由於年後的各種感受，他的死可以得到充分發揮。
白王王子出生時，他被那些嘗到了美貌的人觀察到了。所有的雲都有智慧。如果邵掌管政治，他將是輪王並統治四海。如果妳出家了學道，妳就會成為大徹大悟之王，普天同慶。然而，王大喜充滿自尊，從來不想向兒子學習。而回到郊區，我發現王子很有品味，心裏也挺不好意思的。它是建立廣泛的寺廟和巧妙地建立花園。其中，它用裝飾品裝飾，在地球上極其美麗。不用說，衣服很漂亮，食物很好，仆人很多，服務周數。十七歲，也就是娜菲。第壹位公主yaodharā、第二位公主Manu Dhara和第三位公主Qudoni住在三座宮殿裏。有無數中了彩票的女人，日復壹日地載歌載舞，爭搶憐憫。確保王子的眼睛被顏色迷住，耳朵被聲音迷惑，沒有時間思考眾生的煩惱。壹天，五顏六色的女孩突然唱了壹首雲:城外的花園風景宜人，遊泳令人神清氣爽。當王子聽到這首歌時，他會移動和遊泳。當我第壹次從東門出來時，我看到壹個人手裏拿著壹根竹簽在爬行。仔細檢查:
背部彎曲，頭低，皮膚起皺，皮膚發黑，牙齒缺失，頭發和胡須全部變白，肉露在外面，呼吸可聞，手腳頻繁顫抖，痰和眼淚混合。
王子被他的醜陋驚呆了，更加同情他。問追隨者:這是誰，如果它正在腐爛。跟隨者回答:這位老人也是無處不在。殿下在妳的宮殿裏，而妳從未聽說過他。雲王子:舊土地從何而來？回答:壹個凡人從嬰兒到孩子的出生是不可避免的，但他會變得強壯和衰老。屈然雲王子:很快，如果我有困難或擺脫困難的方法，我會考慮它。我很快就回來開車了。
王聽了，怕太子真的學了道，更有妓女樂意招待。過壹會兒，我將回到巡回賽。路過南門，途中遇到壹個人，外形如下:
骨瘦如柴，肚子腫得像個鍋，臉色蒼白，呼吸微弱，經常發抖，嘴裏哭著，無法起床，悲痛欲絕。
王子看到後嚇壞了，於是向他的追隨者詢問原因。追隨者說:這個病也是苦的，飲食上不能謹慎，欲望上不能控制，日常生活中不能無理取鬧。這也是致病的途徑。隨著風雨、饑餓和寒冷以及各種事故的結合，人們更加生病了。當妳生病時，雖然妳是天子，世界上很富有，但妳不能成為壹個水泡。與這種情況無關。雲王子:好吧，如果我不幸遭受這種痛苦，為什麽不呢？也就是開車回宮，琢磨避免生病的方法。
經過多次旅行，王義擔心王子的悲觀情緒，這超出了妓女的樂趣。然後選擇婆羅門的聰明孩子，那些擔心易拓的人將陪伴他們。他是壹個能言善辯的人，凡事心胸寬廣，教妓女勾引和捆綁她們。
然後王子回到國外旅行。走出它的西門，暴露在眼前的是我壹生中從未見過的東西:壹個人躺在床上，穿著五顏六色的衣服，堆著芬芳的鮮花，四個人走著。公眾圍在壹起為彼此送行，有人送出，有人捶胸頓足。他們都哭了，哭得像下雨壹樣。王子傷害了他的外表，但他不知道為什麽。問從者:誰在臥倒，寄盡哀思。答:所謂身死亦真。當生命結束時，上帝知道他。雖然遺骸存在，但我們對它們壹無所知。平時相處的家庭成員，如何相愛，不能不舍於此。如何珍惜自己壹生積累的財產不能不舍？這個發件人好難過。雲太子:凡人終有壹死，但不管是不是神仙。答案:所有的死者。王子眼中有雲:我在發抖，所以我還是回家吧。時光荏苒，轉瞬即逝，漫遊取樂無異於在鍋裏釣魚。
反復回想。認為眾生之死皆因生，生從何處來，此事有待研究。如果理解透徹了，就有辦法避免各種痛苦。整天坐著，忽略所有娛樂活動。
嬪妃們覺得王子是在贊成憂愁和悲傷，他們對國王隱瞞了他們的事情。王大很害怕，派了壹個使者去勸說他。記住東、西、南門的行人是復雜的，這使王子感到沮喪。季承北部相對安靜，花園對於王子的旅行來說尤其華麗。士兵和警衛會提前掃清道路。人老了、病了或死了，所有能被打敗的人都被禁止接近。之後，王子騎馬出去，到達花園休息，仍然坐在樹下思考。突然，我看到壹個人穿著長袍，拿著壹個器具，右手拿著張西，左手拿著缽盂，平靜地走來。王子問:“誰是來訪者？“答:我也是和尚。問:什麽是和尚？答:向病友和病友尋求救濟。問:方法是什麽？答:參加研究是必要的，但也要實踐。恐怕在國內很難取得成果。因為他廣泛地談論他的家庭利益，王子很高興地表揚了他，他鞠了三躬。書童索瑪回到了皇宮。宮女很高興看到這種樂趣，但我不知道王子已經決定在家練習。
出家是長期離家，避居山林的總稱。有積極和消極之分。消極的人，深惡痛絕人們的煩惱，只尋求自己的安慰，是厭世的。積極的人，利用清凈的環境，在實踐中盡量專壹，學習後再改造群眾，這是為了救世派。西達王子19歲時，在二月初七的午夜從熙熙攘攘的宮殿中偷偷溜走，與木頭和石頭壹起生活，與鹿壹起遊泳。這是最令人欣慰的事情。然而，離別的痛苦是尷尬的。據經典記載，當時宮中的悲傷情況令人難以忍受。這篇文章沒有清閑地談論它，如果討論它，稍後將命名它。
太子壹詞是封建制度下壹個階級的名稱。既然他出家了，這個名字就應該同時被毀掉。成為道士後，世道穩固，被尊為佛。但是在成為道士之前，既不適合被稱為佛，也不適合被稱為王子，所以被稱為菩薩。菩薩，梵語是
菩薩，翻譯為【菩薩】。菩提的意思是大覺悟，薩多的意思是眾生，合起來就是希望成為大覺悟的眾生。
當時有很多和尚和實習生。勤勤懇懇，見壹點奇跡的人，往往被視為人間神仙。自從菩薩進入深山後，它到達了神仙居住的地方。後記賈芹出場，領眾人入林，熱情款待。菩薩停留並觀察他們的方式。它的衣服是由草、樹皮或樹葉制成的。它們吃花、水果、草和水，壹天壹次，兩天壹次或三天壹次。他從不厭倦灰塵或避免荊棘。他崇拜的不是水火就是日月。但他問白嘉雲:妳想從這樣的苦行中得到什麽？巴嘎達雲:天空中的生存。菩薩說:天堂雖然比地球更愉快，但當幸福耗盡時，它是貧窮的，它最終會陷入悲慘境地。此外，生在天堂不是妳通過受苦就能得到的。如果可以的話，那些吃不飽穿不暖的窮人下輩子都會升天。是的，這是合理的。我為他們的盲目做法感到難過，所以我告別了，每個人都發來信息:仁人誌士浩如煙海，他們不能留在這裏。他們從這裏向北走，那裏有壹位名叫阿羅約的大仙，她的道很高，他們可以去拜訪她。
正如菩薩所言，阿羅約還帶領民眾歡迎他，這是壹種莫大的安慰。他深深稱贊菩薩毅然以儲君的資格出家，這是非常值得稱贊的。且問色、聲、香，觸五欲甚迷人，尤其是少年，仁者何以恨之而逃。再次放棄自己的家庭是最苦的事。壹個仁慈的人怎麽能忍受這個？菩薩略說:人向往五欲，但又覺得是迷於享樂。我心只願解脫眾生，五欲降臨真如夢，見可樂不可恨。生命終將逝去，每個家庭成員都必須放棄。還不如盡早出家。
談到擺脫生老病死的方法時，阿羅約說:眾生皆本體，長生不老。如果妳不能堅持下去，傾向於流動，妳就會生老病死。生老病死，輪轉不息。如果妳想避免這種痛苦，妳應該停止流動以恢復永久本體。其方法是先離開是非之地，隱居山林。修行戒律，無惡不作。謙卑和羞辱，練習冥想。定力確立，五欲不可動心。這是第壹禪。然而，仍然有尋求服務和檢查的心，它仍然與外部言語相連。漸漸越陷越深，找不到服務，這是第二禪。但是，還是有歡樂的，沒有漂浮的痕跡。它更收斂，屬於寧靜，這是第三禪。然而，仍有喜悅之心，並不乏享受。然後他被解雇，回歸平靜，這是第四次禪。如果妳能得到這種平靜的想法，妳將出生在最高的地方。世態炎涼，心常安，不隨世事而變。或者認為我已經回到了本體的真相。
為了實驗，還是沒有實現。因為形狀和顏色還在，所以有些遮蓋。我們應該學習空的概念，這樣所有的顏色都等於空，這是壹個名稱【空】的問題。但是，空視圖仍然可以被覆蓋。事實上，那些感受到這種無邊空虛的人知道他們的耳朵。如果妳專註於知識，妳會死。這是名稱【知識】的問題。然而，我的心充滿了知識，它不是純粹的沈默。再把這些知識掃壹遍，【無依之地】這個名字就固定了。功夫就在這壹點上，即它與本體是和諧的。生命不息，沒有猝死和生老病死的危險。既無生死，又無舊疾。
阿羅約連續談到這壹點，稱自己是壹個經驗的情況，這不是想象的，並建議菩薩放過它。菩薩按她說的練了，但沒有壹壹證明。告訴阿羅·羅雲:沒有確定性，雖然有邊界，但不足以控制知識。比如以石壓草，以後控制力會逐漸下降，機會湊合，局勢再次動搖。妳可以稱之為長壽，但妳不能稱之為長壽。本體自在，非如此。是向他告別。聽說過烏德拉的人是偉大導師拉瑪的兒子，他是由他的父親決定的，他的方式是高超的。所以我拜訪了嚴。
幽陀雲:凡取相非相者，大難臨頭。如果妳傾向於擁有知識，妳仍然會遭受巨大的痛苦。如果妳沒有所有的想法，妳仍然會患癰。他們都得不到道。我是由我的【非幻想】決定的，這是通過在場或不在場的微妙研究獲得的。證明這壹情況，第三世界是沈默的。所謂神仙本體也是這個。
菩薩依法修行，用不了多久。認為它仍然不是解脫，它是不可避免的轉世。如果妳沒有得到它，它是不朽的。蓋Xi尋找的立足點實際上是基於自我持有，並沒有從根本上打破。盡管妳有足夠的勇氣進入長期的重大決定，但妳的煩惱將永遠持續下去。然而，當勇氣耗盡時，它會被隨意打擾。還是不要走
時光荏苒，出家的時候突然讀了幾年書。菩薩研究過貧窮的功德，也探索過珍珠，到達大道的根。然而，盡管它被證明是合理的，但不經過艱苦的打磨就無法顯示神奇的力量。所以我選擇了尼連禪河邊的土地，我日夜努力工作，我的飲食浪費了。然而，經過六年的學習，我太缺乏營養了，我的身體太棒了，我的力量不夠，我不能徹底理解它。就是照常吃飯，講究形神兼備。最後，我在菩提樹下種草，坐在草地上，對自己發誓【如果我感覺不對勁，我就買不起這個座位】。這位大英雄的兇猛精神驚動了十方，出現了魔鬼的困境，於是他也跟著制服了魔鬼。
魔王波旬住在欲望的最高處。祝福是豐富和幸福的。然而，邪見沈迷於五種欲望，崇尚浪漫主義。那些在世界上快樂並想依附黨的人實際上是門徒，所以他們被稱為魔鬼。菩薩正義，天人皆敬仰。我今天發了壹個如此強烈的誓言，我決定很快成佛。波旬認為他的黨羽會受到影響並改過自新，這使他孤立無援。心裏生氣，急於提前銷毀，以絕後患。因此，召集惡魔開會討論對策。
惡魔的兒子不是異性戀，他的父親就是這麽做的。我的建議是:我們的黨的學說呼籲放縱，但利用了所有人的弱點。菩薩的道是真的，是神奇的，我們怎麽能與之對抗，並以此為恥呢？波旬怒喝道:妳不知道我的魔法不如另壹個人。然而，盡管他沒有接受忠言，但他並沒有急於開始分裂，而是先偽造了壹封家書，並派使者去見菩薩。
只是壹點雲:卡皮羅王國緊急通知妳，妳的哥哥提瓦達塔篡奪了白靜的王位，妳的妃子都被擄走了，所以妳可以盡快返回京南。
菩薩洞燭奸詐，深不理會妖怪的愚行。偽用於從壹個房間逃到另壹個房間。
世界上有三種生物:
（1）在色欲、吃飯、睡覺中無法舍棄三樣東西的人屬於欲望世界。其中，它分為六種方式。（見第三節的註釋）
（2）色界從初禪到四禪的眾生皆屬之。
（3）色彩世界沒有空間，眾生皆屬之。
如果波旬不賣它，這是壹件大事。打電話給三個女兒，告訴她們:妳很擅長誘惑，但妳也可以迷惑另壹個薩摩亞人的心。三個女孩的名字都很討喜，兩個女孩也很幸福。四季的名字都很迷人，它們都令人驚嘆，這是世界所無法企及的。我聽了父親的話，在菩薩面前都是妖嬈諂媚的。菩薩沈默，沒有眨眼的嫌疑，也沒有閉眼的失落。三女兒在逗。這個詞很長，應該是這樣的:
青春不能長久，及時吃喝玩樂，姐妹擅長不同的顏色，世界上沒有這樣的外表。來* * *遊泳吧，不要錯過這個機會。胡偉和木頭石頭壹樣。
菩薩平靜地回答說:
為曹操癡狂，身體自甘，畫面不潔。每個男人都會受寵若驚。我住在菩提街區，超脫生死，盡力誘惑妳，但難以動搖妳的智慧。
這三個女人技術很差，遺憾地退役了。波旬牧師說:女人總是能操縱任何男人，她們從未像今天這樣失敗過。彼得·薩曼是壹個偉大的聖人，毫無疑問他會成佛。請不要與妳的父親為敵。
【註】薩滿是壹個永遠不想出家，持戒清靜的僧人。如果妳出家了，卻不能擺脫自己的愛好，嚴格遵守戒律，那妳就不是壹個真正的薩滿。
波旬又驚又怒，轉身舔著菩薩雲，甜言蜜語道:如果我能離開菩提座，我將把這座有著無限寶藏和無上幸福的宮殿舉給妳享用。支壹菩薩。波旬再也無法忍受了，所以他打電話給賈冰炫耀。有數以億計的惡鬼，龍，惡鬼和野獸。當時，雪崩聚集在尼連禪河附近，兇猛而殘酷。有弓弩，石頭崇拜者，打雷者，吃閃電者，噴火者，毒氣噴射器，持劍者，持矛者，惡魔制造者，擊鼓者，鏗鏘的金嗓子，嚎叫的鬼魂和嚎叫的動物，所有這些都令人震驚。當我是菩薩時，我進入大悲三昧來照顧它。白光照眉毛，照十方世界。光可以阻止邪惡並擺脫邪惡。惡魔們憤怒地來到這裏，吞噬了太陽和月亮。當我見到菩薩時，如果我的手斷了，我的聲音沒了，我的氣沒了，所有的技術都不能應用。於是他們低頭懺悔，皈依薩滿。波旬的黨羽失去了半個泰國，但殘余勢力逃到了魔法宮。
壹級佛法本體
第二層眾生心靈的樞紐
第三層眾生的心相
第四層眾生的樞紐
第五層次的眾生相
普通人只知道第五層。技術有多精湛，理論有多玄妙，都是按照這個水平建立的。它可以發明第四層境界，如果妳勤奮地做它，妳可以延長妳的壽命，在中間成仙並在世界上升天。第三層次的發明可見於實證，消極可以擺脫煩惱，積極可以開闊心胸。發明第二層次的人是貧困的頂點。那些創造第壹層次境界的人展示了沈默的奇妙。
從第五關逆流而上，壹個壹個觀察，從第壹關順流而下，感覺自己沒有照片。自然，我是明智的，有足夠的神奇力量。菩薩對此有明確的調查，並感到舒適。從第壹夜開始，我為眾生試驗了六種方法。眾生心證三明。知眾生如佛，無意識，以致溺於生死之海，深覺慈悲。
什麽是六通之人:壹個人說他對自己的身體感到舒適，另壹個人說他與他的耳朵相連，第三個人說他與他的眼睛相連，第五個人說他與他的心相連，第六個人說他完全相連。三明和:壹是緣分亮，二是眼神亮，三是漏亮。
與壹個人的心相連意味著什麽？入地似水，行地似水，自在遨遊，山壁澄明。壹個實體可以是多個實體，遍布整個空間。小身可以大身，高如梵天。
什麽是命運通行證？我記得我做過什麽，我在過去的生活中做過什麽。連眾生的六種命運都能知曉。
什麽是“天耳通”？六道眾生所有的唱、哭、喜、悲、笑、罵、媚、驕、肅、淫，甚至壹切器物的聲音，都能聽得清清楚楚。
什麽是吸引眼球？地獄受苦，動物受苦，餓鬼饑渴，修羅鬥爭，人類爭權奪利，天堂的各種幸福都是極其悲傷和苦澀的，各種幻覺和虛假的幸福都是眾所周知的。
妳說的感同身受是什麽意思？所有眾生都充分意識到自己的純潔、喜悅、同情、忠誠和孝順、禮貌和正義、羞恥、貪財、色欲、賭博、自私、傷害人心、怨恨、嫉妒、傲慢、奉承、欺詐、愚蠢以及所有善和惡。
什麽是泄漏？眾生不知道肉身起源於第三層或以上，沮喪地隨波逐流，最終停止。如果妳能觀察到空氣中的斷裂點並將其緊密填充，妳就永遠不會漏入生死漩渦。
什麽是緣分:證明了第壹層之後，再來看第三層眾生。從纖細的外表上，我們可以了解過去、身份、地位、姓名、壽命、祝福、父母、家庭成員，以及各種隱藏的東西。
什麽是清澈的眼睛？因為眾生心靈的精致外表，我們可以在閱讀時觀察它們，我和眾生對生死的因果都有清晰的洞察。
“泄露所有知識”是什麽意思？那些已經泄漏了所有眾生知識的人，雖然不受肉身生死輪轉的影響，但卻在不斷改變自己的想法，並不樂於沈默。如果我們用壹級技能打破其變化的根源，就不會有泄漏。
劉同三明已在世界各地發行，它是明智的，它沒有痕跡。突然，十佛聚於空中，密密麻麻，眾人齊聲稱贊，顯示出【我】的方法。菩薩心忽見月輪境界，白茫茫壹片。壹瞬間，五種智能和不同的智能被壹壹開發出來。東方將會破曉，這就是多羅阿姨的三德三義。是給釋迦牟尼佛的。
【註】Anuttara Samyaksambodhi是梵語的音譯，意思是至高無上的覺悟。薩迦派是薩迦派的梵語，也就是佛家的姓氏，意思是仁。牟尼梵語是牟尼，乃佛的特殊名稱，意思是沈默。
佛陀成了道士，他總是願意積極地超度眾生。從菩提開始，它向四個方向進化。根據眾生的程度，給予他們相應的教學方法。在沒有休息的四十九年後，最後壹次觀察機會已經耗盡，這個夢幻般的身體不需要停留。因此，它被泄露的自由所破壞，它是涅槃（被認為是寂靜的）。79歲時，也是。
《師尊四十九年》中提到的教學方法不可能是全部，都是根據世界的五倍:
人們利用了天堂
此乘盡可能發揮因果律，以止邪修善為執行標準，其中部分人互不相同。註重人性的人說，人取其利，註重五戒。重視天道的人說天道利用天道，強調十善。
五戒:不殺生、不偷盜、不淫蕩、不說謊、不飲酒。如果每個人都是，世界自然是和平的，沒有幹擾。
【註】儒家視五常為治國之本，意為仁、義、禮、知、信。如果妳習慣於殺戮，妳將失去妳的仁慈。如果妳偷竊，妳將失去妳的正義。如果妳參與淫蕩，妳將是粗魯的。如果妳喜歡喝酒，妳會失去妳的知識。如果妳喜歡撒謊，妳會失去妳的承諾。因此，佛教的五戒，即貫徹儒家五常的正氣課程。因果事實被廣泛引用作為證明，遵守戒律的人受益於他們的勤奮。
十大善人:不殺生、不偷盜、不淫蕩、不說謊、不罵人、不壞嘴、不二舌、不貪、不怒、不癡。不要喝酒，在不發瘋的時候喝。如果妳堅持這樣做，妳就能在欲望的世界裏與天堂聯系起來。同時修習四禪的人，可以在色界與諸天相通。那些同時研究四種空性思維的人可以與無色世界共情。
②視聽多元化
那些聽到佛教聲音並據此實踐解脫的人屬於聽音騎。這種乘法教學法強調苦滅道的四諦。三界六道各種煩惱我都深有體會，說它苦。知道苦惱的原因是由於貪婪、無知等的綜合作用。我深深明白，真理的解放歸功於沈默。
知其死因，因戒智等道，謂之真。有三種類型的苦惱。當妳說妳苦的時候，妳覺得妳正在遭受八種苦難。二是又壞又苦，感受到事物的毀滅也是痛苦的，感受到事物的變化也是痛苦的。（註）八苦者壹生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五愛苦，六怨苦，七求不苦，八五蘊苦。
眾生有十大根本煩惱，稱為十大使。見妳壹面，見妳兩面，在邪見見妳三次，見妳四次，遵守五戒，貪婪六次，憤怒七次，愚蠢八次，遲鈍九次，懷疑十次。“信使”這個名字可以驅動所有眾生以六種方式循環。前五名為五大使，後五名為五大使。（易得，難破則平淡。)
深層次的煩惱都是空的，即沈默的喜悅。在這個順序中，有四個水果位置:壹個是金鐘柏的水果，它破壞了五種優勢，使消除疑慮成為可能。第二，思陀含果，能制服世間的貪、怒、癡。三阿那包含果實，進入並摧毀欲望領域的貪婪、憤怒和妄想。四羅漢果，滅眾大使。
這也是壹個普遍的說法，即節制是治愈貪婪的良藥，決心是治愈憤怒的良藥，智慧是治愈妄想的良藥。在詳細的分析中，有37種艾滋病。即四念、四覺、四願、五根、五力、七覺、八正道。
③邊緣感知和倍增
研究人生觀，悟此生本源。應對自己未知煩惱的行為。從行為經驗到細微的商業知識，商業知識開放到六塵，那麽它就出名了。從類別名稱到顏色，有六種。六根與六塵有接觸感。與身體和心靈的接觸會有各種各樣的好處。用愛順手的人，愛得深，拿得動，拿得動就會成為習慣。壹種強烈的習慣可以使這種頭腦出現在相當大的環境中。如果這個身體出生了，它將不可避免地變老和死亡。
從未知的煩惱到滅絕，中間有十壹個起源。內容中有十二個名字，在佛經中稱為十二因緣。它的文本說:
不知緣，則知緣，知名色，名色六進。六次妳會觸摸命運，觸摸命運，被命運所愛，愛命運，接受命運，出生，老死。
無知就是無知，煩惱都是空的。有色相者可覺為色，無相者可明其名，入六經者，即眼、耳、鼻、舌、心、意。有積習者，能使此身入六道，即生而為佛者，聞佛言入緣者，十二因覺者。在沒有佛的世界裏，如果妳能意識到這壹點，妳就會出名，當妳結出果實時，妳就會出名為佛。
4）菩薩騎
人和自然是有福的，但不能解脫。聽覺和感覺可以解放，但不能通用。菩薩騎包括上述騎的長處，而願望是極其廣泛的。司宏很樂意地說:
眾生有無盡的誓言，無盡的煩惱，無盡的誓言。
學佛道無止境的誓言，成功無止境的誓言。
要實現這四個願望，六波羅蜜是主要的努力。六是什麽:布施、持戒、隱忍、精進、禪定、般若。
世界說【此岸】，世界說【彼岸】。從世界到世界的方法是到達彼岸。
給予有三種:經濟上的給予、法律上的給予和無畏的給予。以前從未有過旅行，但它屬於這片海岸，因為它與世界聯系在壹起，無法與世界分離。菩薩騎不囿於相，戒以十善。做壹個忍者，妳的心可以容忍所有無法忍受的事情，或者妳可以接受那些明顯被羞辱的人的話。精進通壹切願，禪定靜靈，般若見壹切空。
5）騎佛
菩薩大乘又稱【大乘】，前兩者合稱【大乘】。雖然這個大乘是成佛的原因，但它未能證明這壹點。使用利器的人很抱歉，所以石尊說唯壹的佛騎，簡稱【壹騎】，也被稱為【最好的】。
壹程教學法可以使眾生在俗世肉身中成為如來身。在《秘藏》中有很多人談到這個目的。本文節選自【妙計香秘關門經】。景雲:
石尊坐在斯瓦斯蒂·華林花園裏。彌勒菩薩等人不時白衣道:師尊，雖聞三回高深妙法，仍有疑惑，故敢問師尊，此法外更有法。佛陀的話:好，好，妳可以問這個，我有大摩三摩地。修習內在密法可以讓修行成功的人快速成佛。自從我成佛以來，我從未宣過佛。
所以此經超越了大乘教，在於秘法。這種方法是基於在三昧中感受到的六大起源的美麗風景，如果不是真的機器，這是令人難以置信的。其中，秘密不值得傳記。因此，據說沙門的秘法難以相信和理解。妳可以問是真的。做壹個紳士是很大的智慧...妳應該先被五瓶開悟，所以妳應該告訴我秘法。