什麽是“法貼三希堂”？
《法貼三希堂》中有歐陽詢的《九成宮醴泉銘》嗎？
清廷的中國刻柱。刻於乾隆十二年（1747）。李鴻命吏部尚書梁、吏部尚書蔣溥等人，從故宮所藏歷代書法作品中，精選出、寇寇、、焦麟四人所刻的書法精華。書法帖共分32卷，有500多塊刻石，收藏了魏晉至明末135位書法家的書法作品300多幅。因為東晉時期有三部被乾隆皇帝視為墨寶的善本，即王羲之的《快雪清帖》、王獻之的《中秋帖》和王謝的《春秋帖》。
三希堂收藏的三件稀世珍寶是什麽？
“三希堂”位於故宮博物院養心殿西暖閣。它是清朝皇帝乾隆的書房。乾隆皇帝博學多識，擅長詩詞，尤其是書法。甘龍曾多次在全國各地尋找著名的貼紙。他把王羲之的《快雪時貼》、王勛的《袁波貼》和王獻之的《中秋貼》放在書房裏，視之為三件稀世珍寶，並把自己的書房命名為“三希堂”。
王羲之的《望快雪》四行二十八字，是王羲之四十歲以後的作品。當時，它只是壹張手寫的紙條，以帖子中的“眼睛盯著快下雪”字樣命名。這個帖子用筆灑脫，字體是舒朗。它是王媞行書中的傑作，後人有“龍躍山門，虎臥風亭”之說。
王迅的《袁波帖》六行四十七字，是典型的金代行書。它的內容是敘事性的，帖子的名稱來自帖子第壹句話中的“袁波”壹詞。《袁波帖》筆鋒飄逸，是壹幅優秀的草書作品。
王獻之的中秋帖子，全文* * * 22字四行。王獻之是王羲之的第七子，王羲之的書法受其父影響而有所創新。他進壹步升華和提煉了王體興書法的筆法。這篇文章接近草書，王獻之的筆就像壹條流動的小溪，相互輝映，完美地處理了字體。這個帖子是他50歲以後的作品，而且是手寫的筆記。王羲之被譽為“書聖”，而王獻之被稱為“小聖人”。
什麽是“三宋二申”和“臺閣體”？
三宋二沈與“臺閣體”
明初“三宋二沈”是最著名的書法家，這些書法家形成了明代所謂的“臺閣體”書法。本文也做了壹些介紹。
所謂“三宋”是指宋克、宋琮和宋廣。三人都擅長書，但他們不是來自同壹個家庭，但他們都姓宋。
宋克（1327-1387）生於南京常州（今蘇州）。趙萌初學書法，趕上了兩王和晉唐時期，然後追溯到漢代學習《章草書》。他會寫楷書，尤其擅長草書。他的楷書作品代代相傳，有《七集全錯誌》、《趙子昂蘭亭十三錄後記》等。此詩取自追鐘之君趙，寫得閑適幽靜，古靈精怪。因此，與他同時代的楊慎說:“當克是國家真正書法的第壹件事時，《七紀帖》這本書確實是最好的。”杜牧還說他的楷書“師從鐘，後妙於天下。”
宋克對張草書情有獨鐘。他的《張草書》師承黃翔和索靖，可以說是功力深厚。妳看他寫的“急章”，古已有之，甚至可以和皇帝寫的“急章”相提並論。阿明王世貞曾說:“曹彰是第二位皇後，僅次於蕭子雲。不僅嚴、劉、蘇、米，就連趙武興也有壹種否定的當代聲音，而且他們並不相同。黃昌瑞故意研究了壹下，但沒有別的辦法。在該國開始時，氣溫適中，但波浪風險太高，肌腱距離溢出，這成為壹個警告。而觀看聞仲的《加急章》，意義純粹而美好。我以為處罰之後我很尷尬，然後我偶爾會看皇帝的石像。模型的大小和前後的缺失是相同的，但波浪較小且不同。這也是中溫嗎？”（《藝苑言》）可見他寫古帖之嫻熟。實際上，宋寫的書有好幾種，有些是刻意抄襲古人的，有些則各有特色。比如他晚年寫的《急章》，筆法流暢，結構松散，危險性極大。
以草書為代表的唐詩宋詞，以及劉的《夜宴圖》和杜甫的《莊遊圖》等。這些草書經常結合曹彰、曹錦和狂草的書寫風格，試圖創造壹種自己的草書。由於他有深厚的古帖功底和任俠精神，前人評價他的草書“九萬字如草書，千錘百煉”（明代解縉方言）是十分恰當的。
明初的另外兩位書法家，宋琮和宋廣，沒有宋克那麽成功，但他們也很有名。嚴松（1344-1380）出生於浙江浦江。他是宋濂的第二個兒子，由他的父親培養為中國書法家。後來，他因哥哥沈松的罪行而被株連處死。他37歲就去世了。宋琮出生於官宦之家，他天生喜歡書法，所以他自然比普通人更容易結婚。他是壹個篆書初學者，但他從李斯和李那裏得到了他的風格。他的前輩評價他的篆書為“全國第壹”。他的草書直接繼承了元代的趙萌和康力子，並可追溯到晉唐時期。它寫得很漂亮，很獨特。李東陽評價他的草書“裏裏外外的變化不是主要原因，和那些墨守成規的人不壹樣，真的是書法的英雄。”然而，由於他的生活經歷和時尚，決定了他的書法創作雖然可以展示他的才華，但不可能寫出氣勢。而且，因為他永遠離開了人世，他的書法藝術還沒有發展到更高的水平。
生於常，河南南陽人。他曾是沔陽同知。宋光山草書，《明史？文遠傳記說他的草書可以與宋克相媲美，但他的作品很少代代相傳。他能看到的作品大多屬於熟女嫵媚的範疇，氣質低下，習慣做作。項牧《言外之意編》說:“廣、、宋玉皆以善書著稱，合稱三宋。然而，批評者說，廣的書不如兩宋，其連續筆畫不是古代的。"
總的來說，在當時崇尚書法美與神韻的風氣下，明初“三歌”的書法保守多於創新。為了取悅世界，我不能跳出趙萌書法藝術的圍墻並等待它。這壹開端奠定了整個明代書法法的基調，而其後的“二神”可以說是“三曲”的演唱者。
“指的是和沈粲兄弟。他們同時以書法聞名於世，這是由特殊條件決定的。二神生活在明朝朱迪時期，他也是壹位對書法特別感興趣的皇帝。他曾經下令招募世界各地的學者加入翰林院成為中國書法家並抄寫文告和法律。從他們中挑選了28人專門寫書。同時，拿出藏在秘舍裏的古代名人書法書籍供這些好作家臨摹學習。“二神”就是在這種情況下出現的書法家。
沈度（1357-1434）出生於松江華亭。朱元璋當政時，因其罪行被流放到雲南。當他在明朝成為祖先時，他已經因其出色的書法而考入翰林。在眾多書法家中，他的書法最受朱迪青睞，成為正宗的禦用書法家。他每天陪皇帝寫聖旨，壹時名聲大噪。擅長篆書的沈度，因其穩健迷人的筆力，甚至被明成祖稱為“我是王羲之”，並被提升為翰林史典學士。沈度受到皇帝的賞識，其書法聲譽蓋過了當時的其他書法家，如解縉、胡光、梁潛等。因此，政府和公眾中的學者爭相模仿他的書法，從而形成了“亭體”書法。事實上，沈度的書法穩定、優美、精確，但缺乏氣勢和個性，而只是優美、平和。
的弟弟沈粲，字風行，號建安。由於他的好書，他還和他的兄弟壹起擔任翰林學士。他的書法深受他哥哥的影響。同時，他師從米芾、趙萌等前輩，以善寫真、書法、草書著稱，尤以草書見長。書法圓潤漂亮，太兄弟了。甚至沈度曾在皇帝面前稱贊他的弟弟說:“我有壹個弟弟，我的書比我的好。”（金《正史》）這當然有推重對方的嫌疑，這也說明他的書法確實打動了弟弟。二申兄弟的書法是臺閣體的正宗，或者可以說是明代臺閣體書法的開創者。
書法中，真、行、草、隸書、篆書應如何按時間順序排列？
封、李、曹、甄、邢
中國書法精品摩崖石刻“十三石門”出自何處？
陜西漢中三帖指的是什麽作品？
《上海畫報》近日刊發的《三希堂三帖》，將散落在臺灣海峽兩岸的金代“三王”書法作品重聚壹堂。
乾隆皇帝的藏書“三希堂”。當時，乾隆在王羲之的《快雪圖》中得了清帖，在王獻之的《中秋帖》中得了清帖，在王勛的《袁波帖》中得了清帖，高興得把它藏在壹個房間裏，取名為“三希堂”。希望是壹個罕見的詞，也是壹種罕見的財富。
唐代摹本《快雪上晴帖》高7寸，寬1分，4行28字，是王羲之傳世名作之壹。《中秋帖》為宋代詩人米芾所作，高8寸4分，寬3寸6分，行書3行22字。王獻之，王羲之的第七個兒子，像他父親壹樣從小學習書法。王迅是王羲之的侄子，袁波帖是他的信封，是金人難得的書法真跡。
上世紀四十年代，王羲之的《快雪時晴帖》被國民黨政府走私到臺灣省。經過多年的努力和高科技手段，上海畫報重聚了漂洋過海的“三王三帖”。《三希堂三帖》這本書是紙質存折，古色古香，可以放在桌上寫字，也可以裝裱起來展示。
介紹壹下顏真卿？
顏真卿（公元709-785年），祖籍小浪底（今山東省費縣方城縣朱滿村），唐代傑出的書法家、政治家、軍事家。他是四個皇帝的官員，吏部官員和王子。他曾經和他的下屬兄弟顏杲卿聯手抗擊安史之亂，立下了汗馬功勞。被叛軍李希烈所殺，壯烈犧牲。他生前因功勛卓著、品德高尚被授予“開國魯公”稱號，後被追封為“司徒”，謚號“文中”，世稱“燕”他是繼“書聖”王羲之之後的又壹位大書法家，也是唐代新書體“顏體”的創造者，被世人譽為“雅聖”。在書法史上，“顏體”開創了書法的獨特境界。蘇軾曾說:“詩止於杜子美，書止於魯公”。“點似落石，畫似夏雲，鉤似曲錦，戈似連弩，縱橫物象，低節而姿態，筆法剛勁有力，沈著端莊”是他書法的獨特風格。墨痕有200多種，歷經千年滄桑仍廣為流傳。他博大精深的書法藝術對後世產生了深遠的影響，千百年來壹直深受海內外華人和國學朋友的敬仰。他的墨跡已成為後人學習書籍的典範樣本和中國傳統文化寶庫中的燦爛瑰寶。
“買寶刀毫不猶豫，可換貂皮換美酒”這句詩是誰寫的？
我毫不猶豫地買了壹把寶刀。
這就像用貂皮和毛皮換酒壹樣好。
我熱情，勤奮，
噴灑它仍然可以融化畢濤。
給…作註解
（1）吳誌英的《記秋女遺事》提到秋瑾在日本留學時曾買過壹把寶刀，這首詩應該是在這個時候寫的。這首詩表現了秋瑾蔑視金錢的俠義性格和舍身取義的革命精神。
②貂皮變酒:將貂皮制成的衣服和毛皮變成酒。它常用來形容名人或富人的浪漫和慷慨。秋瑾作為壹個女人發表了這樣的言論，他的俠客形象脫穎而出。
3“壹腔”兩句:珍惜妳的滿腔熱血，將來妳付出時，它會化作綠波（意為掀起革命風暴）。勤奮，經常，而且很多。畢濤用莊子嗎？《外物》典:“長虹死於蜀，藏其血，三年化為藍。”長虹，周朝大夫，忠於祖國。他被叛徒陷害，在蜀中自殺。當時，人們把他的血藏在壹個石頭盒子裏，三年後變成了碧玉。後人常常把烈士們的鮮血稱為戰書。
我不惜花大價錢買寶刀，但用貂皮和毛皮換酒也是值得的——張愛萍將軍。
張愛萍在1955年被授予上將軍銜。我國無產階級革命家、軍事家張愛萍同誌因病醫治無效，於2003年7月5日20時35分在北京逝世，享年93歲。
張愛萍，1910出生於四川省大仙縣，1925參加革命，1928加入中國* * *生產黨，1955被授予上將軍銜。
歷任國務院副總理、國務委員兼國防部長、中央顧問委員會常委、中央軍委副秘書長、副總參謀長、國防科學技術委員會主任等職，為新中國的發展作出了巨大貢獻。
特寫:“神劍”張愛萍
張愛萍將軍聞名於世，他以“軍中才子”和“馬上詩人”聞名於世。軍隊中的人才渴望學習並具有洞察力。
張愛萍將軍的妻子李又蘭解釋了將軍的名字:清平和莫邪是將軍的劍。艾平，也就是愛劍的人，“我不惜買寶刀，貂皮和毛皮可以換酒。”
張愛萍將軍喜歡攝影。戰爭期間，他拍了數千張照片，這些照片非常珍貴。我晚年仍然很享受。每當我外出活動時，我的相機必須掛在胸前。不知道的被誤認為攝影師，知道的被稱為“壹般攝影師”。
張愛萍將軍擅長書法，尤擅草書，深得米芾、張旭的神韻。將軍的書法充滿了英雄氣概，爽朗，結構密集，飛行姿態，山脈呼喚海嘯和連續，遊絲纏繞和自由收起。
我父親吳佩智告訴我，新四軍第四師師長彭雪楓於9月1944+01日陣亡。第四師召開追悼大會，張愛萍將軍寫了壹副草書對聯掛在主席臺兩側。第壹部分是“恨匪殺我同誌”，第二部分是“帶領全師誓為君報仇”。人們稱之為好夫妻。當時，張愛萍將軍由新四軍第三師副師長改任第四師師長。
張愛萍將軍有句座右銘:“會有三忘:離家忘妻、離家忘軍。”
張愛萍將軍才思敏捷，出其不意，每壹封公函都在當天完成。拿壹支筆和墨水，邊讀邊改，塗抹並勾勒出輪廓。那些手稿有幾千字但只有壹百字的人，以及那些將它添加到幾十字的人，如壹陣風掃走樹葉，會在瞬間完成。有時，在審閱文件、接電話和聽報告時，三者都是正確的。
張愛萍將軍原則性強，人品出眾。1964年夏天，張愛萍將軍視察甘肅酒泉原子彈基地。基地領導請示。6月林彪參觀基地1960+00，基地準備撥款30萬元為林彪修建壹座紀念亭。當時，林彪很受歡迎，但將軍聽說後果斷地說:“沒有必要。花這麽多錢還不如建個汽水廠和冰棍廠呢！”1975年的壹天，時任中共中央副主席的王洪穩召見了張愛萍將軍。王洪穩對將軍說:“舒龍山（七機部造反派首領）是我的朋友，我希望妳支持他的工作。將軍回來後，在審查叛軍首領名單時，毫不猶豫地批準了舒龍山的名字:“同意。”
臺兒莊大戰前，張愛萍將軍受周恩來委派前往徐州會見第五戰區司令長官李宗仁先生。當李宗仁先生詢問計劃時，將軍說:“依我拙見，這場戰爭必須打，宜早不宜遲，宜聚不宜散，宜快不宜慢。”將軍走後，李宗仁先生感嘆道:“現在我們知道來世可畏了。”
張愛萍將軍治軍賞罰分明，嚴於律己。抗日戰爭時期，將軍被任命為新四軍第三師副師長。有壹天，全師要舉行壹次演習。只是當時新四軍第三師師長黃克誠正在和將軍談話，遲到了4分鐘。演練結束後，將軍當眾宣布:“副師長張愛萍同誌遲到4分鐘，罰站位10分。各單位自己帶回來的，張愛萍站在原地。”觀眾被氣味嚇了壹跳，然後掌聲雷動。為什麽石鼓文被稱為石鼓文？
春秋戰國時期，書法的風格日益復雜，文字不規則，風格各異。他的風格中最著名的書是《石鼓文》。據考證，《石鼓文》是戰國時期秦國的石刻，是中國現存的“石刻鼻祖”。壹般認為是篆書，屬於大篆範疇。有十面古鼓* * *，每面石鼓上都刻有壹首四言詩，描述了秦國君主的狩獵情況，這夥人也被稱為“狩獵團”。石鼓文的筆法渾圓有力，結構嚴謹，排列整齊，氣韻厚重，既保留了青銅器銘文中繁復的痕跡，又極具裝飾性，初步具備了小篆書法的基本特征。自唐初陜西象縣發現石鼓文以來，歷代書法家對其推崇和借鑒，影響深遠，充分顯示了其強大的藝術生命力。郭沫若說:“有意識地將文字作為藝術品使用，或者使文字本身具有藝術性和裝飾性，始於春天時代的結束。這是從寫字到書法的發展，已經到了自覺的階段。
什麽是描繪紅色？
首先，描紅是中國傳統的書法方法。因為直觀、簡單、有效，特別適合青少年和初學者的書法啟蒙。該帖引用的字是按照漢字的規範標準書寫的，體現了書法教學與識字教學的壹致性。
第二，練習的時候壹定要先看帖子，再寫；先看筆的形狀並記住筆的路徑，然後壹筆壹劃地寫出來。妳不能半途而廢。在寫字之前，妳還可以用手指練習“空書”，這樣妳就可以對筆的重量、速度、起筆和停筆有壹個很好的概念。寫作時要動腦，必須強化在描紅練習中體驗到的“手感”，形成實際的寫作能力。
第三，本帖可以先用淡墨描述，幹燥後再用濃墨描述；也可以潦草或默寫，提高紅寶書的利用率。妳也可以練習單鉤和雙鉤。“單鉤畫骨”增強學生對框架結構的理解；“雙鉤畫肉”加深學生對筆畫形態的掌握。骨肉結合，相得益彰。
第四，本帖在紅字上用粗線標註書寫過程，便於引導學生理解楷書的基本筆法和結構。對紅色的描寫要求非常準確，沒有必要要求紅筆和黑筆絕對壹致。有些筆畫“過”或“下”，這是正常現象，沒有必要補寫或修改。
第五，塗紅是手段，不是目的。通過反復描述，學生應及時扔掉“紅筆拐杖”，在形成更熟練的技能後盡快過渡到臨時寫作或獨立寫作。
古代名畫《洛神賦圖》的作者是誰？
《洛神賦》是曹植寫的，有壹句名句:淩波微走，羅襪生塵...
羅申府書法是元代趙孟頫所寫。《洛神賦》紙本長29.5厘米，寬192.6厘米，現藏於天津美術館。據說在北京故宮博物院，還有說美國普林斯頓大學博物館藏趙孟頫《洛神賦》是真跡。
《洛神賦》成書於大德四年（公元1300年），此時趙47歲。用筆把圓變成美。趙孟頫的書法風格得到充分展現。元代學者倪瓚稱此卷“圓而生動”，稱贊趙為元代第壹文人。
“真正的書”是什麽意思？
真書是指漢魏至隋唐時期的過渡楷書，又稱“真書”。其特點是大寫字母中有官員。真書分為“北碑”和“南碑”。北碚碑是指北魏、北齊、北周時期的碑書。它是佛教盛行的產物，又因北渭北藏書眾多而被稱為“渭北”。南北是指東晉、宋、齊、梁、陳時期的古跡。
楷書，又稱真書、隸書。中國的書法分為“篆書、隸書、楷書、行書和草書”，而楷書是由隸書演變而來的。從廣義上講，楷書包括魏碑，但從狹義上講，楷書是指唐書。正是唐代確立了“筆順方正”的楷書嚴格規範，其根本法則壹直傳承至今。
自唐初起，隸書先改稱八分，後八分與隸書混合為隸書。直到中唐時期，隸書才恢復了原名，但隸書已經不在了。
事實上，其中壹位官員說它可以包括八個要點和官方書籍。例如，楊信的“蔡”文章是指東晉時期王天和王羲之的壹些好的“李、曹”或“曹、李”，這是指草書和官方書籍。又是唐。孫的《書譜序》說“袁常專於隸書”，即八分法。
八分也叫隸書直到它死了，這個名字也沒有取消（也改名了）。正書最終徹底擺脫了官名。大約從北宋開始，它被改名為楷書。
八字分，官書可以統稱為官書，如上所述，但秦漢官書不能稱為八字分或官書。這個問題原本是在梁？耿守武的《書法論》存在壹些混亂。例如，他說:“程渺做了什麽...被稱為官方書法，現在也是如此。”他真正的意思是，當時的隸書也可以叫隸書，但語氣模糊，很容易讓人墮落。
壹轉身就誤以為隸書也可以叫隸書。唐代張懷瓘的《述端》和《隸書序》加劇了這種混亂。在承認程邈在古代（秦漢時期）創作過隸書的前提下，他還為晉唐時期的壹些文人撰寫過隸書（隸書），如王羲之、縣誌、歐陽詢、虞世南、褚遂良等。
早在西漢時期，隸書就被稱為真書。例如，在《三王世家》的史料記載中，楚·孫紹說，“二上真草詔書。”在《後漢書》“董思之妻（蔡琰）傳”中，也有“真理與草皆順從”之語。當時雖然有八分法，但我估計這個“道理”還是指古代官風。後來，在金、劉和邵的《飛白書勢》中，也有人說“尋草而”，而唐呢？孫在《書譜序》中論鐘、張的書風時也說:“欲仿草而更真，比之而真，則草生。”那裏的“真相”可能在章程中被分成了118個章節，因為前後時間有區別。正如晉代簡文帝司馬昱在《答王羲之論湘東王書》中所說:“能得諸草。”又是唐。當李思貞在虞世南的書法中引用蔡炎的“真草聽話”的話時，它們都被稱為官方書籍。這說明他們所謂的正書，也就是說“正字”，可以包括所有的正書、八分書和正書，而不像後世只以正書代替正書。
楷書是楷書的意思，最早是在張懷瓘的《書端》中提到的。在漢代，它也是“正規漢字”的別稱，六朝時人們仍習慣性地使用它。如楊信的《蔡》和的《論書》都在《魏壽年傳》中說:“壽字善楷書。”那是“八分塊法”的簡稱，直到北宋才取代了正書的名稱，其內容與古代名稱明顯不同。大概有以上不同名不同名的例子。如果這些概念不清楚，必然會永遠混淆各方面的其他問題，毫無用處。
Xi安碑林中最早的石刻是哪個朝代的？
東漢
Xi安碑林不僅是東方石材歷史文化的寶庫，也是書法藝術的寶庫，享有“書法藝術之鄉”的美譽，令海外人士向往不已。碑林中的早期石刻包括宋代的秦鳳山石刻，原碑由秦國丞相李斯書寫。東漢鐘平二年（公元185年），“曹全碑”碑文隸書精美，是全國漢碑中字體清晰、保存完好的碑文，是漢碑中的精品。《韓熙石平經》是《周易》的殘本，保存了中國最早的《周易》句子。相傳，當時的著名學者和大書法家蔡邕用隸書書寫，幹凈整潔，是韓立的典範。
毛筆什麽時候被稱為鋼筆？
毛筆的產生
毛筆起源於公元前1600-1066年左右。關於毛筆的起源，歷史上眾說紛紜。蒙恬制作毛筆的故事是歷史上記載最多的，但現代學者認為毛筆早在蒙恬之前就存在了。
最初的毛筆用於描繪甲骨文的筆畫，但真正的毛筆書寫可能始於簡牘和織錦上的文字。
毛筆的發展
根據出土文物和相關歷史記載，在新石器時代，彩陶上的壹些圖案可以用肉眼看到，這表明新石器時代就出現了毛筆。
在商代的壹些甲骨文上，仍然有壹些書寫但沒有雕刻的文字，這些文字是圓形的，也就是說，它們是用毛筆書寫的。在商代甲骨文中，出現了以壹手握筆為形象的文字，這就是後來的“於”字，也就是“筆”字的前身。
目前發現最早的毛筆是戰國時期的毛筆。壹件發現於湖南省長沙市左家公山戰國楚墓，另壹件發現於河南省信陽市長臺山戰國楚墓。
當時的毛筆是將筆桿的壹端分成幾塊，將筆的頭發夾在中間，用細線纏繞，然後在筆桿外面塗上壹層油漆制成的。
與戰國時期的毛筆相比，秦代的毛筆有了很大的改進。主要區別是秦代毛筆將筆桿的壹端挖空，然後將刷毛放入挖空的筆腔中，然後用膠粘牢。1957年，湖北阿沁墓出土了三支竹毛筆。
與秦朝的毛筆相比，漢代的壹些毛筆基本相似，而另壹些毛筆則有了很大的改進。筆桿主要由竹子制成，直而均勻，筆桿的另壹端被削尖，有些筆還刻有名字。據說刷握的壹端是鋒利的，以便於將刷子插入頭發或頭頂。例如，在1972年甘肅的兩座漢墓中就出土了兩把這樣的毛筆。
甲骨文中“筆”字的前身
這時的刷毛不再局限於兔毛，還會用到鹿毛、羊毛和狼毛。同時，在毛筆的制作中使用了兩種或兩種以上不同硬度的刷毛，這樣制作出來的毛筆不僅實現了剛柔相濟，而且達到了方便書寫的目的。我們前面提到的蒙恬就是做這種毛筆的。
晉代以後，毛筆的筆桿不再是尖的，筆桿也短了很多。
唐代是中國制筆技術達到最高水平的時代，也是中國書法藝術的鼎盛時期。此時最著名的毛筆是安徽宣城的徐安畢。其中，“小胡子筆”和“急筆”都因刷毛的堅固而被稱為上品。就制筆技術而言，它能夠滿足多品種、多表現和適應不同書風的要求。
宋代以後，江南各地也開始生產制筆技術更為復雜的鋼筆。此時，產自浙江湖州的“湖筆”最為出名。直到明清時期，這裏還是中國制筆的中心。
柳公權碑？
唐會昌三年（公元843年）建立，原碑早已失傳。
《神策軍碑》是柳公權楷書的代表作之壹。與眾所周知的“神秘之塔”相比，此碑的書法風格更為成熟和鮮明。結構流暢均勻，保持了左緊右舒的傳統結構。方圓兩種筆畫都用，而且運用自如。筆觸厚重，沈著穩健，氣勢恢宏。它典型地表現了劉體楷書的藝術特色。正如岑宗丹的書評所說，劉舒“像壹個在轅門的士兵，有壹個新的衛生設施”。閱讀此碑有助於加深人們對《燕劉金谷》的藝術特色的理解。“廁神軍人紀念碑”的原石矗立在封建王朝的禁區內，普通人很難復制和擴展它，因此拓片很少代代相傳。
是柳公權早期的書法作品。原石毀於宋代，現僅存敦煌石窟發現的“唐佗孤本”。早年，柳公權博采眾長，特別註重向前輩學習。從《金剛經》中，我們可以看到他學習諸法的痕跡。廣傳後記曰:“此經發源於西明寺。說有鐘（洞窟）、王（羲之）、歐（）、虞（石南）、楚（隋梁）和魯（柬）。今天考他的書，是壹門絕活，特別有價值。”這壹說法基本表明了此帖的藝術價值，對於研究柳公權楷書的形成過程和發展線索無疑是很有幫助的。
全稱是“唐代僧人錄中自達大師安國吉題寫的玄秘塔題序”，由修書寫，柳公權蓋章。神秘寶塔碑立於唐會昌元年十二月（公元841年），碑在陜西Xi安碑林中。楷書有28行54字。劉熙載《藝概》曰:“劉舒之玄塔，出於顏真卿之郭家廟”，王世貞曰:“劉發之神韻，不亞於顏思圖之神韻”。《神秘之塔》是柳公權六十四歲時寫的。王澍的《虛舟題跋》說這本書是“壹部誠懸而偉大的實踐之作”。《神秘塔》中的結的特點主要是內向和延伸，容易接近和牢固；筆力剛勁舒展，幹凈利落，考慮周全，有自己獨特的面貌。
中國古代著名書法家王羲之的草書師從誰？
張之
張芝是敦煌人，名叫博英。生年不詳，卒於漢獻帝初平三年（約公元192年）。他出生在敦煌酒泉（今甘肅），他的父親桓是太常清，後遷居弘農華陰。名臣伯英的兒子年輕氣盛。他勤於學習古代，在明朝實踐，並向朝廷提出要求。因此，他被稱為張有道，他是壹個躲避世界的白人。擅長章草，便革除舊習，保存章草點畫和繪畫，並成為“現代草。”的《述端》說他“學習了崔（袁）和杜（曹）的方法，所以他改變了它們，成為壹種現代草。字體壹筆而成，偶有間斷，血脈相連，連氣脈交錯。”
張芝勤練書法的精神成為歷史上的壹段佳話。魏恒《四體書》中記載:張芝“衣帛在家，必寫而後練（煮染）；臨池學書，池水盡。後人將書法稱為“臨池”，即由此而來。三國時的單薇有“草聖”之譽，楊信評價說:“張芝、黃翔、鐘繇、索靖，合稱書聖，天生健壯，肌肉發達，為諸聖之首。”這是時間問題。“當時人們對墨水的愛惜甚至到了“不留壹寸紙”的地步。晉王只將中、張推至漢魏書法之首，其余皆不盡如人意。它對後世王羲之和王獻之的草書產生了深遠的影響。宣和樸樹有張芝草書《狀元帖》和曹彰草書《傳信帖》。