“Xi”的原意是“菜園”或“果園”。甲骨文中的“Xi”壹詞是象形的，它的形狀像壹塊正方形的土地，分成幾條山脊，上面有蔬菜幼苗或樹苗；青銅銘文成為形聲字，以“Xi”為形面，表明所附的“妳”是音面。
“園”的本義是種植蔬菜、水果和樹木的地方。
上帝在東方的伊甸園建立了壹個花園，並把他創造的人亞當安置在那裏。這就是人類最早的家園——伊甸園。上帝要求人們修理伊甸園的守衛，並為上帝創造的所有牲畜、鳥類和野獸命名。
《聖經》上說，上帝讓各種各樣的樹木從地裏長出來，賞心悅目的果實可以作為食物食用。只有他厲聲對人說:“妳可以隨意吃花園裏各種樹木的果實；只是分別善惡樹上的果子，妳不可吃，因為妳吃的那壹天，妳必死。"
《聖經》中的“花園”；
1.耶和華神在東方的伊甸立了壹個園子，把他所造的人安置在那裏。耶和華神使各種各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，且可作食物。花園裏有生命樹和善惡樹。壹條河從伊甸園流出滋養花園，並從那裏分成四個渠道。（第二代:8-10）
2.耶和華必時常引導妳，使妳在旱地上心滿意足，骨強壯。妳會像壹個澆灌的花園，妳會像壹個永不停息的春天。（Sai 58: 11）
3.田地怎樣使百粒發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華也必照樣使公義和贊美在萬民中傳揚。（賽61: 11）
4.他們必來到錫安的高處歌唱，回到耶和華施恩之地，就是五谷、新酒、油、羊羔和牛犢之地。他們的心將像壹個澆灌的花園。他們不再有壹點擔心。（Yee 31: 12）
凡有耳的，就當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子給他吃。（修訂2: 7）
“樹”的本義是“種”和“栽”。光亞:“樹，植物。”我們現在能看到的最早的例子都是抱著樹苗種植的場景；用“豆”（古代盛放食物的器具，多用於祭祀）來表達聲音。
“樹”與《說文解字》:播種、栽培、種植等農事的總稱。字形以“木”為部首，以“十字”為無聲部首。
“木”是壹個象形文字，其本義是樹木。甲骨文的“木”就像壹棵樹的形狀，上面的樹枝代表樹枝，下面的樹枝代表根。金文、隸書、楷書銘文的“木”形與甲骨文相似，變化不大。
在創世紀1到3中，有七處提到樹，都是指通常結果的樹，但有兩棵樹應該特別註意，即“區分善惡的樹”和“生命樹”。
善惡樹生長在“花園中央”，是壹棵真正的樹。當人們吃了它，他們立即擁有了辨別是非的道德能力，他們的靈性立即死亡，切斷了與上帝的交流。當人們拋棄生命樹時，死亡可以進入世界；當人們陷入罪中時，他們就在心中種下懷疑和不信的種子，人性就會變得邪惡，他們天生就是上帝的敵人。
當亞當和夏娃被創造出來時，他們被賦予了辨別和檢查的能力，他們不必等到吃了樹上的果實才動手。因此，可以看出上帝看重的是人們對命令和禁令的態度，而不是樹木本身。問題不是樹害死人，而是人的背叛讓他們遠離上帝。
《木》與《說文解字》:突發。生於地下。
《聖經》中的“樹”；
1.上帝說，地上要長出青草，結種子的蔬菜和結果的樹木，上面都長滿了種子。就是這樣。於是地上出現了青草，和結種子的植物，各從其類；結果的樹木，各從其類，種子包裹著樹木。上帝看起來很好。（創1:11-12）
2.妳將帶著喜悅走出來，並在和平中被引導。群山將在妳面前歌唱。田野裏所有的樹都拍手。（Sai 55: 12）
3.各種各樣的樹木將在這裏和那裏的河岸上生長。它的果實可以作為食物，葉子不會枯萎，果實無窮無盡。每個月都會有新的水果出產，因為這水是從聖所流出的。樹的果實可以作為食物，樹葉可以用來治病。（結47: 12）
現在斧子已經放在樹根上了，任何不結好果子的樹都會被砍下來扔進火裏。？（Mt. 3: 10）
5.因為沒有壹棵好樹結壞果子，也沒有壹棵壞樹結好果子。每棵樹都能通過觀察來識別它的果實。人們不會從荊棘上摘無花果，也不會從荊棘上摘葡萄。（道路6: 43-44）
“聽”字是壹個形聲字。在甲骨文中，“聽”字的形狀像壹只耳朵旁邊的壹兩個不停說話的嘴，說話的聲音直接到達耳朵。因此，“聽”字的本義是用耳朵感受外界的聲音。
上帝經常譴責XXX用油覆蓋他的心，使他的耳朵遲鈍，眼睛閉著，不看，不聽，他的心不理解。不聽真話的人相當於豬油。
另外，妳知道嗎？豬油的典故最初並不是豬油，而是壹種願望，是壹種巫術，起源於遠古時期的人類社會。被豬油蒙住了眼，就是為了被遊助控制，做壹些不合理的事情。
所以，聽與不聽，內容很重要；保羅說信心來自聽道，聽道來自基督的話。基督的話語是什麽？
他的話堅定有力，他說:“我是道路、真理和生命；沒有人可以到父那裏去，除非通過我。與《論語》和《公冶長》所說的“聽其言，觀其行”相比，前者是毫無保留的，而後者是謹慎的。
經得住推敲和考驗的陶，是不回避的。耶穌來了，明確告訴我們他是基督，是永生神的兒子。聽完之後，我相信並滿懷信心地接受，世界上沒有什麽比天國的祝福更長久。
？《聽》《說文解字》:笑。從口入，金生。
聖經的“聽”；
1.妳若聽從耶和華妳神的話，謹守遵行他的壹切誡命，就是我今日所吩咐妳的，他必使妳勝過天下萬民。（沈28: 1）
2.傾聽生活責備的人永遠是智者。（諺語15: 31）
3.撒母耳說，人若聽從耶和華的話，耶和華豈喜歡燔祭和平安祭嗎？服從勝過犧牲。服從勝過公羊的脂肪。（山姆15: 22）
4.妳們作仆人的，應當凡事聽從肉體的主人，不要只在眼前事奉，好像自己是討人喜歡的，總要誠實敬畏主。？無論做什麽，都要從心裏去做，好像是為了主，而不是為了人。？（西3: 22-23）
凡有耳的，就當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的，我必將隱藏的嗎哪賜給他。給了他壹塊寫著新名字的白石。除了收到的東西。沒人能知道。（修訂版2: 17）
造字的本義:古代蓋房子時，屋頂上的工匠和地面上的後勤人員互相呼喊，上下傳遞建築材料或工具。篆書延續了金色的字形。篆書中“歡”的“交換與傳遞”被“口”和“呼”所取代。
上帝問亞當:“妳在哪裏？”無所不在的上帝當然知道他藏在哪裏。人們偏離了正確的道路，處於恐懼和猶豫之中，不知道自己在哪裏；神叫人回轉的呼召仍在回轉，使人悔改。
“妳在哪裏？”
“呼”與《說文解字》:呼。字形以“口”字為側，以“聲”字為旁。在古代，“歡”和“叫”是通用的。
聖經的“呼召”；
1.耶和華又來站著，正如他前三次呼喚說，撒母耳阿。塞繆爾。撒母耳回答說，請說，仆人正在聽。（山姆3: 10）
為什麽我來的時候沒人等我？為什麽我打電話的時候沒人接？我的膀臂豈是縮短不能挽回嗎？我無力拯救嗎？看哪，我壹斥責，海就幹了，我使江河變為曠野。其中，魚死於水、惡臭和口渴。（賽50: 2）
3.我還會選擇讓他們困惑的事情，讓他們害怕的事情降臨到他們身上。因為我打了電話沒人接。我說話，但他們不聽。他行我眼中看為惡的事，揀選了我所不喜愛的。（賽66: 4）
4.萬軍之耶和華說，我呼喚他們，他們卻不聽從。以後他們找我，我不會聽他們的。（亞7: 13）
當耶穌呼喚拉撒路叫他從死裏復活，從墳墓裏出來時，所有與耶穌在壹起的人都作了見證。（約12: 17）
註:與《說文解字》有關的文字保留了繁體字，聖經引自合本聖經。
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空心和實心都很好。