顏真卿的精美楷書硬筆書法字帖在50歲之前，可以說是經歷的第壹個境界。在這個過程中，初步建立自己的？面子？臉。如果說張旭在天寶五年（746年）授予顏真卿筆法是壹個界限的話，那麽顏真卿在此之前仍處於艱難的摸索階段。現階段代代相傳的作品並不多見。比如天寶元年寫《張仁運政碑》，天寶五年寫摩崖書法和鶴山石壁？隴西？兩個字。此時的顏真卿在書法上已經有了相當的修養。當張旭考問顏真卿“十二法”時，顏真卿或向張旭學習，或回答自己所學，給張留下了深刻的印象。他雄心勃勃。他的未來如何？古人的氣？。張旭也因此願意再次獻出筆法。
接受張旭的筆法後，顏真卿欣喜地說:？從那以後，我就能攻擊這本書了。五年後（或七年後），我真的能知道嗎？。因此，天寶五年之後的五年（或七年）可以說是顏真卿根據張旭的指導努力工作和錘煉的階段。果然，天寶十壹年後，顏真卿的書法碑越來越多，在社會上已經享有壹定的聲譽。《天寶十壹年書》包括《郭碑》、《郭偃碑》、《多寶塔碑》、《孔廟碑》。天寶十三年，出現了《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑印紀》等名作。天寶十四年，安祿山叛亂，顏真卿壹心撲在與叛軍作戰上，無暇顧及文筆筆法。這是嚴書法體驗的第壹階段，也是體驗的第壹境界。
晏殊對真卿的介紹，開辟了壹個嶄新而壯麗的書法境界:在特點上，晏的形質新，法度嚴，氣勢雄偉。從美學的角度來看，端莊之美、陽剛之美和矯揉造作之美融為壹體，為後人樹立了良好的榜樣。從時代的角度來看，初唐繼承了兩宋的其余部分，但未能自立。顏體壹出，唐代壇鑄新風成為盛唐氣象鮮明的楊誌之壹。
時代造就了晏殊的境界，正如時代造就了王羲之書法的境界。在魏晉南北朝長期的社會動蕩中，
壹代，文化史成為壹個光芒萬丈的時代。這個時代的書法藝術已經成為文人手中的壹種藝術和技能，他們自覺地委托他們的高精神。他們深刻地發現了自然的外在美和精神的內在美。王羲之生於這個時代？書聖？。然而，唐朝進入了中國古代歷史上最輝煌的時代。唐帝國的政治、經濟、軍事超越過去並達到頂峰，文化藝術百花齊放。人們以新的視野和價值觀面對社會的巨大進步。唐太宗擅長王右軍的書法，親自稱贊了《晉書傳》，並花大價錢購買了它，決心復制它，並延長了《蘭亭集序》以將其送給貴族，因此所有的文人都生活在右翼軍隊中。虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷在初唐時期都有所建樹，但都未能真正開創唐代書風的新局面。
顏真卿是開創新文體的先驅。他是唐朝的大臣，也是書法家家族的後裔。他非常關註書法的演變。韓愈曾經嘲諷過？Xi的庸俗書有吸引力嗎？作者片面的觀點是他未能正確評價王澍，但他的初衷是從自己的時代出發建立壹種新的價值觀和審美觀。所以，杜甫的詩，朝鮮人的詩，晏殊的詩，在新時代都是自立的。？趕燕出，接受古法中的新思想，又生出新法除古之意。《陶鑄萬象》各有千秋，少陵的詩和昌黎的文章，都能盛衰八代，所以它成了唐代的壹本書？（《書林與海藻》）。晏殊對骨骼、脂肪和法律的尊重，對尊嚴、寬廣和大膽的尊重，以及對氣勢、勇氣和英雄主義的強調都可以在唐代社會中找到。顏真卿在書法上創造了盛唐之音，這是顏書的瑰麗境界。