出自先秦諸子的《尚書·周樹獒》。
原文如下:
壹條獒是西旅贈的，壹條藏獒是太保寫的。
唯克商，遂頻道於九夷。西旅進貢爵獒，太保為“旅獒”，用於訓王。
說:“唉！王銘申德，伊稀賢斌。再遠的地方也只能提供食物。王乃昭的理由是，身處異姓之國，無可替代；分寶玉於叔侄之國，幼時顯親戚。人要有物不易，唯有德！道德不是攻擊性的。侮辱君子，漠視人心；侮辱壹個反派，就是竭盡全力。
不為耳目服務，百度只忠誠。玩弄人是恥辱，玩弄物是恥辱。誌在平和，言與道相通。不做害人的事，就成功了；用外國的東西不貴，但是人民夠用。犬馬非土生動物，珍禽異獸在國不育，不珍惜遙遠之物，則遠離人格；如果妳只珍惜善良的人，妳將會安全。喔！如果妳錯過或者晚上不勤奮，妳最終會很棒。對大山來說，它會功虧壹簣。隱居的雲迪斯是世界之王。」
翻譯如下:
西方客人獻獒，太保寫“旅獒”。
唯有堅持商人，所以通行於九夷。西方軍事福利促成了它的獒，於是太保寫了《旅獒》，用它在王者中訓練。
說:“唉！！明智的君主謹慎對待道德。沒有距離，只有吃飯工具。國王然後趙德去了壹個不同姓的國家，沒有更換他的衣服。我把寶玉留在舅舅的鄉下，那時候很平庸。人不是容易的東西，只有道德的東西！德勝不鄙視。
用真心鄙視君子是沒有用的；看不起小人，不盡力。不要用耳目，百事希望忠實。玩弄人是恥辱，玩弄物是恥辱。旨在連接道與寧，談道。不做有害的事，事業就能成功；不珍貴的，不稀奇的，便宜的，人民就夠了。
我不是不在乎的本地人。珍禽異獸在中國都是不育的，我離現實和人格是那麽的遙遠。如此珍惜，如此接近人類的安全。哦！晚上人不多，不註重細節，最後幾個美德。對大山來說，它會功虧壹簣。為開導此地，民保其居，世代為王。
擴展數據:
《尚書》最早的書名是《蜀》，成書於前五世紀，傳統的《尚書》(也稱為《金文尚書》)是由傅生傳下來的。傳說是古文化“三墳五典”遺留下來的。
西漢學者傅盛口述的《尚書》二十八篇，是《尚書》的現代版本。當魯公國王拆除孔子舊居的壹段墻時，他發現了另壹塊《尚書》，這是《尚書》的古代版本。西晉永嘉之戰，《尚書》今文和古文版本全部失傳。東晉初，張羽的史美煥向朝廷呈上了壹部史書，其中包括33部現代文學史和25部古代文學偽書。
《尚書》被列為重要的核心儒家經典之壹，“商”就是“商”的意思。《尚書》是壹部古書。它是中國古代歷史文獻和壹些追溯古代事跡的著作的匯編，是中國最早的歷史文獻匯編。
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