電視劇《大秦帝國》是根據孫皓暉同名小說改編的長篇歷史劇。
與秦朝基本同時代的世界歷史地理環境。
第壹，“西言”——這堆後生是榮帝洗的。秦族起源“西萊說”認為秦族起源於西北戎狄民族，屬於“西戎”的壹個分支，其文化性質從根本上屬於西部戎狄文化。
王國維《秦都考》壹文認為:“秦之祖始於戎狄。”隨後，孟、翦伯贊等學者先後闡述了秦是從羌族中分離出來的觀點，這與西戎的傳統觀點略有不同，但也屬於“從西說”的廣義範疇——事實上，這裏的羌族和西戎與後世的概念不同。
曾在北京大學歷史考古系擔任講師、副教授、教授，後擔任中國歷史博物館館長、中國考古學會副會長的余教授認為:“秦人（至少其主體）是西戎的壹個分支，應該沒有問題。”巢維教授進壹步提出了區分秦文化特征的三個重要依據:
極端卷曲的肢體埋葬、使用“鏟形袋和腳”以及洞穴墓葬的流行盛行。
巢維教授的說法在學術界產生了很大影響，他對秦文化突出特征的認識仍然具有重要的指導作用。
中國社會科學院考古研究所原所長、學術委員會主任劉慶柱教授認為，秦文化起源於新店文化——瑞典考古學家安特生以其首次被發現的地方命名，但這片土地最初的地名是新店。由於同音字翻譯錯誤，官方出版物中的中文寫作為“辛點”，然後沒有改變慣例——指出“通過對秦的埋葬習俗、圖騰和陶器組合及其紋飾與相關考古文化的分析和比較，我們已經基本了解了秦來源的變化。考古學文化代表秦國由早期到晚期發展的文化序列為:馬家窯文化—齊家文化—新店文化—春秋秦文化”。中國社會科學院考古研究所研究員葉笑言也斷言。
秦起源於西北，最早活動於甘肅東部。後來逐漸東移，與周人接觸頻繁。
葉先生進壹步認為:
春秋戰國時期關中秦墓是被賦予秦文化本色的墓葬。在這些秦墓中，最吸引人們眼球的是其獨特的屈肢葬式。死者後仰或側身，頭朝西，這可能意味著他們來自中國的西部。
秦孝公重用衛鞅（即商鞅）進行政治改革，獎勵農耕戰爭，並遷都鹹陽（今陜西鹹陽東北），此後國力不斷增強。
商鞅輔佐秦孝公，積極推行變法，使阿沁國富民強。
第二，“東言”——洗心革面，投新主與上述專家相比，持“東言”觀點的學者數量極大，包括傅斯年、衛聚賢、顧頡剛、錢穆、楊寬、郭沫若、範文瀾、黃文璧、李亞農、徐、徐中書、馬、等。
雖然主張秦國民族“談東”的學者內部觀點存在分歧，但大多認為秦國起源於古代山東及其附近地區的東夷族，屬於東夷的壹個分支；在不同的歷史時期，由於各種原因，秦人主動或被動地向西部關隴地區遷徙，其主力最終主要居住在甘肅東部的天水和隴南地區。因為它和戎狄壹起生活了很長時間，所以它逐漸成為了壹種軍事風格。周王室衰落後，秦人獲得了王侯的地位，受到王室的賞賜，逐漸向東發展，然後消滅了東方六國，建立了統壹中央集權的秦朝。
範雎是衛國人，戰國時期秦國著名的政治家、軍事家和宰相。
四川大學歷史系現代著名歷史學家、古文字學家徐中書教授認定，《史有元》碑文中提到的“秦夷”為秦獲勝的秦氏族人，他們屬於商周時期被迫西遷的殷遺民。傅斯年的《易·夏冬·Xi說》認為:
秦國和趙以都是西方國家，但使用東方姓氏的人建立了商朝，向西方擴張土地，並贏得了東夷姓氏，以商人的名義進入西戎。
這裏明確指出，嬴秦原屬東夷，隨殷商勢力西擴來到西戎生活區。在清華國學研究院受到王國維等人擁吻的衛聚賢先生指出:
秦國起源於山東，到了山西、陜西和甘肅，然後向東發展。
這句話雖然簡單直白，沒有其他解釋，但畢竟創造性地對秦人的起源和遷徙路線提出了新的看法。即使我們從今天的學術角度回顧，它在整體上仍然符合歷史現實。許將中國古代部落及其分布劃分為華夏族、東夷族和苗蠻族三大族群，其中嬴秦族被歸為東夷族。他指出:“東易集團中的壹個作為新生力量脫穎而出，從東方跋涉到西方，在那裏‘保護了世界並成長為壹個大國’。這是秦，著名的連的後裔，他曾在商朝任職，並在戰敗後西行。秦人贏得姓氏，他們認為自己來自年輕壹代，是徐和趙的祖先。”黃文璧直接駁斥了孟的“秦魏戎狄論”，堅持“秦魏東方民族論”。
林建明認為，“可以斷定秦人的祖先和殷人的祖先最早可能屬於同壹氏族部落或部落聯盟。既然殷人在中國東部的早期活動已經成為不爭的理論，那麽秦人的祖先最早應該生活在東海，大約在今天的山東，這也是肯定的。”段聯勤對秦朝起源於東夷的觀點進行了全面細致的表述和論證。他明確指出:“秦的祖先起源於中國東部，是夏商時期遷居關中的東夷人的壹支。”這壹觀點得到了許多學者的認可和繼承。韓偉認為:屈肢葬、鏟形包腳葬和窯洞墓並非秦人本身的文化傳統，而是屬於“西戎”文化因素。隨著甘青地區大量民族成員的俘獲，西戎逐漸融入了關中地區的秦文化。秦文化與殷周文化有明顯的傳承關系，但與任榮文化相去甚遠。