朱良化蝶:中國四大民間傳說之壹的梁祝的愛情故事，已成為千古風流的佳作，而他們的故鄉在哪裏，壹直是民間傳說界頗有爭議的問題。2003年6月27日中午，10，山東省濟寧市微山縣馬坡鄉出土了壹塊朱良墓碑。墓碑180，寬80，厚24厘米。出土墓碑碑文刻有“梁山伯·祝英臺之墓”八個篆字，銘文為831。碑文記載，明代十壹年(1516)，南京工部右侍郎、原監察院右副使崔巡視此河，發現此河破敗不堪。碑文還記載了祝英臺女扮男裝，梁山伯在鄒縣(今山東鄒城市)嶧山讀書求學三年，後兩人因思鄉而死，壹同葬於泗河以西的馬坡的歷史。據悉，這是中國唯壹用文字記載朱良故事且內容較為詳細的紀念碑，也是最早雕刻的紀念碑。
朱良的民間傳說最早見於南北朝梁元帝時期的《金鹿子》(552 ~ 555)。在晚唐時期的有更詳細的描述:東晉時，朱的女兒到上虞做了壹名應臺，女扮男裝求學，與從惠濟三年。先回國後，第二年去朱家拜訪，才知道她是女的，中央派人應聘，但朱已答應了馬。侯山伯曾任縣令，勤政愛民，死於任上，葬於城西鄉。祝英臺經過山伯的墳墓後，痛哭流涕，墳墓裂開了。我願跳進梁的墓裏，和他葬在壹起。宋代“大道四明經”中有“義女葬”的記載和朱良的故事。現在朱良的故事以電影、戲劇、曲藝等多種藝術形式流傳，涉及面廣，涉及浙江、江蘇、河北、山西等十幾個省份，並流傳到歐美國家，被稱為東方的羅密歐與朱麗葉。
萬章不小心在雲上丟了鞋子:戰國時孟子的學生萬章，住在宜山西北二十余裏，現居鄒城北宿萬村。
萬章從小就勤奮好學。當時孟子在宜山設帳，萬章到宜山拜孟子為師。因為家裏有我爸爸和後媽，我不能住在宜山讀書，只能早出晚歸。每天來回要走四十多裏路，不僅很累，還耽誤了很多時間。萬章經常遭受這種情況。
有壹天晚上，萬章夢見壹個老人告訴他:“沂山有壹個白龍洞，白龍洞裏有壹個小沂山。蕭藝山上有壹個雪人。他會幫助妳的。”醒來後，老人清楚地記得自己說了什麽。第二天，聽完孟老師的講座後，去了白龍洞。離山洞不遠，我看到了壹個奇怪的景象:壹座小山，白色的巖石，白色的洞穴，白色的樹，白色的花，玉路和水銀般的泉水正對著我。萬章沿著玉石路走，轉過壹座小山。他看見壹位老人坐在樹下的地板上。這個老人就是白雪翁。萬章上前深鞠壹躬，說道:“學生萬章見過這位老人……”老人微微睜開眼睛，搖著蒲扇說道，“好了，不用說了，我已經知道妳的目的了。我這裏有壹雙鞋，叫鄧雲鞋。穿上它們，妳來來去去就方便了。但是，如果天不亮就起床，天黑才能回家，沒人看得見妳。不然對妳不好。”說罷，從背後拿出壹雙鞋遞給萬章。萬章接過鞋子，告別了老人，沿著原路走出了白龍洞。出了洞，天就黑了。萬章穿上鞋子爬上了雲層，他剛邁出壹步，就聽到壹聲大叫，騰空而起，然後邁出另壹只腳，回到了家。從那以後，萬章每天都去宜山學習，早出晚歸，很方便，既節省體力又節省時間，所以學習進步很大。
張莞·鄧雲鞋子的秘密最終被繼母發現了。繼母早就想殺死萬章，讓自己的兒子獨占財產。於是她偷偷做了壹雙跟雲上壹模壹樣的鞋子。萬章睡著後，她偷偷換了壹個，帶回了她的房間。第二天壹大早，萬章沒分辨真假，就穿上鞋走了。我擡起腿，飛上天空，另壹只腳，砰的壹聲，摔倒，死了。在處理葬禮時，繼母的兒子得知萬章穿著假鞋上了雲端，摔死了。他以為媽媽家的壹雙鞋壹定是真的，所以不知道真假。他穿上後，嗖的壹聲在空中壹腳踩上去，又走了壹步，嗖的壹聲掉了下來。他也打破頭死了。就這樣，繼母殺死了萬章和她的親生兒子。
崗山傳說:崗山位於鄒城北部。據說很久以前，這座山叫布蘭山。然而，在麩山以東不遠處，還有壹座山，叫豬山。糠山比較大，豬山比較小，但是過了幾年，豬山漸漸大了，糠山卻漸漸小了，快要影響城市的自然風光了。這時，人們認為這壹定是因為豬吃麩皮。不然為什麽豬山越來越大，麩皮山越來越小？於是人們把豬山改成了竹山，把糠山改成了崗山。而朱與“豬”諧音，岡與壇子諧音。豬在罐子裏找食物不是更方便嗎？所以崗山變小的趨勢壹直沒有停止。人們急了，幹脆把崗山分成兩座山，後山叫鋼山，前山叫鐵山。“鋼”並立，豬無論如何也嚼不爛。所以我又把朱山改成尖山了。此後，兩山相安無事，各自獨立發展至今。這大概就是今天“崗山”和“崗山”不分的原因吧。鐵山傳說:鄒城市西北還有壹座山，是花崗巖，向陽面是壹塊巨大的石屏，上面刻著兩畝多的佛經。當地名“佛經山”，後改名“鐵山”。關於鐵山的起源，有壹個美麗動人的故事。
相傳，唐朝時，玄奘及其弟子西天取經後，不辭辛苦地將佛教翻譯成外文，用24匹白馬自西向東載著500多部佛經來到蓬萊仙道，意圖將佛教秘密傳播到海外。壹路走來，非常順利。有壹天我在鄒城附近旅遊，突然天空烏雲密布，電閃雷鳴，風刮得很大。天上下起了傾盆大雨，白馬上馱著的卷軸很快就濕了。門徒們非常焦慮。眼看天色已晚，他們只好在山西崗山山坡上的夜廟休息。唐僧想著濕漉漉的羊皮卷，壹夜沒合眼。第二天早上，天氣漸漸好了，悟空從寺外跑回來，對唐僧說:放心吧，師父，我已經找好了曬佛經的地方。唐僧問在哪裏。悟空說，遠在天邊，近在咫尺。唐僧、沙僧、八戒跟著悟空到了山前，悟空指著前方說:師父，這草坪就是唐僧喜出望外的地方，說:徒弟快把佛經拿來曬幹。很快，太多的廚師，師徒，把濕漉漉的佛經全部鋪在了石坪上。當時山風緊，悟空急忙念起了定風咒。佛經像漿糊壹樣粘在巖石上，非常牢固。過了壹段時間，佛經都幹了。當他們揭開佛經後，驚訝地發現光滑的石頭表面上印著清晰的經文，就像雕刻的壹樣。唐僧嘆了口氣，這是佛祖的旨意，就留在這裏吧。從此，這座荒山禿嶺就因為這部佛經而被稱為“佛教山”。
不久之後，八仙來到齊魯，在泰山停留。他們聽說鄒魯之地有座山，山上的奇洞怪石十分精美。神仙們商量著去拜訪，於是都各顯神通，來到了依山。呂洞賓起床晚了，走在最後，因為貪婪地喝了幾杯仙酒。那壹天，他也在崗山夜廟過了壹夜。晚上，山風把寺裏的寶塔角的鈴鐺吹得很響，我整夜都睡不著。第二天壹大早，廟裏的長老問王先生昨晚休息得怎麽樣！佛塔的鐘聲叮叮咚咚響得很厲害，長老笑著說，那位先生有什麽巧妙的辦法讓鐘聲不響呢？呂洞賓不動聲色地說，願意試壹試，於是他把口語讀了壹遍，猛吹壹通。突然，寶塔的鐘聲啞了，然後呂洞賓垂下雙手，離開了雲彩。廟裏的長老過了很久才醒悟過來，聲稱自己真的是神仙。以後這個廟的塔鐘就算換了新的也不響了。
在呂洞賓來到依山白雲宮之前，七位神仙已經聚集在壹起，問盧希安為什麽遲到。呂洞賓把昨晚拍下寺塔鐘聲的長老們的戲謔之詞告訴了所有的神仙，但這種說法沒關系，這讓愛管閑事的鐵拐李很生氣。誰知，他把鐵拐杖戳進地裏，它咚咚地說，我去找和尚算賬。他壹邊說著，壹邊讓道法站在插在壹山的石頭上，另壹只壹瘸壹拐地走過夕照寺旁邊的佛經山。他用腳的命運之力，在花崗巖石坪上踩出了壹個兩米多長的大腳窩，連經書都被踩了下來。至今半山腰仍有清晰的大腳窩。仔細看的話，不僅五個腳趾印的很明顯，腳印下面還有妳踩的佛經。
後來，人們把這個腳窩叫做“鐵仙女的遺骸”。這座佛教山峰被命名為鐵山。
2.故事:
關於孟母選擇鄰居和教子的三個步驟的故事，見第六章《亞聖孟子》。
欲蓋彌彰:春秋時期，魯昭公三十壹年冬，諸侯國大夫叛出諸侯國，投靠魯國。他的封地(今山東省滕縣東南)後來被並入魯的版圖。(魯在今山東南部，曲阜為當時都城；郭是壹個與魯接壤的小國，故城在山東省鄒縣東南。)
在孔子寫的《春秋》中，召公三十壹年，這段歷史是這樣記載的:“冬，黑臂奔虐。”以往多數學者認為《春秋》的文風最為簡練，其敘述與評論、譴責與贊美、遣詞造句都嚴謹得體。《左傳》闡述《春秋》說:黑臂非貴人。按照《春秋》編纂的原則，是不需要記載的，更不用說寫名字了。但是，因為國家發生了變化，這是壹件大事，我們必須把它寫下來。(“書名便宜，所以也重要。”《左傳》也評論說:“這樣壹來，壹個因封地而犯叛國罪的人，即使他不是什麽大人物，也會因此而聲名大噪，他的叛國罪名也絕不會因此而被掩蓋。所以君子以禮而行，行其所想，不為利，不為罪，不為名，不為名(有的人想得美名卻得不到，有的人得不到。
清代學者顧對《左傳》的上述論述補充道:“或欲蓋之而名之，如假離、殺太師，則蓋殺君之惡，其惡而利之。”(見《董虎之筆》。齊國大夫崔堯謀殺了齊莊公，卻叫來了負責記錄歷史的太師，上書齊莊公是病死的。太師不同意，所以他被崔迅處死。然而，歷代的歷史學家仍然只記得“崔屹殺了國王”這壹事實。崔堯壹連殺了三個史家，但他的弒君罪行卻無法掩蓋，反而越來越嚴重，罪行越來越明顯。)顧以和崔堯為例，說這是“弒君之惡，
鄒城乃至全國反腐最經典的歷史典故“羊吊魚”