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資歷是怎麽算出來的?

世代的排列往往體現在人名上。用代字,不僅便於同壹個家族的輩分排行,認代,也便於編家譜。壹般來說,以字定輩分的人,都是把這些輩分字放在姓氏之後,比如張學良、和張。從皇室到民間,有幾代人。

而普通人這壹代並不是特別講究,比如小說《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文和白咲舞。“孝”字是忠孝之類的字,沒有特別嚴格的代字演變。再比如,我們父輩的名字中,世代使用的字壹般都是取意義更好的字來用。

在這種宗族觀念下,壹般的輩分主要體現在男性身上,女性不納入族譜,所以不被采用。現在很多家庭的姐妹看起來都是用輩分字,但壹般都只是選擇同壹個字用在姐妹身上,來表達姐妹情誼,沒有代感。線代人物在宗族內部是按壹定順序排列的,不是父母或者我可以隨意選擇的。

家譜的世代學派壹詞是用來強化宗法制度的,所以其詞充分體現了這壹目的。主要有三種,壹種是德行或吉祥語,如德、仁、明、孝、福、財、運、祥、德。

第二類是希望宗族延續、興旺的詞語,如:永、傳、長、盛、興、延、繼、承等。第三類是緬懷先人、歌頌皇帝恩情的詞,如:澤、祖、賢、容、恩、、齊、賢等。

世代宗譜是宗譜中特別重要的內容,壹般由家族中的壹位名人制定,編成幾句吉祥話,有的文人甚至將其寫進詩詞。比如浙江唐氏家族的族譜是“福祿永昌龍,賀良端石梅,瑞寧叢”;湖北王氏族譜的線代派是“光明磊落,成功在先,天下延綿,家有所思。”

背景

儒家文化對論資排輩的強調源於農業社會特有的社會結構,而中國人的這壹特點與幾千年來儒家文化的影響有關。孔子本人就是壹個非常註重“禮”的人,禮是人與人之間的交往形式。孔子認可的禮,大多強調身份的重要性。

《論語·鄉黨》講的是禮儀,包括學者在各種場合,面對各種人,應該遵循什麽規則。孔子教的禮有兩個維度,壹個是基於親疏的“孝”,壹個是基於輩分的“忠”。孟問孝,子曰:“無違。”(《論語·為政》)。

孝的第壹要義是順從,和為善(難色),被認為是謙恭。對於君主來說,必須“以禮盡事”(《論語》),才能盡忠。有了這兩條,人與人之間的關系就不再平等了。所謂“君臣,父子”,是論資排輩的表現。