主要內容有:
《孔雀東南飛》通過劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長制和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女對婚姻和愛情自主的合理願望。
女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不渝，對封建勢力和封建禮教毫不妥協的鬥爭，使她成為文學史上的叛逆女性形象，為後世青年男女所稱道。
擴展答案
文學以具體可感的形象反映以人為中心的整個社會生活。這種“整體”滲透著作家的主觀思想感情，具有審美意義。
生動表現社會生活的主題是所有優秀作品的共同規律。許多選自中學語文課本的文學作品塑造了鮮明獨特的文學形象，為中學生和各種社會存在提供了具體生動的“歷史教科書”。？
藝術典型人格形象分析的關鍵是欣賞者在欣賞過程中用邏輯思維填補文本跳躍的空白，而這種思維的能力取決於對生活的理解。
對於沒有經驗，缺乏審美經驗的學生，老師壹定要聯系作家作品背景和社會心理各方面進行引導和介紹。喚起他們對生活的反思和思考。加強自身修養，學會評價社會和人物的文學歷史意義。？
了解壹個人物，借用19世紀英國演員麥克雷蒂的話來說就是“去衡量人物的深度，去發掘他潛在的動機，去感受他最細致的情感變化，去理解字面上隱藏的思想，從而把握壹個有個性的人的內在本質”。
要了解人物，首先要分析他們的心理常態。正常的心理性格是人物最本質、最核心的方面，是人物思想性格最基本的特征。高爾基說:“情節就是性格的歷史。”人物的心理是在構成劇情的矛盾沖突中展現和發展的。
要了解人物的心理，就要從劇情的發展，把人物的具體動作、語言、行為串聯起來。以《孔雀東南飛》(以下簡稱孔)為例。《孔子》的情節是依靠人物的對話來展開情節，刻畫人物。？
焦木是焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇的始作俑者。她不能容忍兒媳婦的原因壹直是個有爭議的話題。
然而，令人懷疑的是，劉蘭芝是否真的如焦木所說:劉蘭芝在被譴責後告別了婆婆，她仍然記得婆婆在家裏的辛苦。與小姑的“泣別”無疑證明了劉蘭芝的涵養和孝順，說明了焦木的理智只是壹種自我的感覺。？
值得註意的是，對劉蘭芝家庭背景的唯壹解釋是通過焦木和劉蘭芝的語言表達的。那麽在特定的語境下，說話人的身份、心理、性格對說話人的語言習慣有著至關重要的影響。
中國傳統文化是壹種農耕文化。“種田可以自給自足，無所求，又會繼續在壹個地方，壹次又壹次的放棄，所以安靜，不願放棄。”
農業耕作只需要住所周圍的幾畝土地就能維持生計，這影響了這種農耕文化的性格，表現出壹種內斂謙遜的性格基調。古往今來，中國人的自嘲在生活中隨處可見。把劉蘭芝對他家庭的介紹當成壹個真實的明顯事實是壹個笑話。？
焦木壹直被評論界認為是壹個霸道的人物。不管她為什麽背對兒媳婦，僅從她前後的語言和行為描寫就能看出作者對人物描寫的豐滿。
逼兒子跟媳婦離婚時，她問“小子”，“妳怎麽敢幫她？”他說話的語氣真的表現出他封建父母的獨斷專行；但是，當兒子聽說兒媳婦寧死不改嫁，決定壹起上墳的時候，他淚流滿面，真正表現了壹個母親對兒子真摯的骨肉親情。可見，在作者筆下，焦的母親雖然專橫，但並不是冷血動物，拋棄了單壹教條的人物刻畫方式。作者只是簡單地比較和刻畫了壹個性格鮮明、形象豐滿的專橫母親。我們絕不能簡單地強調焦木的飛揚跋扈，對她豐富的人性視而不見。？
其次，分析人物還要考慮時代的社會背景和社會心理:按照心理學的觀點，除了遺傳因素，最關鍵的非智力因素是社會環境的熏陶和感染。
每個時代的人物都閃爍著時代的印記。當我們解構文學作品去觸碰主人公的心理時，必須考慮人物所處的社會時代的風俗習慣的影響，以及時代的必要思想。
特別是對人物行為的分析，如果不考慮社會背景造成的分析，是很難認識和理解的。以《孔子》文本中的劉蘭芝兄弟(以下簡稱柳雄)為例:柳雄的性格在教職員工中被定義為“自私、兇狠”；同時還說“‘其誌於何雲’以疑問的語氣表達了決心，可見劉老師還是有壹定修養的人”，教職員工的兩種說法自相矛盾。字典上說，“自私”就是“只顧自己的利益，不顧別人”，“兇狠”就是“兇狠、惡毒”。
哥哥極力勸說妹妹嫁給太守的兒子。當然也可以說攀個高親戚對家庭生活有壹些實際的好處。但從哥哥“失望”的感覺和“先嫁政府官員，再嫁老公”的比較中，他問妹妹“它要不要何雲？”雖然語氣強硬，但還是夾雜著討論和勸說的語氣。可以看出他的思想是功利的，自私的，還有大哥為父的父母語氣中透露出來的急躁性格，但說“狠毒”似乎有點過了。
從某種意義上來說，關心妹妹的婚姻本身，並不壹定意味著我不能和妹妹做兄妹。畢竟妹妹守寡的痛苦也是壹個實實在在的謎題。況且，縣長開始向兒子求婚的時候，劉先生也沒有急著露面，逼著妹妹趕緊結婚。
雖然可能很大程度上包含了自私的心理，但其實拒絕太守家的求婚是壹件很棘手的事情。況且，按照劉蘭芝的悟性和聰明，他壹定也明白這種情況，所以他不讓自己的弟弟左右為難。？
有壹種說法是，柳雄如此暴躁是因為劉蘭芝的離婚給家庭帶來了恥辱。但根據西漢古書記載，雖然從道德上否定女性再婚，但當時的成文法並沒有明確限制女性再婚。現實生活中，女性再婚的情況並不少見。光武帝劉秀的姐姐胡楊公主守寡後，愛上了已婚男子洪松。光武帝親自為她遊說。
蔡琰()東漢末年著名文學家蔡邕之女，先嫁河東魏中道，被擄匈奴，後嫁左，生子。回漢後，她嫁給董思，又再婚兩次。這樣的人生經歷並沒有成為她人生的汙點。相反，由於她傳奇的經歷和文學才華，她被南朝人葉凡收入《後漢書》？女傳，壹千多年後簡直不可思議。所以從這個角度來說，這些史料證明了我妹妹在家離婚改嫁的所謂恥辱並不是很嚴重。？
姐姐離了婚，即使臉上沒有光彩；但當蘭芝回來時，他的哥哥可以保持沈默，而縣長的家庭婚姻也可以保持沈默。至少劉老師是有耐心有涵養的，他能理解妹妹的處境。如果真的很殘忍很自私，恐怕剛離婚的妹妹會暴跳如雷。如果劉先生真的“陰險惡毒”，那只能說他覺得縣長的兒子不夠他爬，等著更高貴的婚姻吧。但如果劉燦先生預言太守壹定會來求婚，那不僅是“相當有心計”，而且是壹種神奇的心計。？
第三，文學源於生活，但又高於生活。藝術真實和生活真實並不完全相同。？
有時候人物的創造不壹定是真實的，它的創造完全取決於作者。所塑造的人物形象也因社會文化或作者的意識形態而有所不同，另壹方面也與語言風格的運用有關。從心理學的角度來說，把理想建成幻想世界，是為了滿足自己內心的欲望，達到自己的審美目的。
劉蘭芝的悲劇《孔子》就是壹個很好的例子。？
如果說是壹個叛逆者的形象，焦家毀了她，那麽她“心裏常常很痛苦”，但她還是要留在焦家。這是反抗還是殉難？既然焦家離了婚，焦家“家妻難”，那為什麽就不能考慮“窈窕”的縣令五郎和“焦壹未婚”的縣令公子呢？為什麽不有效利用她的權益，而是自覺自願地戴上“專壹”的枷鎖？這是她的反抗嗎？本質上，祥林嫂拒絕向老劉道喜恐怕有點可疑，實在不值得稱道。這只能暴露出她自己的幼稚、無知和缺乏自我。雖然有壹種悲壯的美，但讀者心中真的沒有什麽風浪。雖然也有人推崇它的名字，獨家閱讀，但最多也只是“流下止於眼角的淚水，嘆息壹聲，心滿意足地離去，同時評論此起彼伏。”(魯迅的祝福)？
劉蘭芝是美麗的人才，美德和外觀，溫柔，賢惠，謙虛，聰明和多才多藝...這麽完美的女人壹生難得，婆婆為什麽要和她離婚？劉蘭芝和焦仲卿如此堅定，生活的基礎是什麽？沒有生死考驗，如何能結下生死之誼？沒有愛的生活背景，怎麽會有忠貞的愛情？林覺民的《和妻子的書》感人至深，其中生動真摯的細節起到了非常重要的作用。而《孔雀東南飛》中幾乎沒有歡樂的細節，所以很難看出劉和焦的堅定。
既然焦仲卿是個孝子，他可以順從母親，可以和完美的妻子離婚，那麽是什麽原因導致他拋棄母親和心愛的女人，走向墳墓呢？這種堅定的信念和性格從何而來？更難以實現兩人合葬的結局。讓詩中描寫的霸道封建父母在棺材前痛哭流涕，並不比升天容易多少。
如果非要給這三個問題壹個答案的話，那只能有壹個，那就是古代勞動人民愛恨分明，渴望簡單美好。所以有些疑惑沒必要刨根問底。關鍵是每個讀者都能理解作者字裏行間所刻畫的良苦用心，安慰作者的美好願望和閃光理想。？
這種對作品中人物的心理分析，其實是讀者自性的壹面鏡子，掩蓋了自己的夢想和深遠的無意識。是壹種修行，壹種自我發展的修行，壹種不斷的努力，壹種人生的追求。這種做法的意義需要我們親身經歷。
它蘊含著自我體驗和天人合壹的理想，其意義和價值都包含在對這壹典型人物的人格分析的努力和追求之中。