蔡元培經典語錄1。中國人是壹個充滿美感的民族。
2、包括儀式，吸引眾多家庭；思想自由和包容性。
3.體育運動可以幫助人們鍛煉身體和精神。
4.人的健康不僅取決於飲食，還取決於運動。
5.要有壹個好的社會，首先要有壹個好的個人。要有壹個好的個體，妳必須首先有壹個好的教育。
6、大學，學習先進的知識。
7.平時妳放蕩不羈，考試時妳對講義很熟悉。妳不問妳有沒有知識，妳爭的是分數；實驗結束，書本束之高閣，不問問題，三四年敷衍了事，文憑到手，妳可以借此機會活躍在社會上。不是違背了學習的初衷嗎？時間浪費了，學習沒用，也是壹種錯誤。
8.所謂健全人格分為四種教育，即:（1）體育教育，（2）智育教育，（3）德育教育和（4）美育教育。？學校教育註重學生健全的人格，所以應該讓學生處處自動。
9.對學生的希望:第壹，尊重自己。第二，把孤獨變成* * *。第三，切實了解自己的學習能力。第四，有計劃的鍛煉。
10，德育是完整人格的基礎。如果沒有美德，它的身體和智力都得到了發展，這足以幫助它變得邪惡和無用。
11，如果沒有美德，則足以幫助它為惡，盡管它身心發達。
12、美育，將美學理論應用於教育，以培養感情為目的‘也。美育與智育齊頭並進，才能完成德育。
13，純粹的審美教育，所以它養育我們的感情，使我們具有高尚和純潔的習慣，並使人們的意見，自私的想法和他人的想法，從而逐漸消失。Gai以美為普遍性，任何人的不同意見都不能參與其中。因為美是普遍的，人和我之間不再有關系，所以不可能有利益關系。
14，美，遵循超越的快樂，是壹個普遍的結論，有規則而無鵠，有規則而無概念。
15，不知道有健全的身體，有健全的精神；如果身體虛弱，頭腦和精神如何發展？或者說，如果妳不為妳的身體所苦，妳就不可能自由。然而，所謂的窮人被稱為鍛煉，而不是讓他們變得虛弱和痛苦。
16、教育是幫助受教育者，給予他們發展自身的能力，完善他們的人格，並在人類文化中盡自己的壹份力量；它不是讓受教育者成為被有其他目的的人使用的特殊工具，而是平等地發展個性和群體。
17，有教養的人，與其墨守成規，還不如自然；與其追求千篇壹律，不如彰顯個性。
18、教育者，不為過去，不為現在，而為未來。
19，教授和教師工作人員的任務都方便妳學習。妳能無動於衷嗎？我們應該真誠相待，互相致敬。至於在壹起的同學，我們應該特別親密，這樣我們可以互相學習。不僅堂堂正正，遵義也要幫，壹起建這個學校，壹起毀這個學校。道德缺失和行為不端的學生受到了社會的批評。雖然他們在當前步驟中，但他們不能爭論，所以他們必須互相鼓勵。
20.我們教學的目的是引起學生對閱讀的興趣。老師不應該壹個字壹個字地告訴學生。學生最好自己做研究，老師也可以不告訴他們。只有當學生真的無法用自己的力量理解他們的功課時，他們才能幫助他們。
蔡元培教育語錄1，按照教育家的規律，軍事民族主義、世界觀和美育都是形式主義；唯物主義就是唯物主義；道德教育兩者皆有。
人的類比:軍事民族主義者，筋骨也用於自衛；唯物主義，胃也是用來營養的；公民道德，呼吸機循環機，無所不在；美育，神經系統，如此傳導；世界觀，心理功能，附屬於神經系統，無征求索。這就是五者不可偏廢的原因。（對新教育的看法）
2、所謂習慣，不壹定是寫作、閱讀，然後叫做教育。還有掃地、擦桌子和在廚房做飯的教育。總之，壹舉壹動，壹哭壹笑，都有教育意義。（培養美好高尚的思想）
3、教育者，發展個性的事業。機械教育只灌輸知識和實踐技能，而不是理想教育，這種教育不適用於人類。（1900年以來的教育進步）
4、不知道有健全的身體，也有健全的精神；如果身體虛弱，頭腦和精神如何發展？或者說，如果妳不為妳的身體所苦，妳就不可能自由。然而，所謂的窮人被稱為鍛煉，而不是讓他們變得虛弱和痛苦。在今天的學校裏，蓋賢知道如何觀看體育比賽，但中國人太懶了，學生們仍然無法鼓勵他們。（《在南開學校歡迎會上的講話》）
5.今天，新教育者體育、智育和德育並重，其功效優於舊教育。換句話說，運動這種舊習慣，偏重勤奮，不管是否妨礙身體，把身體和靈魂看成兩個東西。人的智慧和學識都來自靈魂，所以他們重視靈魂而輕視肉體。如今，通過科學發明，人們的智慧和學術都源於人腦的使用，因此，強大的大腦導致豐富的大腦，而虛弱的身體導致虛弱的大腦。新教育關註體操的原因正是基於此。（《在浙江天津學院的演講》）
6、新教育不是，在知曉兒童身心發展的過程中，並選擇各種適當的方法來幫助他們。如果壹個農學家關心植物，他會在植物幹旱時灌溉它們，在它們虛弱時支持它們，在它們怕冷時把它們放在溫室裏，在它們需要食物時使用肥料，在它們好的時候使用有色玻璃；同時，種植的差異和種植量是多次試驗的結果，然後進行選擇；並且隨時嘗試，隨時改進，絕不敢搞偏見。因此，對待新教育家，必須以實驗教育學為基礎。
因此，教育者與其墨守成規，不如順其自然；與其追求千篇壹律，不如彰顯個性。
（新教育和舊教育的區別）
7.妳要知道大學不是賣文憑的機構，也不是灌輸固定知識的機構，而是研究學歷的機構。因此，大學生不是為了獲得資格，也不是為了背老師的講義。他們在老師的指導下自動學習知識。
（《北京大學第22年開學演講》）
8.同情意味著看到別人的感受，並像自己的感受壹樣，互相關心和理解。因此，目前的考試制度與這壹點背道而馳。為了爭奪排名和分數，同情在減少，嫉妒在增加。學生拒絕互相學習。
教育改革有許多要點。我認為我們應該更多地關註以上兩個層面:發展個性和培養同情心。
（《在北京師範學校雜誌上的講話》）
9、對於讀書和做事，我們必須有壹種真誠，而我們只要求他們在我身上盡自己的責任，而不去過分指責別人。
（學生的責任和快樂）
10，第二講智育，我們教的案例，不像把壹個瓶子裝滿水，即使它裝滿了。最重要的是要引起學生的閱讀興趣。老師不應該壹字壹句或壹字壹句地告訴學生。最好讓學生自己做研究，老師不說話也能做。當學生真的無法用自己的力量理解他們的功課時，他們會幫助他。學生不是每天去學校熟悉課本。即使他們完成了，妳也應該知道書不只是給我壹個例子。我想從具體的事物中提取例子，以便它們可以應用於其他地方。
（普通教育和職業教育）
11.教育是幫助受教育者，使他發展自己的能力，完善自己的人格，在人類文化中盡自己的壹份力量；這並不是讓受教育者成為有其他目的的人申請的特殊工具。因此，教育應該完全委托給具有獨立資格的教育者，而不受政黨或個別教會的影響。（關於教育獨立性）
12、美育，將美學理論應用於教育，以培養感情為目的。人生無非是意誌，人與人之間的關系無非是行為，所以教育的目的是使每個人都有適當的行為，即以道德教育為中心。適當的行為必須有兩個準備:壹方面，關心利益，審視因果，冷靜判斷；所有保家衛國的美德都屬於這壹類，也是賴智宇的幫助。另壹方面，無論好壞，無論生死，都要懷著溫暖的感情去面對它。所有與他人分享快樂和為群體自我犧牲的美德都屬於這壹類，這有賴於美育的幫助。因此，美育是智育的補充，以完成道德教育。（美育）