隸書書法作品七字賞析；
隸書1七言書法作品
李殊書法作品七言2
隸書書法作品七言3
隸書書法作品七言4
隸書書法作品七言5
中國隸書民間書法；
從隸書變化過程本身出發，認為隸書產生和發展的原始動力在於其徹底的實用性。而且這種實用性存在於民間現實生活中，具有濃厚的民間色彩，有著和諧的淵源和不可分割的情結。因此，隸書屬於民間書法。
隸書作為民間書法，滲透著民間的淳樸氣息和大自然的博大氣息，體現了民間書法質樸、樸實、奔放、流暢的審美氣韻。正是這些原始的、看似庸俗的審美元素，實際上蘊含著無窮的審美價值，為古典書法的生成提供了原始的審美積澱。
東漢規範八分石刻，實際上是對當時民間現實生活中廣為流傳的隸書原始形態的規範和審美改造。寫作的題材也走向文人化和官方化，開始具有雅俗共賞的藝術特征。它不僅失去了原本簡單方便書寫的實用地位，也失去了在民間廣泛流傳的內在條件和社會基礎，因此不應屬於真正的隸書。
隸書以其隨意書寫的實用特性和存在於民間的原始屬性貫穿於整個民間書法史，構成了隸書發展的基本鏈條。從隸書改革開始到漢末，是隸書的生成期，造就了許多經典的書法文本。從魏晉到明末，儒釋道是核心支撐。兩個國王？對於正統經典來說，實現了經典的往復循環，脫離了民間現實生活和民間書法。作為民間書法，隸書在這壹時期很少受到關註。因此，這壹時期是隸書的儲存期；由明清經典發起的？兩個國王？由書體向碑體、民間書體拓展的書法運動，標誌著古典書法與民間書法並存格局的逐步形成。取法隸書的視野也有向民間和縱深拓展的明顯趨勢，從而將隸書創作推向了新的高度，形成了多元化、繁榮的隸書創作格局。這壹時期是隸書的發展時期。
從隸書本體的邏輯發展來看，當代民間的隨筆在很大程度上屬於隸書的書寫形式。如果我們真的要完成書法的創新和現代轉型，就應該關註當下的民間書寫。