《摩訶般若經》是佛教經典。全稱《般若波羅蜜多經》，簡稱《般若經》。大乘般若經匯編，以宣示諸法皆空。唐玄奘譯。600卷，包括16種般若經(即十六屆)。其中第二會(般若頌二萬五千)、第四會(般若頌八千)、第九會(般若金剛)是《般若經》的基本思想，大概寫於公元前1世紀左右，其他會寫於其後幾個世紀。壹般認為，它最早出現在南印度，後來傳播到西印度和北印度，在貴雙王朝時期廣泛流行。大多數梵天書籍仍然存在。
景
佛教大乘經典《覺遠經》是壹卷，由唐家彬、沙門、多羅佛翻譯而成。命名為《大方廣元覺修羅易經》、《大方廣元覺經》、《覺遠修羅易經》、《覺遠易經》。它在鄭達藏的第17本書裏。是唐宋明以來廣為傳誦的經典。
霍克京。
《蓮花經》，簡稱《火眼經》，共七卷，二十八篇，六萬九千余字。收錄於《大正藏》第九卷，編號262。梵文Saddharma，中文意思是“妙法”。Pundarika直譯為“白蓮花”，以蓮花(蓮花)比喻佛教的潔白、純潔和完美。Sūtra的意思是“精”，所以精的全稱是“妙法華蓮精”。
《妙法蓮華經》上說，壹圓教，顯清凈正，圓滿精微。佛祖釋迦牟尼晚年提到的教法Hokkekyo，屬於和合教法，說明人人皆可成佛，乘義。在五時教判中，屬於法華涅槃的最後壹刻。Hokkekyo也因其至高無上的傳教內容而被稱為“經典之王”，明確規定不論貧富貴賤，人人皆可成佛。
楞嚴經
大乘佛教經典《楞嚴經》名為《佛頂如來楞嚴經》，在印度中部也叫《那爛陀大道楞嚴經》，記載了在灌頂的告別之旅，簡稱《楞嚴經》《楞嚴經》《楞嚴經》《楞嚴經》。唐似刺密諦傳華，白己證義，室融入筆。印順大師認為，它、《覺遠經》和《大乘信仰論》都屬於後期如來藏真理和恒常唯心主義的著作。因為《楞嚴經》的內容有助於人們理解宇宙的道理，古人曾說:“讀了《楞嚴經》，我不讀人間糟粕書！”這首詩。
涅槃經
涅槃經是佛教經典。在大本鐘也叫涅槃經，在大本鐘也叫涅槃經，簡稱涅槃經。由貝良·曇無讖翻譯。四十卷。全經分為13品，如壽命、金剛乘、名功德、如來、眾問壹切、疾病、聖行、梵行、嬰兒行、光明照耀、尊貴王菩薩、獅吼菩薩、葉佳菩薩、陳如等。主要闡述佛身永生，涅槃常以我為樂，眾生皆知其有佛性。
他的理論與佛教中的群眾部原理相當壹致，也與《般若經》、《妙法蓮華經》中的重要思想相當壹致。此經經常引用華嚴經的壹些原理，兩者思想相通。佛經中還引用佛陀的話:“我七百歲以後，魔波漸毀我才是正道”，反映了笈多王朝復興婆羅門教、排斥佛教的歷史背景。
楞伽經
楞嚴經的全稱是楞嚴經阿彌陀羅寶典，又稱入楞嚴經、大乘入楞嚴經。他們的譯本分別來自南宋元嘉二十年(443年)的《秋那巴德拉》、北魏的《菩提六指》、唐代於闐(今新疆和田)的高僧實叉難陀。分別翻譯成四卷、十卷、七卷。因為邱娜翻譯的《bhadra》是最早的，也更接近這本書的原意，所以流傳很廣，影響很大。我們也以四卷本為工作基礎。標點和切分是根據佛僧對話、散文和韻文交叉的特點進行的。眾所周知，《楞嚴經》的重要性，《楞嚴經》是震旦早期禪宗佛法創始人的至尊寶書，所以它是禪修者修持如來禪、明察自然的最重要依據之壹。
菩薩孕經
《菩薩出世經》是世界上最古老的手傳經書，也可能是世界上僅存的西魏墨跡，價值不可估量。本卷為西魏十六年陶拓虎所作。字大如豆，書法為北碑派。筆法自由，沒有那種笨拙的石雕。它的非凡神聖真的是不可思議。在京都國立博物館的敦煌國際展上，俄羅斯壹舉展出了其掠奪的敦煌經卷，但都是考古作品，大部分殘破不堪。日方展出了幾部唐代流入日本的精美經書，尤其是這部《菩薩子宮經》，是壓場之寶，紙張精美，筆法沈穩。乍壹看，是個不可多得的產品。
大寶經
《大保集經》又名《保濟經》，唐代菩提六指譯，每120卷收於《大正藏》第十壹卷。它是由各種有關菩薩修行和授佛的經典匯編而成。被稱為五大部之壹的《大保濟經》，在我國佛教界有著崇高的地位。與般若、寶極、大吉、華嚴、涅槃壹起構成了中國佛教史上的五大部。