《春夜喜雨》。
作者:杜甫
原文:
好雨知時節，當春天來臨。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑暗，江船明。
看紅濕處，金冠城花重。
註意事項:
1，知道:了解，知道。說雨知道季節是壹種擬人化的寫法。
2.是:是。發生:萌發和生長。
3.秦:偷偷的，悄悄的。在這裏，春雨隨著夜晚的風悄然而至。
4.保濕:用雨水滋養植物。
5.荒野小徑:田野間的小路。
6.這兩句話的意思是天空布滿烏雲，甚至看不到河道、河流和河上的船只，只能看到河船上的燈光，暗示雨勢較強。
7.肖:天剛亮。紅濕處:被雨水打濕的花。
8.花重(zhng):花重是因為飽含雨水。錦官城:位於今成都南部，又稱錦城。三國蜀漢時期主管織錦的官員駐紮於此，故名。後人將其作為成都的別稱。這句話的意思是露水和鮮花的美麗。
詩意:
及時雨似乎知道季節。春天來了，它伴隨著春風在夜晚悄然而至，默默地滋潤著萬物。田間小路的天空漆黑壹片，只有河邊漁船上的壹點漁火發出壹縷光，格外明亮。清晨來臨，濕漉漉的泥土上壹定鋪滿了紅色的花瓣，金冠城的大街小巷壹定是壹片五彩繽紛的景象。
贊賞:
這是壹幅描繪春夜雨景，表現歡樂心情的傑作。壹開始就用壹句好話贊美雨。生活中，善良常被用來贊美做好事的人。如今，善用贊美之雨會喚起行善者的聯想。接下來把雨擬人化，說它知道季節，知道如何滿足客觀需要。其中用詞生動，簡直把雨都帶活了。春天是萬物發芽生長的季節。只需要下雨，就開始下雨了。真的很好。
對聯中雨的發生進壹步表現了雨的美好，其中潛、潤、細等字形象地描述了好雨的特點。雨之所以好，是因為它及時，滋潤萬物。春天的雨通常用微風和細雨滋潤萬物。然而，也有例外。有時候，還會伴隨著冷空氣，由雨轉雪。有時候，還會伴有大風，還會下暴雨。這個時候的雨雖然是春天下的，但不是典型的春雨。只會破壞東西，不會滋潤東西。自然不會讓人開心，也不會受歡迎。所以，僅僅知道第壹副對聯的季節，是不足以充分展現好雨的。直到第二副對聯寫了壹場典型的春雨——伴著溫柔的雨聲，好字才落實。隨風潛入夜，潤物細無聲。這還是擬人化。潛入黑夜與寂靜的結合，既說明了雨是伴隨著微風的細雨，也說明了雨是故意滋潤東西，無意取悅。如果是為了討好，那就在白天來，制造壹點聲勢，讓人看得清，聽得清。只是因為它故意滋潤東西，無意取悅，所以它選擇了壹個不妨礙人們工作和勞動的時間，在人們熟睡的夜晚，悄悄地、小心翼翼地下了地。
雨下的這麽好，希望雨越下越大，下周通宵。如果只是持續壹段時間，就會放晴，滋潤不會很徹底。詩人抓住了這壹點，寫了壹條項鏈。在壹個不那麽陰郁的夜晚，小路比田野更容易看清，河流比岸邊更容易分辨。如今，放眼望去，野徑雲影皆黑，江船只明。只有船上的燈亮著。另外，連河都看不到，小路也分不清。天空布滿烏雲，地面像雲壹樣黑。看起來好像要壹直下雨到天亮。這兩句話描述了雨夜的美麗景象。黑與亮相映成趣，既點出濃濃的雲霧和雨腳，又給人以強烈的美感。
尾聯為虛景，緊扣題中喜字寫出雨後清晨的錦官城迷人景象。這樣的好雨下了壹夜，萬物都會滋潤茂盛。萬物之花之壹，最能代表春色的花，也隨著雨水開放，即將滴落。詩人說:等到明天早上去看看吧。整個錦官城(成都)到處都是花生樹，紅而濕，紅而重，匯成壹片花的海洋。紅、濕、重花等詞語的運用，充分顯示了這首詩的細膩。
蒲啟龍說:寫雨割夜易，割春難。《春夜喜雨》的這首詩，既切夜切春，又寫出了壹場典型春雨的高尚品格，即壹場好雨，表現了詩人所有好人的高尚人格。
詩人期待這樣的好雨，也愛我們的好雨。因此，盡管標題中的快樂壹詞沒有出現在詩中，但快樂和意義都從裂縫中鉆了出來(蒲啟龍的《讀杜新解》)。下起雨來，詩人正盼著春雨，壹上來就高興地歡呼起來。第二副對聯寫的是詩人聽到的。詩人聚精會神地聽著，聽出春夜的雨在綿綿密密地下著，只為滋潤萬物。不求人知道他自然高興得睡不著覺。我出去看雨，因為雨是無聲的，聽不見的，怕雨會停。第三節寫的是詩人看到的。看到雨勢強勁，不禁想象起黎明後城市春天的美景。它的無限歡樂非常生動。中唐詩人李越寫過壹首詩《觀雨》:桑葉無葉，土生煙，笛管迎龍水寺。在朱門看歌舞，怕春音吞弦。比起那些在朱門看歌舞的人，杜甫在春雨中潤物細無聲的喜悅，自然是壹種高尚的情懷。
清明時節雨紛紛全詩。
清明時節雨紛紛全詩。
哀悼日
作者:杜牧
原文:
清明節期間，下了很多雨。
路上行人想死。
問當地人哪裏買酒省心？
牧童笑而不答杏山村。
註意事項:
1，清明:我國傳統的掃墓節日在陽歷4月5日左右。
2、欲斷魂:形容悲痛之深，仿佛靈魂要與肉體分離。
3.不好意思:不好意思。
詩意:
我在清明節的時候，詩人不能回家掃墓，卻壹個人在異國的路上奔波，心裏也不再是個滋味；況且天氣不佳，壹張悶悶不樂的臉，牛毛細雨會紛紛落下，眼含霧靄，春日衫濕。詩人啊，簡直讓人心碎！找個店避雨，暖暖身子，消除心中的憂愁，可是酒店在哪裏呢？詩人想了想，問路邊的牧童。騎在牛背上的小牧童用手指了指遠處――哦，那天開滿杏花的村子裏，壹家旅館的蓋子高高地舉著，引來行人！
贊賞:
詩的第壹句說明清明時節雨紛紛，指出了詩人所處的時間、天氣等自然條件。清明節是唐代的主要節日之壹。在這壹天，有各種各樣的活動，如家人團聚，掃墓，或郊遊。然而，清明節，杜牧住的池州，卻不見陽光。只是天街的雨很脆，下著毛毛雨。
第二句，路上行人欲斷其魂，從客觀書寫到主觀描寫，著眼於詩人的情感世界。當他看到路上的行人哀悼死去的親人時，他心碎而悲傷。請問餐廳裏的句子在哪裏？詩人融於風景之中，極度悲傷，卻又不得不在雨中跋涉。雨水潮濕，春寒料峭。詩人希望借酒消愁。所以他向人們問路。
牧童指著杏花村，指出前壹句詩人問路的對象。《牧童指》將讀者帶入了壹個不同於以往悲苦的全新境界。小牧童溫暖甜美的聲音，遠處的杏花，春暖花開，村頭飄揚的酒旗，真的前途壹片光明。押韻詩的前兩句營造了壹幅悲涼悲涼的藝術畫面，後兩句則營造了壹幅生動傳神的畫面。與詩人的情感脈搏相吻合。
這首詩描述了清明節的天氣特點，表達了獨自行走的人們的情感和希望。
清明時節，天氣多變，時而春光明媚，花紅綠綠，時而細雨霏霏。第壹句話說明了清明節澆火雨的特點(清明節前兩天是寒天節，舊俗禁火三天。這時候叫澆火雨)。路上行人欲斷魂，寫行人心情。斷魂指的是非常難過而又不暴露的感情。這個行人為什麽要斷魂？因為清明節是中國古代的壹個大節日，照例壹家人聚在壹起，去掃墓祭奠，或者去郊遊。現在行人壹個人，在陌生的地方旅行，心裏的滋味已經不好受了。偏偏他又淋了壹場雨，衣服全濕了，心情更加悲痛。
這首小詩，沒有任何艱澀的詞語和典故，用非常通俗的語言寫成，沒有管理的痕跡。音節非常和諧完整，場景非常清新生動，境界優美有趣。詩歌在風格上也是自然的，而且是按順序寫的。第壹句解釋了場景，環境，氛圍。第二句是“成”，表現了人物的悲傷情緒。第三句是轉折，但也提出了如何擺脫這種心態；而這直接逼出了第四句，成為了整篇文章的亮點。在藝術上，這是壹種由低到高，逐漸上升，高潮放在最後的手法。所謂高潮，不是壹覽無遺，而是耐人尋味的回味。
今夜，我知道春天是溫暖的。
今夜，我知道春天是溫暖的。
月夜
作者:劉
原文:
月色更深半戶，北鬥枯南斜。
今夜，透過綠色的紗窗，我知道春天是溫暖的，昆蟲的聲音是清新的。
註意事項:
1.更深:古代計算時間，壹夜分五更。再深壹點，已經深夜了。月光半個家庭:月光照在壹個家庭院子的壹半上。
2.北鬥和南豆:星星的名字。幹:縱橫交錯的樣子。
3.偏向:碰巧是意料之外。
4.新滲透:第壹次滲透。
詩意:
深夜，月亮西落，只有半個院子還映在月光裏；斜北鬥七星和斜南北鬥七星掛在天上，即將消失。就在天更深，夜更冷的時候，我突然感受到了春天溫暖的氣息；聽，冬眠之後，蟲子的聲音第壹次透過綠紗窗傳進了屋子。
贊賞:
在唐詩中，有很多關於春和月的主題。或賞春光，或望明月，有情懷。這首詩寫的是春天，不僅從柳綠桃紅之類的東西，還用夜晚來掩蓋看似最具春色特色的東西，寫月亮卻不細述它的光影，也不感嘆它的圓；取而代之的是夜晚只有半個月光，讓夜色不至於太濃，月光不至於太亮，產生壹種模糊而和諧的旋律。
這首詩以“更深”二字開頭，為後面景物的描寫定下了基調，也賦予了全詩壹種特殊的氛圍。月光是更深二字的體現，下壹句，北鬥幹南斜，是比夜空更深的標誌。這兩句話合在壹起，造成了春夜的寂靜和深邃的意境。月色半照，因月西斜，詩以星辰為背景，構成兩句的內在聯系。
在壹個安靜的春天的夜晚，壹切都在悄悄地移動。我知道今晚春天很溫暖。蟲鳴清新透綠紗窗，是詩人壹心壹意觀察自然得到的好句子。從對昆蟲的無知中知道天氣的冷暖，說明詩歌在農村生活中有很深的根基。因此。這兩句話不是壹般人能做到的。那些沒有長期農村生活經驗的人。當然，我不能說；即使生活在農村，也不是每個人都能說出來的。無論是今晚的第壹次還是第壹次，又有誰會關註，都需要壹顆心甘情願的心。也要有壹顆詩意的心。壹個新詞，飽含著對農村生活的深情，意為新鮮感和喜悅感。
詩中說今夜起春暖，說明它對季節氣候的變化非常敏感，“壹知半解”壹詞充滿了自滿。寫每壹扇窗，聽蟲鳴。用的徹底。給人壹種生機勃勃的感覺。窗紗的綠色在晚上是看不見的。這種綠，來自詩人內心的春天。至此，我們可以理解詩人並沒有把鮮明的外部景觀描述為春天的象征。而是借助夜景氛圍來烘托這首詩的意境，因為這首詩來自詩人的內心。詩人以壹顆赤子之心觀察大自然的微妙變化。詩的前兩句描寫的景色不帶壹絲春色。不過是偷偷靠近春天，頗有深意。第三句春暖花開。昆蟲造句的聲音和綠色的紗窗相映成趣。於是春意盎然。但音色還是來源於意義(感覺)。詩人不只是從蟲鳴中知道春天是溫暖的。春天是詩人對今夜的微妙感受，蟲鳴只是與他的感受不謀而合的物候。所以，詩的意義是深刻的。想法的新穎取決於感覺的獨特。
唐代田園詩成為壹個重要的流派，出現了許多著名的詩人。然而。能像石濤壹樣的人很少。這首詩在陶器上如此深刻，真的很有意思。就更尷尬了。
《水調歌頭》全詩
《水調歌頭》全詩
水調何時有明月？
作者:蘇軾
原文:
陳冰中秋節，高高興興地喝到第二天早上，醉了，寫下了這首詞，並思念哥哥蘇哲。
明月幾時有？向天要酒。
我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？
想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。
上面太冷了。
跳舞找出影子，到底是什麽樣子！
月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。
月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？
人有悲歡離合，月有沈浮。
此事古難全。
但願人長久，千裏好風光。
註意事項:
1，陳冰:指1076(宋神宗熙寧九年)。這壹年，蘇軾被任命為密州(今山東諸城市)知府。
2.達達:直到黎明。
3.子遊:蘇軾弟弟蘇轍的字。
4、放酒:端起酒杯。等等，等等，等等。
5.宮闕(曲):指月亮上的宮殿。闕，古城墻後的石臺。
6.回歸:回到天空。
7.清樓玉宇:用美麗的玉石制成的建築，指想象中的仙宮。
8、無敵(shng，老讀書shēng):我受不了了。勝利:熊，熊。
9.澄清影子:表示月光下的身影也做出各種舞蹈。獲得:享受。
10，何翔:何茹，哪裏比得上。
11，轉諸葛，低窪(qǐ)戶，如不眠:月動，轉朱紅亭，低掛雕窗，照人不困(指詩人本人)。諸葛:朱頂亭。岐狐:華麗的門窗都是雕花的。
12，不應該有恨，為什麽其他時候chng應該是圓的:(月亮)不應該有任何怨恨(對人)，人分開了為什麽要圓？什麽:為什麽？
13，此事:指人之幸福，月之晴。
14，但是:只有。
15，* * * Chan (chn) Juan (juān):只希望他們年年平安，即使相隔千裏，也能壹起欣賞這美麗的月色。* * *:壹起享受吧。嬋娟:指月亮。
詩意:
在陳冰的中秋節，我高興地喝到第二天早上，喝醉了，寫下了這首詞，並想念我的哥哥蘇哲。
明月是什麽時候開始出現的？我舉起酒杯，向遠方的天空詢問。天空中的宮殿，今夜不知何年何月。我想乘著微風回到天空，但我怕梅雨建造的建築經不起九天高聳的寒氣。月下舞賞清影，壹點也不像人間。
月亮繞著朱紅的亭子轉，低懸在雕花的窗上，照著沒有睡意的自己。明月應該不會對人有什麽怨恨吧？人走了為什麽是圓的？人有悲歡離合，月有晴轉晴的變化。這種事情自古以來就很難全面。只希望這世上所有人的親人都能平安健康，哪怕相隔千裏，也能享受這美麗的月光。
贊賞:
此詞為中秋賞月之作，表達對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，遠親千裏，孤傲曠達的狀態氛圍，與以往的神話傳說形成鮮明對比，在《月虧》中滲透出濃厚的哲學意味。可以說是壹部高度契合自然和社會的感傷之作。
字前序曰:陳冰中秋，歡飲，醉，寫此文，生子。陳冰是公元1076年(宋神宗北部的熙寧九年)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。蘇軾壹生受崇高的儒家思想和實踐支配。然而，他也擅長道教。中年以後，他曾說自己皈依佛門，出家為僧，經常陷入儒釋道的糾結之中。每當失意的時候，老莊的思想上升，幫助他們解釋窮與進與退的困惑。公元1071年(熙寧四年)，以推開封府官員的方式判杭州，以取得權力，避開汴京政治鬥爭的漩渦。公元1074年(熙寧七年)，密州自願調遷，但仍處冷宮。雖然當時臉是有錢的，但也頗有些心胸寬廣的表現，難掩內心深處的壓抑和憤怒。這首中秋詩，正是這段仕途險惡經歷的升華和總結。醉懷為主，懷為輔。對於壹貫堅持尊主尊民的作者來說，兄弟姐妹的分離和外遇，與憂國憂民的國情相比，畢竟是次要的倫理負荷。這壹點在序言裏有很深的暗示。
在月亮的形象中，濃縮了人類的無限憧憬和理想。蘇軾是壹位個性豪放、氣質浪漫的作家。當他仰望中秋的月亮時，他的思想感情仿佛長了翅膀，在天地之間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
上壹片的望月，這個詞充滿了閑適蒼勁的思考，高屋建瓴的迷惑，又腳踏實地，自成壹派，高屋建瓴。壹開始我問了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的？我從遠處拿酒杯。《討酒》的細節類似於屈原的《田文》和李白的《八九討月》。對問的執念和對思維的逃避，確實有著相似的精氣和精神的集中。從創作動機上看，屈原的《田文》充滿了170個問題，是他被流放後漫遊山川、體驗土地，仰望楚獻王廟、共青祠堂的圖畫、山川、神怪(《王逸楚辭章句·田文序》)後所問。是感動和激蕩現場的產物。李白《飲酒問月》詩自喻:老友賈春嶺問他。也是即興發揮。前言中提到，蘇軾的詞是中秋賞月，高高興興飲酒後的狂想曲，也是意境之作(王國維《人間詞話》)。都有突然起床，問奇怪問題的特點。從心理上來說，屈原在踏入前王之廟(王逸《楚辭章句·天問序》)之前，就已經處於情感狂喜的狀態，如此問天，似乎是愚蠢的，也是極其悲哀的(胡《楚辭新註》)。李白只願明月照金瓶當歌對酒(“飲酒問月”)，那種余波失意的心情也是可聞的。蘇軾在陳冰年間寫下這首詞，當他反對王安石新法時，他邀請自己被任命為密州。既有對朝廷政局的強烈關註，也有期待重返汴京的復雜心情。所以，壹到中秋，我就醉了，興趣滿滿的節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
蘇軾視青田為友，問酒，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。李白《飲酒問月》詩雲:天上幾時有月？我現在停下杯子問。但李白在這裏的語氣更舒緩，蘇軾的語氣更關切，更急迫，因為他要飛上月宮。月亮什麽時候開始出現的？這個問題似乎追溯到了明月的起源和宇宙的起源；似乎驚嘆大自然的鬼斧神工，從中可以感受到詩人對明月的贊美和向往。
接下來的兩句話:今夜不知是何年。對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他很想看壹看，於是他接著說，我想乘著風回家，但是我害怕那些漂亮的建築，而且高處太冷了。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅稱蘇軾、李白為兩個謫仙。蘇軾自己想象自己的前生是月中人，於是想到了乘風回家。他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。瓊樓魚雨講《大業筆記》:屈幹友在江邊玩月，還是裏面有什麽？蕭曲說:妳可以和我壹起看。看了半天月規，瓊樓玉宇爛。太冷了，我偷偷用了《明太祖雜記》裏的典故:八月十五晚上，葉靜可以請明太祖去逛月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩句話值得註意，就是我想乘風回家。或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫了月下泛舟時那種九霄雲外的感覺:像馮旭的風壹樣遼闊，卻不知會止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。詩人脫離塵世、超越自然的奇思妙想，壹方面來自對宇宙奧秘的好奇，另壹方面更多的是對現實世界的不滿。世間有那麽多不如意、不如意的事，迫使詩人幻想擺脫這紛擾的世界，在瓊樓玉宇中過著無憂無慮的神仙生活。蘇軾後來被貶黃州，也總有類似的奇思妙想。所謂船死，江海送余生。然而，在ci中，這只是壹個計劃。還沒推出，就被另壹個相反的想法打斷了:怕建築再美，高處不勝寒。天上的瓊樓玉宇雖然雄偉美麗，但在那裏久居實在太冷了。詩人故意找出天上的美中不足，以堅定他留在人間的決心。壹個對，壹個錯，表現了詩人對人類生命的熱愛。同時，這裏還在書寫中秋賞月的場景，讀者可以領略到月亮的美麗和月色的寒意。這壹轉折表現了詩人對世界的留戀和對天空的向往的矛盾心理。這種矛盾可以更深刻地闡釋詩人留戀人世、熱愛生活的思想感情，表現詩人豁達的胸懷和遠大的誌向，從而給歌詞帶來曠達的風格。
但畢竟蘇軾更愛人間的生活，跳舞找出影子，人間是什麽樣子！與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！清影指的是妳在月光下清晰的身影。跳舞理解影子，就是和自己清晰的影子跳舞嬉鬧。李白《獨飲明月》說:我唱了。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。蘇軾的舞姿，明確了影子就是從這裏誕生的。並不是作者不想回家的根本原因。跳舞想弄清楚影子到底是什麽樣的才是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。從我所欲到我所懼的心理轉折，表現了蘇軾情緒的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。毫無疑問，世界上的像是什麽是確定的，蒼勁有力的筆觸表現了情感的強度。
下壹部片子，我懷了人，也就是懷了孩子。我把中秋節的滿月和世界的離別聯系在壹起，同時也感受到人生的無常。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。在這裏，不僅僅是指思念哥哥的深情，更是指所有那些因為中秋無法與親人團聚而分離的人。失眠是指那些因為不能和親人團聚而感到難過，所以睡不著覺的人。詩人無理地抱怨嶽明，說:嶽明，妳不應該有任何怨恨，對不對？為什麽人走了都是圓的？相比之下，離開人的悲傷更重。這是要怪明月故意為難人，給人添亂。不可理喻的語氣進壹步襯托出詩人對弟弟的深情，卻又含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了壹些安慰的話，為明月開脫:人當然有喜怒哀樂，月也有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。這三句話，從人到月，從古到今，都有高度概括。從語氣上看，似乎是代表嶽明回答前面的問題；結構上，又是壹層，從人月對立到人月融合。為月亮開脫，本質上是強調人事哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。很有哲理。
最後壹句話，希望人長久，千裏好風光。單鵑是美麗的，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。* * *單鵑，意為* * *明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:千裏之外皆* * *月。既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。希望人長久，這是為了突破時間的限制；千裏之外* * *就是要突破空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古代有句話，好朋友天各壹方，卻能心靈相通。千裏之外* * *單鵑也可以說是壹種知心朋友。這兩句話不是壹般的自慰和* * *鼓勵，而是表明了作者在處理時間、空間、生命等壹些重要問題上的態度，充分顯示了詩人精神境界的豐富性和廣度。王波有兩句詩:然而，當中國保持我們的友誼和天堂仍然是我們的鄰居。有意義，而且是好句子，和千裏* * *單鵑有異曲同工之妙。此外，張九齡的《望月思壹遠》中說:月亮，長得滿滿的現在海上，天涯* * *此時。許渾《秋霽送別》說:只待明月，千裏伴君。可以互相參考。祝大家年年平安，千裏之外都能欣賞到美麗的月色，表達了作者對親人的祝福和思念，表現了作者曠達的心態和樂觀向上的精神。蘇軾就是要把前人的詩詞融進自己的作品裏，熔鑄成壹種普世的情感。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這篇文章是蘇詞的代表作之壹。就藝術成就而言，它構思獨特，道路獨特，具有浪漫主義色彩，歷來被公認為中秋詞中的絕唱。表現上，詞的前半部分豎著寫，後半部分橫著敘述。上片戰略要地，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的進化發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。叫演繹物理，其實解釋的是人事。鋼筆錯綜復雜地打著圈，搖擺不定。從布局上來說，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實和現實交織在壹起，許。全詩以美麗壯闊的場景為背景，表達了遊仙直舞人間的屏蔽與困惑，離開欲望而進入人間，以及曠達自適，長命百歲的樂觀與美好願望，極具哲理與人情。立意高遠，新穎如畫。最後，以曠達的情懷來收束，是詩人感情的自然流露。情與韻相勝，境界恢弘，具有很高的審美價值。這個詞是壹個很好的句子，典型地反映了蘇詞的清晰和寬廣的風格。
作者既高舉了世界意識，又拋棄了在神奇的永恒面前目瞪口呆的情態(借用聞壹多對《春江花月夜》的評論)。他並不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求生命的意義。所以這首詞雖然基本上是壹種感情稀疏的秋吟，但也不乏感人肺腑、催人奮進的韻味。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。胡仔的《苕溪漁隱從化》認為這個詞是寫中秋最好的壹個。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。所以已經講了900年了。吳倩霜曉角:且唱東坡水調，水清雪蓋。水滸第三十回，可以唱壹首關於八月十五中秋對月的歌，就是東坡學士的中秋水調歌。可見宋元之唱。全詩意境豪放寬廣，感情樂觀曠達。對明月的向往和對世界的眷戀，還有那浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，都能給人壹種健康的審美享受。