（壹）什麽是古今字？
所謂古今字，就是同字不同字的壹種現象，即記錄同壹個字（實際上是字的某種意思），不同時代使用的字是不同的。前壹個時代用的字叫古文字，後壹個時代用的字叫現代字。漢代經學大師鄭玄在評論“三禮”時首次使用了古今字這壹術語。如《禮記·曲禮下》:“至朝王公，分政職，賜壹人。”鄭註:“儀式說，‘當我的叔叔來了，其余的將受到尊重。’“於”、“於”和“於”壹詞在古代和現代的甲骨文中都有出現，它們在西周金文中用作第壹人稱代詞。“於”字最早出現在戰國文字中，作為第壹代稱謂詞的時間晚於“余”字。所以這兩個詞在用作第壹人稱代詞時構成古今詞。“宇”用在前面，是古字，“宇”用在後面，是現代字。這裏說的古今字是相對的。段玉裁在《說文解字註》的義氣字下有壹句話說得很清楚:
任何讀過傳記的人都必須知道古代和現代的人物。古今沒有時間。如果說周是古，漢是今，漢是古，晉、宋是今。任何時候使用它的人都稱它為古今字，而不是今天人們所說的，古文和蜀是古文字，小篆和李殊是今天的文字。
古今字記錄了古今使用同壹個字的差異所造成的歷史現象，即“古用今用。”古籍中使用古文字的例子很多，如:
①楚始於曹，新昏於魏。（《城濮之戰》）
（二）齊將入晉師，投民、鳥。（《案件之戰》）
（3）原來是頭發。（《順民》）
4我錯了。（晁錯傳）
⑤脈有力，外力強，內力燥。（朝鮮戰爭）
上面標有“”的詞語中記錄的詞語在每個句子中都表示婚姻，捕獲，切斷，草介紹和力量。後世記錄同樣的詞時，不再用昏、鳥、岬、穴、壯，而用婚、割、草、壯（刻意仿古的文章除外）。因此，昏婚、捕鳥、洞剪、洞草、壯壯構成了古今人物。
（二）古今人物的來源
古今字的來源主要有三種，分別是:由母字和後來因漢字分化而產生的分化字組成的古今字；諧音借詞，由借詞和借詞組成的古今字；古今異體字不同用法形成的古今字。以下分別是例子。
1.由於漢字的分化，古今字由母字和後來分化的字組成。這裏所謂的漢字分化，是指由於漢字記憶任務的分化而產生的漢字增益。在古代，單詞很少，壹個單詞往往承擔了很多記單詞的職責。為了減少它的兼職，後人創造了新詞來分享它。例如，在古代，* *壹詞具有相同的記憶單詞的功能，分別代表不同的意思:
（1）父親的復仇和* * *。（《禮記·曲禮》）
（2）行李，* * *它被困住了。（《蠟燭的蠟燭》）
（3）為政以德，如北辰、家和星辰* * *。（《政治》）
（4）人不知禮，非其* * *。（《城濮之戰》）
例1表示* * *，例2表示供應，例3表示低頭，例4表示服從。壹個人有四個角色，也就是分別記錄四句不同的話。這對於文字的使用是經濟的，但過多的文字兼職容易造成意義上的歧義和模糊。為了增強表意的清晰度，後人創造了三個新詞:貢、貢和貢，分別承擔其兼職工作，而* * *壹詞本身將用來表達* * *和* *的意思結合在壹起。這樣，我們把最初設置為壹詞多用的“* * *”壹詞稱為母詞，把後來專門為分擔母詞的兼職工作而制作的奉獻、拱、禮等詞稱為分化詞。從記錄同壹個字所用的字的時間來看（如supply的supply），現在使用的是古字“* * *”，因此“* * *”和“supply”構成了古今字。同樣，“* *”和“拱”，“* *”和“貢”分別是古今字。絕大多數古今字都是由母字及其分化字組成的。這種古今人物從後世的分工來看可以分為幾種情況:
（1）古字表引申義，今字表本義。比如“利”和“溢”。彜文篆書就像從容器中溢出的水。本義是水溢出來，而引申有獲得、利益和平等的意思。後來“溢”字是加水新造的，表達本義，而“利”只表達引申義。當溢出壹詞被記錄在古籍中時，效益和溢出形成了古今文字。《呂氏春秋·查錦》:“周璣寶儀”使用古文字。也有相似之處:國家-大陸，停止-腳趾，想要-腰部，責任-債務，監督-新-工資，休閑-時間，風景-影子，等等。
（2）古字表借義，今字表本義。比如“莫”和“暮”。莫字古文字形象的本義是昏暮，因為它經常被借用為“莫須有”的莫，後來又增加了壹個名為日落的新詞來表達其本義，莫和日落構成了古今文字。“詩經·奇峰·東方無名”，“不悔·不做”，用的是古言。也有相似之處:哪熟、自然、燃燒、腐爛、北回、原源、午杵、縣懸、it-snake等等。
（3）古文字表示本義和部分引申義，今字表示壹定的引申義。比如“解”和“懈怠”。解字是從牛離刀的角度來理解的，其本義是解剖，寓意懈怠、懈怠。後來，解字在心旁加了壹個新詞來表達解字的這壹引申義，而本義和其他引申義（如自由化和解放）仍由解字承擔。古書記載了懈怠和懈怠，詮釋和懈怠形成了古今人物。《李將軍傳》中記載:“得益於解”，《路虎傳》中記載:“老人說:‘我的襪子解了’。”都是用古文字。同樣的，還有:識智、遮身、坐位、不溺、防歸、食養、去候、振濟、溺、張張等等。
（4）古詞表示本義，今詞表示借義。例如，創新和回避，創新，類比和古怪。評論和諧需要多長時間，從（兒童同事）到從Xin理解，原始含義是法律。在古代，諸如避免、開放、古怪等詞經常被用作借口，後來，人們增加了形式，為這些含義創造了新的專用詞。當這些詞先後被記錄在古籍中時，比字和回避、比字、類比和古怪分別形成了不同意義的古今字。《鄭後客·段顏瑜》:“姜何妨？”《晉靈公不是紳士》:“早上，臥室的門被打開了。”《抖錯的故事》:“使主死於內邪之行，而無外邪之名。”《禮記·中庸》:“遠遊則自足。”都是用古文字。類似的古今字有:栗-栗、信-延、胃-謂、舍-舍、奇-奇、采-色、尋-目、師-獅、蹁-落、蓮-托、母-無等等。
（5）古文字和現代文字的表意具體化。例如“接收”和“授予”。“甲骨文”壹詞就像雙方交接的面包車（盤子）的形狀，《說文》被教為“互相支付”。另壹方面的給予和接受是同壹件事的兩個方面。在古代，給予和接受是同壹個詞，接受和授予都是通過接受詞來表達的。《新唐書·高建傳贊》:“古人賜姓於民，功勛卓著。”這裏的接收是指給予（付出），這是壹個古老的詞。後人的新創造表現出授予的含義，而接受的詞語則表現出接受的含義。教-學和展示-看是壹樣的。許願-詛咒也是壹個古老而現代的詞。願甲骨文像壹個跪在寶座前的人壹樣發表演講。向上帝祈禱，妳可以要求給予自己，也可以要求災難，這意味著“願望”壹詞既包含祝福也包含詛咒。《詩經·風華·當》:“等之則願，遂之則失意。”舒:“我希望我的祖先最好的。”後人創造了新的詛咒詞來表達詛咒的意思，而祈願詞則表達祝福的意思。獵獸也是壹個古老而現代的詞。甲骨文寫的“獸”字，從單（狩獵兵器）到狗，是狩獵的原字。在古代，“名與動詞有關”，行為和動作所涉及的每個對象都由相同的名稱表示，因此野獸在古代同時具有野獸和狩獵的含義。後人創造了狩獵（動詞）壹詞，而野獸壹詞則專門表示野獸（名詞）。像這樣的古今字，它們的現代字都是為了具體而得體地表達意思而造的特殊字。
上面列舉的由母字和後分化字組成的古今字，不僅有早晚造字的區別，而且絕大多數現代字都是在古文字的基礎上增加其他字而形成的形聲字（古文字是音標），這為我們識別此類古今字提供了良好的條件。
2.由於同音字借用，借詞和借詞形成古今字。在漢語書面語的發展過程中，同音詞經常被用來調節漢字的記憶功能。在某個歷史階段，由於各種原因，原本由某個單詞承擔的記憶單詞的工作被換成了另壹個發音相似的單詞。而且往往總是承下來，成為字的正字法記錄。因此，前後兩個字在相互交接的意義上構成古今字，即借字和被借字應成為古今字。例如，“伯”這個詞是以“長”（老板）為基礎的，它的擴展所有者可以指“諸侯的領袖”。“春秋五霸”的霸王原稱“伯”，《漢書·溫蒂紀》曰:“五叔霸王也勤撫。”博和巴表達的意思是不同的。後來五叔中的叔借用了“巴”字充當。段玉裁在《說文解字註》的霸權下說:“俗字為王霸，實字亦借。”然而，“不歸”壹詞到了唐朝已經成為正字法，壹直到今天都沒有改變。所以“渤霸”構成了“諸侯之長”意義上的古今詞。
由借詞構成的古今字有兩種常見情況。壹種是古文字（借字）只是把記單詞的部分功能轉移給了現在的文字（借字），而它們仍然承擔著其余的職責。比如“他-他”是這樣的。甲骨文寫的是什麽字？看起來壹個人背負著重擔。《說文》:“為什麽，真可惜。”就是這個詞。因為何姿經常承擔記錄疑問代詞“他”的職責，所以本義是從蓮字中借用的，本義以外的其他職責仍由何姿本人承擔。類似的古今字有:奈娜、建賢、女茹、閑閑、春財等。這類古今字，在古文字把部分功能轉移到現代字後，古文字和現代字記錄的字往往是字義和字義不同的字，所以它們的發音往往略差。
另壹種是古文字（借字）將記憶單詞的工作完全轉移到了現在的文字（借字）上。現在的文字成為正字法後，古代的文字往往被廢棄。比如“強-強”是這樣的。“強”字源於弓的聲音，本義為“強弓”，引申為“強弓”之名。這個詞很早就出現了，在西周的青銅器銘文中經常用來表示強壯和強大。強字的本義是壹種蟲子“蠓”，產生於戰國以後。因為羌和新疆很容易混淆，羌與羌諧音，羌的本義很少使用，所以後人借用“羌”為“羌”，很快沒有償還，所以這個強字完全被這個強字取代而死亡。類似的古今人物包括:罪惡、流離、曾經、溺水等等。這類古今字往往含義單壹，而現代字含義不多，其本義更是鳳毛麟角。因此，古文字淘汰後，現代字不僅會影響含義的清晰度，還會減少常用漢字的數量。這是社會對詞語的正確選擇。
雖然由假字組成的古今漢字和由母字組成的古今漢字是為了支持某些字的兼職而分工的結果，但它們畢竟不是壹回事。前者是借用現有的同音字來轉移壹些職位，即增加B的兼職來減少或取代A的職位，而不造成漢字的增益；後者是通過創造新的差異化字符來分擔兼職工作，這增加了漢字的數量（使用異體字來分擔工作的結果是，音義相同的原始單詞變成了兩個意思不同的單詞，這實際上相當於創造了新單詞）。
借詞構成的古今字與後面要討論的常見借詞也有區別。通假字是* * *（都是某個時代）的臨時借用現象。從壹定意義上來說，通假字並不能完全取代通假字的位置，成為正字來記錄文字。然而，由外來詞構成的古今字卻是永恒的借用現象。在壹定意義上，外來詞（現代字）完全取代了借字（古文字），成為記錄這個字的正字法文字。例如，“棗”和“跳蚤”是可以互換的詞。在朝夕意義上，“跳蚤”只能在某個時代暫時被借用為“早”，但它不可能最終取代“早”，成為記錄“早”字的正字法。“健”和“賢”是由外來詞構成的古今字。自從“劍”借給現在的詞相應的兼職工作以來，“賢”在後世完全取代了“劍”，成為表示這壹含義的正字法。
3.古今異體字的不同應用構成了古今字。異體字是音義相同、記詞功能相同的字，但隨著漢語和社會文字的發展變化，有些異體字也會發生變化。不同時代對異體字的不同應用往往形成古今字。大致有兩種情況:壹種是由於詞義的不同而在兩種不同的單詞記憶職責之間進行分工，其中壹個實體負責記錄壹個發展的含義，而另壹個實體負責記錄其余的含義。所以這兩種變體在不同時代的某種意義上形成了古今字。例如，“常上”是壹對異體字，其本義是“下綢”，即所謂的衣服。除了本義之外，“常”還被借用來表示經常、曾經等。因此，在詞義分化的前後不同時代，“衣服”壹詞也成為壹個古今通用的詞。再比如“鴉”是壹對異體字，本義是鳥的名字是烏鴉。優雅也被借用為優雅和正直的優雅。詞義分化後，烏鴉專指鳥名的本義，而風雅只是在詞義的幌子下表示高雅和優雅。所以優雅和烏鴉在鳥的名字中形成了古代和現代的角色。實際上，這種古今字被兩種變體分成兩個意義和用法不同的字，然後它們在古代和現代形成相同的字但不同的字。分化實體的功能與分化單詞的功能沒有本質上的不同。這類古今字還包括:惡——耶、猶——毅、玉——玉、官——事、慎——慎、寫——哲等等。
另壹方面，兩種變體之間有很大的時間差距，可以分為現在風格和古代風格，現在風格在後世通過社會選擇得到傳承，古代風格被拋棄。然而，它們也構成了古代文獻中記錄同壹個字的現象，但古今字有所不同，因此它們也屬於古今字的範疇，即古今字在相同的意義上形成古今字。例如，“爨葉”是不同時代的變體。爨從土壤和森林中領悟。最早見於商代甲骨文註釋，戰國時加註音符號（常作），同時新造形聲字場（本作《小傳》定型為葉）。嚴和葉是不同時代的異類。《史記·司馬相如列傳》:“膏肓潤草不退”，《楚辭·九歌》:“待時機成熟，怒而斬原枝”的狂言古語後世，通過社會選擇，今天的運動場已經可以通行，而古代的運動館則逐漸被廢棄。然而，它們在古籍中共用壹個詞，它們也具有“古為今用”的性質，因此“爨葉”也是壹個古今通用的詞。另壹個例子是“秋鸛”，這是壹種鳥的名字。它最早見於甲骨文，是壹種象形文字。在秦漢時期，它被添加為鳥類旁邊的鸛。《說文》:“魏者，魏爵也。.....詩中說:我在田野裏歌唱。”段註:“此詩為鸛。在解釋文本時，我說:“這是另壹部作品。“後人逝去了，但在古籍中使用的詞語中，它們是古今詞語。同樣的，還有:-攀升，沸騰，反復，威脅，蔓延，差距，尷尬，復雜，尷尬等等。
第三，異體字
什麽是變體？
所謂異體字，是指在壹定歷史時期音義相同、記單詞功能相同，但構形不同的文字。例如:
（1）以強為弱，互相傾聽。（晁錯傳）
（2）握住它，學習它的音高。（禮樂之書）
醫生造就好人。（龔遂傳）
（4）為什麽把天地當奴隸？（《段太尉軼事》）
雖然上述句子中的單詞在配置上有所不同，但它們的聲音，意義和記憶功能完全相同，並且在任何情況下都可以互換。像這樣的詞是變體。雖然有些同音詞在某種意義上是相同的，在某些場合可以互換使用，但它們記憶單詞的功能並不完全相同，這類單詞不能視為變體。例如，遊泳和遊泳只是在玩耍的意義上聯系在壹起，可以壹起使用，但在水中遊泳在古代只意味著遊泳而不是遊泳；贊美和贊美，只有在贊美的意義上，才能壹起使用，但贊美和贊助在古代只使用了贊美而不是贊美。這表明，盡管它們的記憶功能有相同和不同的方面，但它們並不完全壹致。所以像這樣的字不能視為異體字，以免在閱讀中造成誤解。
漢字有很多變體，這是因為所有的漢字都不是由壹個時間、壹個地點和壹個地方創造的。不同的時代、不同的地域、不同的人可以從不同的角度為同壹個詞造字，或者使用同壹種造字方法選擇不同的造字方法或不同的部件，或者選擇不同方位的同壹部件等。，這就導致了同壹個詞有兩個或兩個以上不同形式的詞的現象。然而，社會並沒有對這種現象進行組織和規範，因此人們可以使用自己的形式，因此許多變體代代相傳。解放後，為規範社會用字，簡化常用漢字數量，減輕人民識字負擔，人民政府在1955中發布了第壹批異體字，淘汰了1055個多余的異體字。雖然這些被廢除的變體已不再用於壹般出版物，但它們仍然存在於古籍中。因此，閱讀古籍，我們仍然需要知道異體字。
（二）異體字的形狀差異
異體字的形式有六個主要區別:
1.使用的造字方法不同，壹種是形聲字，壹種是非形聲字。如:嶽-嶽、賢-、羞-羞、淚-淚、齊-雷、齊-、齊-山等。
5.它們都是形聲字和音韻字，它們的表意文字是不同的。如:強迫-強迫、擔心-次數、超越-超越、念誦-念誦、錯誤-擔心、流-流、列表-列表、熱身、谷殼-作物等。
6.它們都是形聲字和音韻字，它們的音標是不同的。如:餵餵餵、尼尼、巴義、猿義、梅義、潘特義、迪義、燕義、背背、南義等。
7.它們都是形聲字和音韻，它們的能指和音韻符號是不同的。如:怨、跡、跡、剩、跡、村、妝、粳等。
8.自由基位於不同的位置。如:足、峰足、略足、羞足、幾乎足、鵝足、松足、秋足等。
9.畫筆路徑的形狀略有不同。這往往是由於不同的寫作風格和習慣，導致不同的字體。如:冰-，書-，皂-，武-，敘-，等。
從上面的例子可以看出，形聲字最容易產生異體字，所以形聲字的異體字最多。
③識別異體字時應註意的問題
異體字不僅在歷史上數不勝數，而且隨著漢字在社會中的發展而變化，因此我們應該用歷史和發展的眼光來看待它們。有兩種情況最值得註意:
1.在歷史上的某個時期，有異體字，但後世對其進行了劃分，將記單詞的功能劃分為兩種不同的文字。比如“咳”和“子”在歷史上曾經是壹對異體字。《說文》:“嗯，小孩子笑。從嘴裏發出的聲音。子，中國古代咳嗽從子。”《禮記》:“父執右手，以咳為名。”《史記·扁鵲列傳》:“妳能告訴咳嗽寶寶的兒子嗎？”老子:“我壹個人，也沒有征兆，像個不咳嗽的嬰兒。”《釋文》原稱“子”。《顏氏家訓·教子》:“小兒咳嗽，師護知識，慈禮導誌。”本又寫了《童年》。在這些句子中，咳嗽和兒童都讀hái，它們都使用“兒童笑”的原始含義。後來，這對異體字被分割，本義很少使用。咳讀書嗑，清口，如“咳涎成珠。”也就是今天的咳嗽。小孩子還是讀海，叫幼兒。咳嗽和孩子成了完全不同的詞。這樣的例子還有很多，比如“玉玉”。最初，甲骨文和喻義都是通用的，但後來，它們被分開了。甲骨文作為主要詞匯，隱喻作為比喻意義。“分分”，本來是通用的，指的是文學品質的顯現，《說文》引用《論語》中的“文分”，現在是文雅的。經過後世的分化，Bin仍然表達本義，而fen則讀作量詞。“教育-於”、“焦慮-探索”、“發呆-尷尬”和“延伸-隱蔽”也有類似的變化。在閱讀古籍時，我們必須對這種異體字進行歷史考察，而不能以古鑒今，貿然誤解其含義。
2.在古代，不是異體字但有不同含義或用法的兩個字，現在為了簡化漢字，當它們與異體字排列時，它們被合並為異體字。比如“炮”本來就是壹種烹飪方法。《禮記》:“用槍燒。”註:“槍也包在火裏。”“大炮”（）是“機器石頭”，意思是在古代戰爭中，用機械的力量發射石頭來攻擊敵人，因此該詞取自石頭。後來火炮發明時，被借用為“大炮”。槍和炮本來不是同壹個詞。現在，在被合並為變體字符後，槍支被丟棄。類似的還有奸與奸、核與核、閑與閑等等。在閱讀古籍時，我們壹定不要把它們視為異體字，而是從它們的原始含義入手，區分它們在不同場合的不同含義和用法。