“夫敲甕，彈琴打髭，惟歌嗚咽，快見快聽者真秦之聲”出自李斯《勸誡書》。相關段落和譯文如下:
原文:
今天陛下賜昆山玉，有和珅之寶，明月之珠，太阿之劍，翠峰之旗，樹精之鼓。此數奇珍異寶，秦不生，與陛下說，何以見得？必須是秦國誕生，然後才可以是夜光之墻，不用宮廷裝飾；犀牛和大象的裝置不是用來玩好的；鄭、魏之女不填後宮；又帥又醜，在馬廄外不真實；江南金錫不為用，蜀西畫師不為采。故裝飾後宮者，補舊者，娛心者，談耳目者，必自秦，而後可也，但為萬柱之簪，福記之耳，阿憶之衣，錦繡之飾，不入前；但是，隨俗，儒雅，風雅，不站邊。丈夫敲骨灰盒，彈古箏，打小胡子，歌兒嗚咽。那些耳聰目明的人才是真正的秦之聲。在鄭和韋桑之間，《虞照》和《無相》的作者們也在國外樂此不疲。今天，我不敲甕了，我要帶鄭和魏，我要帶不彈鄭了。如果是呢？我對現在很滿意，但我只是對它感到舒服。今天帶人不是這樣的。不問可否，不計功過，不在秦者，為客而去。但是，最重要的是人，在乎色，在乎樂，在乎玉；而那些光關心人民的人。這不是渡海控諸侯的藝術。
翻譯:
現在陛下送昆山的美玉，有壹顆陪侯的珍珠，有壹塊和的玉。衣服上綴著如月亮般明亮的珍珠，佩帶著太阿劍，騎著稀有的離纖馬，立著壹面用翡翠羽毛裝飾的旗幟，展示著壹面蓋著娃娃魚皮的好鼓。這些珍貴的東西都不是秦制造的，但是陛下非常喜歡。為什麽？如果必須在秦國生產才允許使用，那麽這種夜光寶玉就永遠不會成為秦朝廷的擺設；用犀牛角和象牙雕刻的物品不會成為陛下的玩物；鄭、魏能歌善舞的女人，不會填滿陛下的後宮；北方的名馬永遠不會豐富妳的馬廄；江南的金錫不會被陛下使用，川西的畫師也不會被用作裝飾品。如果這些東西都是用來裝飾後宮，廣泛侍奉嬪妃，悅耳動聽，如果秦國生長生產了才可以使用，那麽那些鑲著寶石的發簪，耳朵上的玉墜，絲綢的衣服，華麗的裝飾品，就不會呈獻給陛下了；那些閑適優雅又能入鄉隨俗的妖嬈美人，是不會站在陛下身邊的。敲土器，拍髭彈琴，摸黑唱歌，真的是秦國正宗的音樂。鄭與韋桑、、吳湘等的音樂可視為外來音樂。現在，陛下拋棄了秦國真正的打陶樂，要的不是秦征，而是虞照。為什麽？難道不是因為外國音樂能滿足眼睛和耳朵的需求嗎？然而現在，陛下對他的仆人們卻不是這樣的。他不問是否有空。不論功過，凡非秦者必離，凡客必逐。這樣做說明陛下看重的只是在玉調方面；他們鄙視的是人民。這不是控制世界，降伏諸侯的方法！
關於作者:
李斯(約公元前284年-公元前208年)，人，本名斯，有古字。戰國末期，楚出生於上蔡(今河南省上蔡縣蘆崗鄉李四樓村)。秦朝著名的政治家、文學家、書法家。