言中說“從人類始祖希望掩蓋到被褻瀆的時候，有三十代。這裏沒有文字，只是口述。到了烏洛措二十九代的時候，神派了壹個祭司，米艾迪，來祭酒，寫字，制定法律，立律，開始發展文化和禮儀。”
津本阿魯的造詞理論。《西南彜誌》卷九記載，他發現了天地的起源，創立了祖先崇拜，創造了彜族象形文字。
Iawu說了創造這個詞。《西南彜誌》卷十也有記載，說他“絕頂聰明”，上知天文，下知地理，創制彜語，寫了許多史書。
阿珂說他創造了文字。這是壹句流傳甚廣、歷久彌新的諺語。雲南《雲南雜集》記載:“漢代有納溝後鎮者，入馬龍府，棄職藏谷。“何聰”這個詞像只蝌蚪，才兩歲。信很奇怪，在書組裏編了號。”《貴州大定縣誌》卷十三中也有記載:明代安郭恒譯的九種外文圖書，其中載有唐代的高娜。
彜語
住在巖谷的酋先生寫的字叫爨，像蝌蚪。歷時三年形成，字母為1840，號碼為，也就是今天的易字。字倒在左邊，也有象形字和字義。《天啟雲南誌》、《大壹統誌》、《雲南誌(舊)》、《景春雲南誌》、《華凱府誌》中均有類似記載。
宋代編《春華亭帖》，其中載有最古老的蒼和書，這兩個古文字以前無人能釋。現劉誌毅(1990)已成功破譯倉舒潔>:；還有夏雨舒。
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