本文旨在成為壹篇論文，但在討論之前，有必要記錄與墨池有關的材料。否則，討論沒有任何附加內容，這使它顯得漂浮和空洞。如果妳記得很詳細，它會喧賓奪主，淹沒話題。因此，作者采用筆記和討論相結合的方法，並簡要記錄細節以突出文章的主題。開始時，我提筆保存風險，根據荀伯子在《臨川記》中所說的，我幾乎住了他的地理位置、環境和外貌:
“臨川以東，地勢隱蔽但很高，所以它靠近小溪並被稱為新城。新城之上，有水池和窪地，但邊長。”同時，根據王羲之對張芝的敬仰之情，“池中書滿池水黑”的傳說，指出了墨池名字的由來。事實上，除了《臨川記》中描述的以外，還有其他關於墨池的傳說。因為本文的目的是推理，而不是記憶池，所以它們都被省略了。語言的簡潔可謂惜墨如金。對於莫塔的敘述，雖然我不想談論它，但我已經鋪設了壹條通向討論的軌道。接著文章從事與人兩方面追溯了王羲之隱退官場的人生經歷。據《晉書》記載，驃騎王庶年輕時與Xi齊名，但Xi很輕。當Xi的任命是審查內部歷史時，它被描述為楊川的秘書，而Xi智成為他的下屬。後來，會稽郡的檢察官王澍對此感到羞愧，於是他稱自己生病離開了崗位，並在父母的墳墓前發誓再也不出來做官了。對於王羲之的這段經歷，作者只是用“方羲之不能強為官”壹句話簡單解釋了壹下，然後追溯了王羲之隨意遊蕩、縱情山水的行蹤:“嘗極東遊，出海娛我山水之間之趣。有可能四處遊蕩並沈迷於這種邪惡嗎？”這壹段也很重要。它凸顯了王羲之剛正不阿、出塵脫俗的思想，是王羲之研究書法的思想基礎和良好的精神氣質。從結構上講，“我又嘗了壹次這種惡”證實了王羲之在臨川用反問句學習書籍，這與尚文的墨池有關，並為下面的討論提供了基礎。隨後，在記錄的基礎上，文章轉向討論:“Xi的書在晚上很好，如果可以的話，它會用能量覆蓋自己，這是不自然的。”何宇在《書桌上》中說:“Xi的書從頭到尾都是奇怪的，它是極其不可比擬的。在它的最後幾年裏，它是終極的。試試十幅草書，太鮮艷了，亮到展翼。翼嘆服，因《Xi書雲》:“我曾有十幅張伯英草書，過江時丟失了，我常常永遠失去了我美妙的蹤跡。突然，我看到了給哥哥回信的第壹步，我容光煥發，我還是老派。”由此可見，王羲之晚年與“草聖”張芝並駕齊驅，說明“Xi成書晚”的說法是有事實根據的，是有說服力的。那麽，羲之書法好的根本原因是什麽呢？那是專心致誌、刻苦學習和刻苦練習的結果，不是天生的。在這壹點上，原因在於缺乏勤奮，這進壹步說明了努力學習的重要性。最後，順著意思引申出封建文人的道德修養，並指出“深入研究道德”和刻苦學習也是必不可少的。這樣，積極論點、消極論點和遵循意義壹層壹層地揭示了文章的主題。然而，作者對該話題的探索並未就此止步。在簡要敘述了國學教授王聲的散文創作歷程後，文章再次轉向討論:“推王君之心，愛他人之善雖未被廢除，是否確因其惡行所致？”“他也想推它來鼓勵他成為壹名學者嗎？”雖然這是對王軍意圖的猜測，但實際上是作者做筆記的良苦用心。然後，通過材料，它被延伸和進壹步討論:“我妻子的能力使後代仍然這樣做，壹個仁慈的石壯的遺產對來世不是那麽好。”作者從王羲之良好的書法技巧中引申出“仁者學者”的教育和美德，鼓勵人們不僅要有“壹種能力”，而且要努力學習封建文人的道德修養，從而深化文本的意義。曾鞏是壹位“正統”的古文作家，他的文章具有濃厚的道家辯護色彩，這也清楚地表明了他傳統的道家辯護思想。
在宋代以“記”為體裁的推理散文中，以“記”為附件，以議論為主要文體的“墨池記”這種文體並不多見。醉翁亭的思想含義是“醉翁之意不在酒”“也在山水之間”。但這種“意”不是建立在“議”的表嗎？通過對山水相映、黃昏比例變化、季節變化的自然景物的描寫，揭示了所取得的成就；《嶽陽樓記》的重點不在於記樓，而在於揭示“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的個人心性。在抒情方式上，作者采用了觸景生情的手法，因此文章鋪陳筆墨，在壹個田園空間裏寫出了嶽陽樓變幻莫測的景色。然而，《墨池集》中用於記“池”的詞語卻很少，但論述的詞語卻很多。它不是旁白之後的評論，而是筆記和評論的混合使用，融為壹體。雖然討論比記錄多，但沒有斷線和偏離意義的缺點，這使閱讀感覺很自然。可以說，《墨池記》擺脫了別人的刻板印象，找到了自己的道路。
註意事項:
摩奇紀（1）
臨川（2）以東，土地隱蔽但很高，因此它面向溪流，被稱為新城。新城之上有潭有窪，但長為③，謂之王羲之的墨池④，荀伯子的臨川紀韻⑤。西河之味慕張芝⑥，臨池讀書，池水全黑。這是它的老故事。妳相信邪惡嗎？
方希不能強大到當官，但他可以品嘗東極，走出大海，在山水之間自娛自樂。難道是他自大（11）自嘗此惡？
Xi之書在夜晚很好（12），如果可以的話，它會用能量覆蓋自己，這是不自然的。那麽世上達不到的人不如惡的人學習好（13）？那妳可以少學點！那些想要推進他們的道德的人的邪惡是什麽？
在墨池上方，現在是州立學校（14）。王俊生教授（15）害怕自己寫不出壹章（16），而“王進有軍墨池”這六個字就在這本書裏顯現出來了（17）。他還告訴龔玥，“可能會有壹張紙條！”推王軍的心，愛別人好嗎？雖然有可能不廢除它（18），但是是因為它的惡行嗎（19）？它還想推波助瀾鼓勵學者作惡？我妻子的能力使後代仍然如此，而仁慈的石壯（20）的遺產是如何在來世！
李青八年九月十二日，曾鞏。
本文是作者應福州國學教授王聲之請而寫的壹篇記敘文。文章首先從墨池的傳言中得出王羲之的書法是苦練出來的結論，然後將其引申為後天努力的普遍真理。全文顯示了作者獨特的寫作風格，因為它簡單而深刻，問題很多，用詞委婉。
②臨川:宋代撫州臨川縣。也就是今天的江西省撫州市。
3抑郁癥:抑郁癥的出現。
④王羲之:東晉著名書法家邵毅，世稱王右軍，後人尊稱“書聖”。
⑤荀伯子:南宋人，曾擔任臨川土木史，著有《臨川記》。《太平宇宙》第110卷記載了王羲之的官方臨川和墨池。
⑥張芝:字伯英，東漢著名書法家，擅長草書，被稱為“曹聖”。
⑦妳相信邪惡嗎？是真的嗎？
⑧《方羲之》句:當時王羲之與王澍齊名，王澍被任命為揚州刺史，揚州屬於揚州，蘇夕之恥在王澍之下，因此他辭職隱居並發誓不再做官。見《晉書·王羲之傳》。
⑨極端:達到，達到。
關註海洋:泛舟東海。據《晉書·王羲之傳》記載:“羲之入仕，與東來之民同遊，垂釣娛樂。他還和徐邁道士壹起吃過飯，千裏采藥石，走遍了東方的郡縣、窮山和大海。”
（11）四處遊蕩（昌陽長陽）:自由遊蕩。
（12）“羲之”句:王羲之的書法壹開始還不如同時期的和西，到了晚年才達到精妙的境界見《晉書·王羲之傳》。
（13）派:王羲之。
（14）州府:指福州的州府。
（15）教授:正式名稱，負責學術管理和教育。
章（16）:同“張”。
（17）英:大殿前的柱子。揭開:馬克。
不要浪費它:不要讓它被埋沒。
（19）句子“因為”:妳愛他的遺體嗎？
（20）仁者:有道德修養的人，為人師表。殘存的思想:留下的風格，流傳下來的思想。