《論語·八蜀》孔子說:“管仲之儀小矣！”或者:“管仲節儉！據說關家有三歸，處理公務不經濟。然管仲知禮，曰國君樹門，管氏亦樹門；國家的好和兩個君主的好有矛盾，關家也有矛盾。當妳掌管妳的家庭時，妳知道儀式，但妳不知道儀式嗎？”
根據這段話，大多數翻譯過《論語》的學者都將管仲定義為“壹個既不節儉也不謙恭的人。”
眾所周知，管仲是春秋時期法家的代表人物，中國古代政治家、軍事家，被譽為“法家之先驅”、“聖人之師”、“中國第壹相”。管仲是由推薦的，稱他為“管仲”。他在任期間大力改革，整頓行政，選拔人才，任用人才，重視農業發展，富庶，使齊國成為強國。這樣的人能是“心胸狹窄、不節儉、不懂禮貌的人嗎？”看來這些所謂“學者”的定位值得商榷。
事實上，這裏的“器”是“重；註意。”的意思；“節儉”意味著“克制，而不是放縱。”的意思；“誰”是疑問副詞。為什麽？" .（詳情見所附說明。)
在這本《論語》中，孔笙大師列舉了管仲在為官過程中的優良作風，記載了管仲為官非常重視細微之處。分清公私，處處約束自己，凡事依禮而行，絕不逾越禮儀的範圍；管仲有三個封地，但他在處理公務時從不打理自己的封地。堅持政務公開的原則，拒絕所有來訪的人。雖然這些都是小事，但這表明管仲是壹個知道並遵守禮儀的典範。這些都是孔子的贊美。
可見，當代翻譯《論語》的所謂“學者”對管仲的定義是“壹個既不節儉也不禮貌的人。”這與《論語》的原意相去甚遠。
這部《論語》的現代譯本應該是這樣的:
孔子說:“管仲重視小事！”他又說:“管仲也能克制自己不超範圍！管仲家有三個封地，公職不做自己的封地。這樣壹個有道德的人壹定會約束自己不超出範圍。在這種情況下，那麽管仲就懂得禮儀。國家的君主關閉了每個人來訪問時都必須通過的門戶，管仲也關閉了每個人來訪問時都必須通過的門戶。為了兩國君主之間的相互友誼，該國君主只能在放置禮器和酒器的土臺上反復舉行儀式，以接待尊貴的客人。管仲還幫助君主在放置禮器和酒器的土臺上反復接待貴賓。管仲可以主持禮儀。他怎麽會不懂禮儀呢？”
這篇文章很長，所以我將按以下幾個部分進行註釋:
原來孔子說:“管仲之儀（壹）小（二）而哉（三）！”或者（4）說:“管仲節儉【5】差不多【6】！嶽（7）關家有三歸（8），官員（9）不務正業（9），怎能節儉？
孔子說:“管仲重視小事！”他又說:“管仲也能克制自己不超範圍！管仲家有三個封地，公職不做自己的封地。這樣壹個有道德的人壹定會約束自己不超出範圍。
註:（1）“氣”是重視和重視的。《三國誌·諸葛亮傳》:“身先士卒。”《後漢書》:“朝廷使之。”
⑵“小”形容事物在體積、面積、數量、力度、強度等方面不如普通或比較對象。說文:“？小，事小。”
⑶“在”是感嘆的意思，相當於“啊”。幸運的是。——曹操《走出廈門》
④還是那句話。《詩·瀟雅·賓·第壹宴》:“堅牢，或歷史之佐。”
⑸“節儉”約束（限制不超範圍），不放縱。《左傳·Xi公二十三年》:“金公子寬儉，有禮。”
⑹“呼”表示感嘆語氣或呼叫。《論語》:“中庸也是德，有過之而無不及！”
（7）“越”字句首和句中的助詞沒有實際意義。“詩歌瀟雅·蔡威”:“當妳回來的時候，妳會回來的，妳不會停止在18歲。”
狙“三歸”三封地。《晏子春秋雜（下）》:“先主為桓公，管仲同情老齊。他老了，得到了三個回報，這使他的後代受益匪淺。”（封地:古代王公賜給卿大夫的土地，又稱食邑。)
（9）“官員”是指國家、政府或公眾。《戰國策·魏策二》:“群臣多勸諫太子曰:‘雪若如此大，民必甚疾。’恐怕我不會給妳正式費用，所以請再放松壹天。" "
⑽“事”引申為職責（responsibilities指工作範圍內的職責；它也可以指工作。）、權威、責任。《荀子·大綱》:“大道知人，而臣為督。”
⑾《康熙字典》中的“拍照”是總、兼、代他人的意思。《禮記·喪記》:士不攝醫。疏:士無主，不敢使博士帶頭。
⑿“言”具有介詞“於”加代詞“本”的語法功能，相當於“於”和“於”（這裏的意思；所以；到目前為止；目前為止。)。《左傳》三十三年Xi公:“爾陵焉。”
【13】“德”有德，有德，而有德之人。荀子:“仍要升聖賢而不失令。”
原文是（1）管仲之（2）理（3）概（4）說國君樹【5】塞門【6】，管氏也塞門；對壹個國家的君主來說有兩件好事:⑺ ⑻ ⑼⑼ ⑽ ⑽ ⑽ ⑽ ⑽ ⑽。如果妳管理妳的家庭，妳就會知道禮貌。誰不知道禮貌？"
在這種情況下，管仲懂得禮儀。國家的君主關閉了每個人來訪問時都必須通過的門戶，管仲也關閉了每個人來訪問時都必須通過的門戶。兩國君主為了交好，只能在擺放禮器酒器的土臺舉行儀式，管仲也幫助君主在擺放禮器酒器的土臺接待貴賓。管仲能主持禮儀，那麽他怎麽會不知道禮儀呢？"
註:（1）連詞“然而”用於句首，表示“在這種情況下，那麽……”或“即使如此，那麽……”
（2）“知”要知道和理解。《論語·為政》:“知之為知之，不知為不知。”
⑶禮:等級社會中規定社會行為規範和傳統習慣的法律法規體系。《論語·為政》:“以德導之，以禮制之。”
（4）“乎”表示肯定語氣。韓非子:所以說“業主少忠，亂為先。”
5）“樹”屏幕，覆蓋並關閉。《康熙字典》也是壹棵名為《爾雅·釋公》的樹。《論語》用君子樹堵門。
【6】“堵門”即門戶被堵。形容大量的人來到門口。？唐·李釗《唐史補》:“王彥博說他擅長醫學，他在宮廷裏列出了三四個爐子來熬藥。老老少少都請到了家門口。”
⑺副詞“有”。只有；不得不；只有。趙策三，戰國政策:“他是皇帝，但如果他生活在世界上，他甚至會死在東海。”
反復被“反”。《詩品·馮偉莽》:“別想了。”
⑼⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣⒣937《新唐書》:“榮幸之至恥。”
⑽“妳”就是“妳”的意思。救命啊。《荀子·大綱》:“友者，故有相也。”
⑾“和”可以。《墨子的不幸生活》:“我固執而安靜...但我不想矯正我的眼睛和耳朵。”
⑿《知識》主持；掌管壹切。《國語·於越》曰:“吾知越國之政，知者可助吾退吳。”
【13】“禮”的禮儀。（禮儀是對人、對自己、對鬼神、對自然表示尊敬、敬畏和祈禱的各種習慣形式和行為規範。《史記》:“朝廷相見，禮畢而歸。”
【14】疑問副詞“誰”。什麽？？《楚辭·九章·哀》:“我不知道夏天是壹座山，哪是東門？”