毛筆行書全集:行書的傑作——《聖教序》
《聖教序》的全稱是《唐三藏聖教序》，由唐太宗撰寫。後來，薩滿懷仁從王羲之的書法中收集文字並刻成碑文，被稱為“唐代右軍序”或“懷仁王羲之書序”，因為碑首有七尊橫刻的佛像，也被稱為“七佛序”。
唐朝貞觀十九年（公元645年）二月，玄奘大師在印度求法十七年後帶著梵天佛經來到長安，唐太宗見到他非常高興。當年3月，玄奘奉命住在鴻福寺，從事譯經工作。貞觀二十二年（公元648年），唐太宗親自為其作序，皇太子（李治，即後來的唐高宗）做了筆記。此序被記錄下來，唐太宗宇易、皇太子建安、玄奘翻譯的《心經》由弘福寺薩滿懷仁從唐代王羲之的書法和民間王耔的墨跡中收集而來，在西安歷時20多年。紀念碑高9英尺4英寸6分鐘，寬4英尺2英寸4分鐘，有30行書法，每行83至88個字符不等。不幸的是，它已經被打破了。Xi現存碑林。
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長安鴻福寺僧人懷仁，能寫文學作品。受各寺廟委托，他煞費苦心，借用內府王羲之的書法來收藏和臨摹此碑。穗石？逃離原著，細細品味？。題記選自《王書》中的各種帖子，如知識、興趣、或、群體、自然、森林、胸部、將軍、風、郎、是的、崇拜、隱居、信任、行為、收藏等。都是取自《蘭亭集序》。由於懷仁先生對書法的深厚造詣和嚴謹態度，此碑氣勢恢宏、跌宕起伏、纖毫畢現，充分體現了王澍的特點和神韻，達到了位置自然、組織有序、平和古樸的境界。？
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行書書法圖片
當然，這種收集字符的方法也有相當大的局限性。如果重復的字變化較小，則偏旁組合缺乏呼應。自那以後，有許多關於王羲之或其他偉大書法家的書法的題字，如達雅和尚的《廣福寺碑》，唐徐玄的《金剛經》新譯本等。，但《王羲之聖教集序》仍是最成功的。