明末清初文學家、篆刻家、收藏家周良工認為文彭、何震為兇利，王觀為平和。後世印度人對王觀的《文鵬正傳》贊不絕口，稱之為《王文》，可見王觀的印度風格對後世影響深遠。
王觀創造的這種風格被稱為“婁東派”。他的作品包括兩卷本的《銀豹齋吟體》。清初王弼所創的婁東派後裔有沈世和、林浩、吳憲生、巴未祖等。
明代除篆刻流派和篆刻大師外，篆刻理論也基本形成體系。空前的印刷理論的廣度、深度和力度恰恰說明了類型印刷所取得的非凡成就。
例如，關旭精通篆書研究，著有《古今印刷史》（1）；甘陽書法《精美篆刻》有《古璽集》5卷，並配有《篆書集》、《甘氏篆書集》、《甘氏篆書集》。趙煥光是作家、文獻學家和圖書理論家，著有作品集《趙範甫先生印本》。程遠篆書篆刻俱佳，著有《古今篆規》4卷。明清時期印壇巨擘金光憲著有《金壹浮印選》；梁坤是明末著名篆刻家，有梁印。程普公從事篆刻，著有《長生派版畫選》二卷等等。
總之，明代篆刻已成為文人重要的藝術活動。著名篆刻家創造性地繼承了前人的成就，試圖在印章上表現出豐富的意境，使方寸之地充滿氣象。明代印學理論對清代篆刻產生了深遠影響。