《周易》是中國最早的哲學著作，在中國古代思想史上占有重要地位。它不僅對先秦諸子百家產生了巨大影響，而且為封建社會所有有成就的學者所研究。然而，《周易》這部宏偉巨著的作者是誰呢？這是壹個人們爭論了幾千年的難題。
根據《周易三聖》的說法，《易經》和《經典傳記》是由伏羲、王文和周公（或孔子）共同撰寫的。
以傅的《易經》為證據，他的《內聚力之下》自稱天下之王，仰視家族，開始八卦。《史記·太史公自序》也說:伏羲純良，好搬弄是非。在《越哲傳》中，這壹點得到了澄清；“伏羲作為八卦，周文王作為314卦而統治世界”。《周本紀》記載:“西伯改在位五十年。在他入獄前後，蓋依依的八卦是六十四卦。”
《孔子家》載孔子聖人曰:“孔子晚而喜易事，自高自大，喜歡說卦，寫文言文。”《仲尼弟子傳》進壹步證明孔子的傳記容易被篡改。
正是馬融繼承和發展了這壹說法，他們認為文王占蔔，周公文辭，孔子十翼，這是最終的結論。只不過他們淘汰了傳說中的伏羲。朱與他略有不同，認為《易經》有傅的《易》，有的《易》，有孔子的《易》。讀易的時候壹定要區別對待這三個人的易，不要混淆。
孔子學說與非孔子學說。長期以來，持這種觀點的人壹直在爭論《周易》是孔子還是非孔子。壹派認為《易經》屬於孔子等人；另壹派聲稱易經與孔子沒有關系。
這種說法起源於漢代。根據李周的說法，周初的《易經》有三種書，壹種叫《連山》，另壹種叫《歸藏》，第三種叫《周易》。前兩者在漢代已經失傳，只有《易經》在民間流傳。漢武帝時期，官府設立了以《易經》為首的五經書院，壹些五經博士用當時盛行的官書重新整理、編寫經典，使新版《周易》在社會上廣為流傳。在當時“罷黜百家，獨尊儒術”的政治背景下，孔子後人相信《易經》是孔子所寫有其特定的歷史條件。因此，這本書裏的每個人都以“子曰”為題。這個流派就是後人所說的“現代作家”。
而先秦時代遺留下來的篆書經典，是正宗經典的“古作家”，卻認為《易經》之首的五經都是周老經。首先，它們是已故國王流傳下來的法律法規的匯編。在孔子出來之前，它們怎麽能作為經典呢？宋代著名作家歐陽修在《易·子怡文》中寫道:《易經》中的文言文、系詞、雜卦，與孔子完全無關。清代學者龔自珍進壹步論證說:“在仲尼出生之前，有六經，而當仲尼出生時，這是不言而喻的。”。
近代以來，這種爭論愈演愈烈。堅持孔子“今為文學家”觀點的學者皮席瑞總結說:“儒家經典壹旦為孔子所定，孔子以前不可能有；第二，當我們知道漢初並不遙遠時，我們認為孔子的經文理論必須有根據。”康有為更是斬釘截鐵:“六經都是孔子寫的，古人說孔子刪了是錯誤的。“康聖仁甚至否認孔子是《周易》的合著者。
持非孔子論的古代文學家錢也不甘示弱，以為旗幟進行了反擊。他仔細研究了證據，並逐層反駁，得出結論:“孔丘沒有刪除或制作六經。”針鋒相對沒有和解的余地。
郭沫若先生在這場爭論中獨樹壹幟。他認為孔子不僅不是《周易》的作者，而且從未讀過《周易》。他說《論語》中《魯》的“易”字也是“易”，不可信；《周易》中多次出現的“子曰”壹詞不是孔子而是荀子。郭先生由此推斷《周易》多為荀子弟子所撰，認為《周易》可能是戰國以前楚人所編。
此外，壹些學者根據《周易》的思想對《周易》的作者進行了爭論。馮友蘭先生寫道，《周易》和《論語》的哲學觀點完全不同，從而否定了《周易》是孔子寫的。另壹方面，蘇教授認為馮先生的論點是切合實際的，不難看出《周易》和《論語》的思想完全相同，因此很難說孔子學派的論點是不合理的。1973長沙馬王堆漢墓出土的帛書記載了孔子及其弟子對《易經》的討論。
非孔子學者仍然不同意孔子學者的觀點。黃永年先生認為《周易》屬於壹種既非文史又非哲學的雜著。正如顧頡剛先生所言:“作家無考，所以是因為當時負責占蔔的官員。”他還說:“十翼講哲學，可視為哲學，上下經則為卦辭修辭所占。嚴格來說，它涉及了民間傳說，而不是所有的哲學，當然也不是文學和歷史。”結論是《周易》不是壹個人寫的。李對的這個觀點表示贊同。他說:“《易經》中的卦爻辭是編的”，“可能是周王室的占蔔師和占蔔師”。《易經》的作者“非其人，其名不可考”。龔哲兵的觀點與上述基本壹致。他運用邏輯研究的方法分析其教學路線和發展過程，認為《周易》以鄒魯文化和荊楚文化為基礎，同時繼承了三晉和燕齊文化的乳汁，是周後期各種思想的匯合和結晶。
內容簡介
《易經》的智慧（傳記）:易經，又稱《易經》。全書分為經文和傳記兩部分——據說伏羲在八千午前創造了八卦和六十四卦；大約在公元前1000年，周文王重新解釋了《六十四卦序》，收集了歷代口頭流傳的卦辭，並用文字記錄下來。這是《易經》的經文部分。400多年後，孔子對經文進行了解釋和贊美，形成了《易經》的傳記部分。
目錄
雋穆語
介紹
內聚傳？上級/更好的/先前的/姓氏
第壹章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
破產重組保護
第十二章
系詞傳記
第壹章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
占蔔傳記
第壹章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
破產重組保護
摘要
序蔔傳
《雜卦傳》
全文翻譯
第壹課是幹占蔔
幹卦象征著天，天的四個本質特征是元、恒、理、真。
1，天空之陽是萬物的本源，稱為“元”。
2.天可形諸織物，皆盛，謂之“恒”。
3.天道可以使萬物和諧，各有所益，這就是“益”。
4.天道能使萬物穩固而永久地存在，這就是所謂的“貞節”。
總之，天之陽是壹切物質的基礎，制約和支配著整個世界。天有創造萬物並使其繁榮的“功績”，元、恒、理、真被稱為做到這壹點的“四德”。
《荀》曰:天道康健，君子自強不息。
天的運動是轟轟烈烈的，所以君子是不斷憤怒和渴望強大的。
六爻之言:
不要在第九天使用潛龍。
龍潛在水中，暫時無法發揮作用。
《荀》曰:不用潛龍，陽在下。
意譯:在初始階段，應該暫時隱藏。
《幹卦》的卦辭是以天空為象征的，而《劉垚》的卦辭是以龍為象征的。龍是善變的東西。它們可以潛水，可以在地面上行走，可以在天空，陸地，海洋和空中飛行，並以龍為形象，從而達到幻覺和隱喻和變化的目的。
92、田裏見龍，又見大人。
龍在田野中的出現有利於具有偉大美德和才能的人的出現。
1993年，壹位紳士整天工作，如果他遲到，他完全沒有責任。
幹:繼續走。If:助詞。李:危險。
君子整天勤奮，甚至在晚上保持警惕，雖然面臨危險，但沒有傷害。
94、還是往深處跳，沒有怪。
意譯:鏡頭移動，向前跳躍，沒有責備。
九五飛龍在天，見大人好。
意譯:飛龍在天，有利於大德大德之人的出現。
九五是所有卦中最吉祥的卦，它被稱為“王座”。這位皇帝被稱為“九五”，他就是這樣來的。九五占蔔，剛健清純，最有價值。
第九天，康龍後悔了。
長高菲達到了極致，肯定有遺憾。
如果妳用九，妳會看到壹個群龍無首的群姬。
意譯:壹群龍出現，他們不假裝是領導者，這是吉祥的。
常用條款:
1，恒:訪問，順利。
2.好處:有利且合適。
3、小氣:後悔、麻煩、為難。
4、李:危險。
5、後悔:擔心、苦惱。
6、責備:過錯。
坤卦第二講
坤:，李，至真，君子有友，先有迷，後有利。西南的朋友，東北的朋友，甄姬。
意譯:元初的繁榮有利於雌馬以臣服堅持正道，君子壹馬當先就會誤入歧途；如果妳跟著人走，就會有人出來做主人，這是有益的。如果妳去西南，妳會得到朋友，如果妳去東北，妳會失去朋友。在這個時候，滿足於堅持正確的道路是吉祥的。（嘿:研究所。簡堅持走正道。)
坤卦的象征是壹匹順從的母馬，堅持順從才是正道。坤是純粹的，其本質是陰順從，行是君道，坤是臣道。
第六天，霜，冰。
踩在微微的冰霜上，我知道堅硬的冰即將出現。
62.直方大，不學也沒壞處。
只有誠實、正直、心胸寬廣，才能肩負起援助的重任。不“練”也能成功。“無為而無不為”。
六三個，包括張克真。或者從國王的生意，沒有什麽結束。
翻譯:包含美德，但不顯示它，紀。輔佐國王的事業，不是假裝成功，最終會有結果。（章:文采、德行。)
6月4日，包括包在內，沒有遺憾。
紮緊袋子，避免傷害，不求表揚。
65、黃裳，元吉。
穿黃色裙子，妳會很幸運。
第六天，龍在野外戰鬥，它的血是神秘的黃色的。
龍在原野上戰鬥，流出綠色和黃色的混合血液。龍是原始氣和陽的象征，而坤的陰極為豐富，轉化為對抗幹燥的陽，血液到處都是。
用六號李永珍。
始終堅持正確的道路，並以陰陽回歸結束。
第三講占蔔
屯:元亨，李貞。不用了，建個侯就好了。
繁榮有利於堅持正道，而不是進步，有利於建立王子。（嘿:研究所。)
屯卦的意思是“出生”，象征著萬物的初始狀態。
《荀》曰:吞，剛柔並濟難生，危而大亨忠。
出生時，男性氣質和女性氣質開始結合，困難也隨之而來。在困難和危險中改變是極其繁榮的，如果妳能堅持正確的道路。烏雲夾雜著雷聲，大雨將至，象征著“初生”的狀態。
第九天，潘桓、李居貞、侯。
向前遊蕩和保持正直有利於建立王子。第壹步是陽剛之氣，下了兩個卑微的臺階。在危險和風險面前，徘徊和思考是正確的。
62、吞如，快如。騎馬，當土匪，結婚。女人的貞潔不是壹個字，而是十年壹個字。蒯如，不好看很難走路。類如:壹個接壹個。
翻譯:開始很難，而且很尷尬。騎馬的人壹個接壹個地來了。他們不是強盜，而是求婚者。女人保持自己的完整性，不結婚。結婚花了十年時間。（字:答應結婚。）62陵趁農歷九月初九，62得65之力，壹陰壹陽，息息相關。
63、即鹿是安全的，但在森林裏，有幾個紳士，所以最好放棄和吝嗇。
追逐野鹿沒有危險的指引，只能盲目地跟隨獵物。君子會放棄繼續追下去，會帶來遺憾。
6月4日，帶馬去上課，求婚。去吉爾吉斯斯坦沒什麽壞處。
馬兒成群結隊，追求者紛至沓來。去參加婚禮吧，紀。
九五:屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（藥膏:en翻譯。)
翻譯:當妳正在努力創業時，妳需要廣泛翻譯。那些柔軟而渺小的人如果保持正確的道路，就會很幸運。那些只是大的人即使保持正確的道路也是危險的。
第六天，騎著馬，等課，等血。
騎在馬上，向前盤旋，泣血而泣。
屯卦強調壹切事物初始階段的困難和危險。不要輕舉妄動，而要善於積蓄力量。
蒙古占蔔第四講
和尚母雞。我求孟桐，孟桐也求我。如果妳壹開始就起訴，妳會壹次又壹次地褻瀆神靈，但如果妳褻瀆神靈，妳就不會起訴。麗珍。
翻譯:繁榮。不是我問無知的男孩，而是無知的男孩問我。如果妳第壹次問，妳應該回答。如果妳反復問同壹個問題，這是對妳丈夫的褻瀆，所以妳不會回答。有利於保持正道。
《大象》說:山泉自來，有蓋。君子以果修身。
泉水從山腳流出，象征著無知的開啟。君子以大膽的行為培養品德，人的智慧應表現在道德修養上。
第六天，發蒙，使用酷刑，使用枷鎖。我以前很吝嗇。
開導愚昧，施以刑罰，有利於防止人們犯罪。任其發展必然會導致後悔。懲罰者:懲罰人。木制刑具。說:起飛。
九兩，保，納福奇。子克的家人。
翻譯:寬容與無知，吉爾吉斯斯坦；天黑了，吉。孩子可以管理家庭。
63、不帶女人，見金夫，沒有鞠躬，沒有友誼。
不要娶這樣的女人。如果妳遇到壹個有錢人，妳會失去妳的身體。娶她不好。（取:嫁。不低頭:失去童貞。)
6月4日，困頓又小氣。
陷入無知是壹種遺憾。
六五，，紀。
壹個孩子是無知的，冀。
1992年，陽剛之氣在中，啟蒙群眾，這是“為人師表”的象征，而在“六五”計劃中，這是渴望學習和做紳士的象征。
初九日，擊蒙古，不利為寇，有利於宇寇。
用抨擊來開導無知不好，太暴力也不好。防範惡行是有益的。
《易經》的思維方式是辯證的，處處給人以啟迪。總的來說，它在教學方法上提倡寬容，但也不排斥必要時的嚴格。
第五講需要卦
需要:佑福、廣恒貞吉。受益於大川。
妳需要卦來象征等待、保持正道和擁有光明繁榮的未來。
《大象》說:雲在天空之上，它需要。壹位紳士大吃大喝。3140
雲升上天空，象征著等待，所以紳士們吃飯娛樂。
第九天，妳需要在郊區，使用常數，並且沒有責備。
在郊區等待有利於堅持不懈，因此不會出錯。
92、需要在沙子裏，小的話，最終好運。
在海灘上等待，壹些小小的口頭誹謗，最終是吉祥的。
93、需要在泥濘中，才能教練。
在泥濘中等待可能會導致小偷的到來。“寇”是傷害的象征。九三臨水，危在旦夕。但畢竟沒有直接溺水，災難的危險還在外面。如果妳邀請妳自己，妳應該得到它。
6月4日，需要血，來自點。
在血泊中等待可以出洞。血，殺戮的地方，洞，危險的地方。
九五計劃，需要吃喝，甄姬。
在宴會中等待，把握正道，獲得幸運。
六日，進入正題。有三個不速之客要來了。讓我們最終尊重他們。
翻譯:掉進山洞。有三個不速之客。尊敬地對待他們，冀。
占蔔小貼士:如果妳脫離了危險，就不要輕裝上陣；遇到危險，等待救援。冒險的基本態度是冷靜和等待。
訴訟占蔔第六講
訴訟:有福報，有尷尬。仲基，終兇。李健大人。；對大川不好。
誠實、克制和警惕。半途而廢是吉祥的，但爭論是危險的。很高興見到妳，大人。不利於渡河。（窒息:堵塞。見:出現。)
《荀》說:訟，剛於險下，險而生，訟。
當壹個人陽剛的時候，他是危險的，當他陰險和精力旺盛的時候，他會和別人爭論。
《象》曰:天與水違行而蘇。君子始於做事。
天向西轉，水向東流，不利於操作。發生爭執。壹個紳士在尋找某樣東西時應該精心計劃壹個好的開始。
第六天，妳將永遠不會做任何事情，妳將以幸運結束。
翻譯:如果妳不長期糾結於爭端，最終妳會因為壹點口頭摩擦而幸運。永:常
92、如果打不贏官司，就盡快回家，像犯人壹樣逃竄。他的300戶領地上的農民可以避免災難。克:勝利。冀:逃。齊:災難。
63.吃老本，忠貞完整，最後幸運。或者國王，什麽都沒有。
安恒老薪，守正道防危險，終必吉祥。輔助國王的事業，不要假裝成功。德:工資。李:危險。
1994年，如果妳不能起訴，妳會被殺，妳會平安吉祥。
如果妳不能贏得訴訟，如果妳改變主意並回到正確的道路上，改變妳的態度並保持正確的道路，妳將是幸運的。回答:轉身。即:緊挨在壹起。生活:說話。幹得好。重慶:改變。
九五，訴訟，元吉。
能夠裁決糾紛是好事。
在第九個，或帶絲帶的錫，三個的結尾。
也許妳會得到壹件可以穿的禮物，但妳會在壹天內被剝奪三次。錫:給。絲帶:大臣佩戴。嘿:剝奪。
整個訴訟占蔔表明，耐心和停止訴訟是有益的。
第七講教師卦
老師:甄，丈夫說，不怪。
占蔔象征著軍隊，保持正確的道路，並以明智的長者為統帥，沒有災難。
“大象”說:老師，地裏有水。君子是人民的客人，也是壹群動物。
聚集在地下的水象征著人民。士兵隱藏在人群中。君子因此註重藏民。
第六天，老師學了法律，他不兇了。
軍隊的部署要用紀律來約束，軍紀不好必然危險。不:不好。
1992年，在分裂中，中吉是無辜的，王三喜被殺害。
指揮軍隊，保持中道，妳可以獲得好運和災難。國王多次頒發終身成就獎。
63、師或屍，兇。
軍隊可能會帶著屍體回家，這很危險。
六月四日，老師走了次，沒有責備。
部隊撤退駐紮，沒有發生災難。左:撤退。
六十五、田野有鳥，言語無咎。長子英俊，弟子嫉妒。
田野裏有動物，所以抓住它們是有益的。沒有災難。正直的人可以帶兵打仗，平庸的孩子會被打敗。保持正道可以防止邪惡。
第六天，大王有命，建國是家人。不要用反派。
國君下旨嘉獎功勛，分封王侯大夫。小人不能用。開國:冊封新的諸侯。繼承家業:封其為大夫，使其繼承家業。
《大象》曰:大王有命，其義也。不要用小人，會亂的。
君主發布命令評價功勛。小人不能重用，因為重用小人必然導致國家動蕩。
占蔔之學堪稱古代兵法的總綱領。士兵很兇猛，所以使用士兵時要謹慎。
第八講比較卦
畢:姬，原窘，元總怨，不安側來，夫兇。
翻譯:畢卦象征著親附、吉祥。在做決定之前考慮和觀察是必要的。有壹種尊老的美德，可以長久不變，可以堅持正道而不遭災禍。不聽話的國家也來親附了，後來者很危險。
“大象”說:地上有水，與。第壹個國王建立了世界並親吻了王子們。
地上有水，象征著依戀。因此，第壹代國王占蔔建造世界，並與王子們關系密切。
第六天，有福，無咎。有豐厚的盈余，最後會很幸運。
真誠地接吻沒有錯。充滿誠實就像壹個酒缸，它最終將是吉祥的。李:盛酒的陶器。
“象”說:與農歷初六相比，它是吉祥的。
如果壹開始就有依戀，會有意想不到的運氣。
62號，甄姬，和裏面的比較壹下。
從內部來說，堅持正確的道路會帶來好運。
六三個，和土匪比起來。
我想吻妳，但是我不能。【土匪:沒有】
6月4日，甄姬，和外面比較壹下。
如果妳執著於外在，如果妳堅持正確的道路，妳會很幸運。
九五，秀心。王用三驅，前輸鳥，城民不從，是吉。
光明正大的婚姻是吉祥的，因為在第九個五年計劃的中期，不服從的人被拋棄，服從的人被容納。讓前面的野獸逃跑。對下屬的人沒有特別的警告。吉利的
六日無頭兇。
沒有壹個好的開始就依戀別人是很危險的。
畢卦指出:無論妳是依附他人還是依附他人，妳都必須義而不惡，要真誠，要有充分的有利條件，並得到吉祥的結果。妳做任何生意都需要合作，妳必須協調妳的人際關系。
第九講小畜卦
小畜:亨。密雲無雨，自西郊。
小動物卦象征微小的積累。繁榮。厚厚的雲層從西邊吹來，但沒有下雨。
《象》說:流行於天，小畜。君子以德為善。
風在天空中流行，象征著微小的積累。所以君子修文明之德。（《易·修身》）
農歷九月初九，我怎麽能自責呢？紀。
回歸本位會有什麽危害？吉利的
九，二，往後拉，吉。
受到牽連，回到原來的位置是吉祥的。
93、於說夫妻反目成仇。；
車輪的輻條松了，丈夫和妻子不和諧了。（說:起飛）
六月四日，有福，血以勸諫，無咎。
有了誠實，妳就可以避免傷害和恐懼，就不會有錯誤。九五有財，與鄰共富。
真誠，密切合作，充滿誠意，促進和影響其鄰國。（攣縮，例如:緊密結合。)
第九天，雨水和陽光都滿載而歸。女人賢惠圓滿，望子成龍。壹個紳士要求謀殺。
密雲下了雨，羊被牲畜攔住了，高尚的行為完成了。女人應該堅持正確的道路以防止危險，就像月亮會圓但不會圓。此時，如果君子繼續前進，就會有災難。地點:被牲畜攔住。負載:滿載。幾個希望:它將是圓的。標誌:前進。
小動物，就積累的主體而言，就是“小”和“陰”。作為下屬的“陰”只能在適當限度內發揮主觀能動作用，積累作為領導的“陽”，促進陰陽和諧統壹。
第10講實現卦
腳跟:腳跟老虎的尾巴，不是壹個人，恒。
踩卦象征行走。走在老虎尾巴後面，老虎不咬人，繁榮昌盛。（現在:咬。)
農歷九月初九，無咎。
如果妳以簡單的態度行事，就不會有前進的錯誤。
92年的我，老實忠厚，是個安靜的人。
走在平坦的道路上，壹個安靜而寧靜的人可以通過堅持正確的道路而獲得幸運。
“象”說:妳是壹個安靜的人，妳不自亂。
平靜的生活，堅持正確的道路，不打擾妳的內心世界。
六十三歲，妳能看見並且跛行。跟著老虎尾巴走很兇。這個軍人就是於大鈞。
獨眼人認為他能看見，但瘸子認為他能。與老虎同行被老虎咬是很危險的。這是壹個戰士，他只能強迫成年君主。斯汀:壹只眼睛瞎了。
1994年，我們跟隨老虎的尾巴，幸運地結束了。
跟在老虎後面，小心點，吉。
九五，認真誠懇。
果斷行動，保持正確的道路，以防止危險。（宣:肯定）
九日，視表現而定，是吉。
回顧行動過程，檢查好運和黴運的跡象，並自己意識到這壹點。吉祥:好運或厄運的標誌，旋轉:轉身。
強調謹慎和危險預防的行為哲學。