吳姓起源
關於“武”字:
“烏”字的本義是指壹個人壹邊奔跑壹邊大聲呼喊，壹邊轉身，這意味著原始豬獵人的呼喚。吳文字的原始象形文字:奔跑、轉身和呼喊。“物”是壹個會意字，由兩部分組成:矢量和口。東漢以後，漢字得到了規範。“矢”部已開始改為“日部”。在東漢時期，有壹位學者名叫吳平。他和袁康寫了壹本名為《越絕書》的書。在本書的最後壹章中，他使用了單詞分離的方法以暗語給出自己的名字。書中說:“文以言定，出邦賢。邦賢以口為姓，天誠；楚湘屈原，同名。”今天，當向第壹次見面的人介紹自己的姓氏時，姓吳的人經常說他們的姓氏——“口天吳”來自吳字的兩個組成部分，“口”表示呼喊、呼喊，“雅”像壹個人奔跑時不時回頭看。這兩個成分結合起來就形成了“物”。它的本義是指壹個人壹邊跑壹邊大聲喊叫，壹邊轉身。這種情況對我們今天來說並不陌生，甚至是原始壁畫中的世界性主題，因為它實際上描繪了壹幅人類童年時期狩獵生活的畫面。當獵人發現這頭巨獸時，他跑著、喊著並不時回頭看。這種喊叫的動作叫武，這種人叫武人。原始人類在狩獵時經常穿著虎皮，這壹點從當代非洲原始部落的狩獵生活和原始舞蹈中仍然可以看出。在《水滸傳》中宋武打虎的時候，我們也見過這種披著虎皮的獵人。因此，在古代，“武”字往往以“（虎-數）”為“禹”字前綴，故武人被稱為禹人。先秦文獻中經常有臨危受命的人，指的是負責狩獵的官員。
從發音上看，“烏”的發音類似於“嗚”“哇”“哦”“妳好”等擬聲詞，很可能是原始人狩獵時呼喊的聲音。“武”字不僅出乎意料，而且是壹個表音字。
雖然“武”字可以作為壹種語言符號，它可以與“宇”、“虎-數+魚-傣”、“我的-傣”等詞連用，但作為人們血緣淵源的象征，“武”這個名字是絕不會與“（虎-數+魚-傣”連用的。西周時期，沒有“吳”和“禹”之分。自秦漢以來，吳姓和虞姓已經有了明確的區分。自唐宋以來，除了的吳卓（也寫有《余俶》）等少數姓氏外，吳姓和余姓的區別越來越明顯。
吳仁
作為吳人的圖騰和始祖神，怪獸“天巫”與吳人的狩獵生活息息相關。
海外東經在《山海經》中記載說:“朝陽谷，神言‘天吳’，是為水之緣故。”在狂野東經也有類似的記錄。根據這本書，這是壹個巨大的怪物，有八個頭，八條腿，八條尾巴，壹張人臉和壹個老虎的身體。我們可以通過抄錄古代版本《山海經》中的插圖來壹窺其神秘怪異的風格。
這種半人半獸的怪物是古代原始狩獵氏族吳人的圖騰和祖先神。“田”是“大”的意思，“田吳”是大吳的意思。
“天吳”有壹張老虎臉，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百獸之王”。因此，吳人崇拜壹種類似老虎的動物，這種動物在先秦時期可能已經變得罕見和滅絕。吳人把危險作為自己的圖騰，“天吳”的原型就是危險。在前面對吳姓人物的解釋中，我們指出獵人在收割獵物時經常穿著虎皮作為舞蹈服裝來偽裝和慶祝模仿動物的動作。因此，就像吳昌嘉的“生產”為“煩惱”壹樣，“天吳”不僅像老虎，而且在南山經和西野經中也被稱為“天宇”。
“李漁”的特點是跑得很快，這與“吳”字密切相關，也與吳人的狩獵生活相同。但“吳添”是壹張人臉。
吳人屬於炎黃氏族，最初居住在山西和陜西。人留下姓名，鵝留下聲音，吳人在這壹帶留下了吳山、虞山、虞城等許多以吳或虞姓命名的地名。炎黃前後，隨著顏地族和黃帝族的東擴，吳人被迫大規模東遷。到堯舜時，吳人的許多分支已經遷移到東南沿海的長江三角洲。原來，氏族之神“田武”保佑子孫在狩獵時收獲更多。這個時候，它當然要成為“水叔”，在處理河流和湖泊時保護吳人的子子孫孫平安豐收。正因為如此，有時吳家的吳字與魚聯系在壹起。在金文，國的“武”通常被用作“（虎幾+魚幾）”。甚至武這個字有時也被寫成“聖”，像壹條魚。
吳有三個淵源。
第壹，從姬姓來說，國為姓，是黃帝軒轅的後裔。
吳姓人物早在炎帝、黃帝時期就有了。炎帝的大臣之壹是吳權，他的後代是中國音樂的發明者。
原始部落“吳”勇猛善戰，善於狩獵。堯舜之前的活動在《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書中沒有記載。只有在宋代著名而復雜的詩人陸的《石國集》中，吳權家族才是第壹個吳姓家族。《路史》說吳權是炎帝的大臣。由此可見，吳人原本隸屬於顏地和黃帝部落群。《山海經·海內經》記載了壹個有趣而奇特的故事:吳權的妻子叫阿女·傅園。她和當時黃帝的大臣顏地的孫子通奸並懷孕了。三年後，他們生下了三個孩子，分別取名為鼓、延和死。鼓與延遲的傳說是鐘的發明者，也是最早的音樂發明者。馮伯齡是姜姓和祁姓的始祖。
吳權屬於古吳氏族。這條路的歷史清楚地表明了這壹點。事實上，吳權不僅是壹個名字，也是壹個宗族名稱。正因如此，有的書說吳權出自顓頊，傳說不壹，不必深究。陳鳴遠的《中華姓氏大全》說:吳權的後裔以吳為姓，成為吳國的壹個分支。
中華民族視黃帝為始祖神。據《魯明記》記載，黃帝的母親是古吳人的壹個女姓。
當我到達顓頊帝時，還有壹個人叫吳回。他和他的哥哥李中先後擔任消防軍官——朱榮。吳回是古吳人中另壹位傑出的半神。他是顓頊列文的曾孫，也是壹個老男孩的兒子。到了（）時期，吳因遷居到吳地而被稱為。武輝的弟弟李中曾在高辛的家族“朱榮”中擔任消防隊長，但後來因為不稱職而被高辛的淘汰。就這樣，吳回接替李中擔任了高辛在帝嚳的家的消防官，並被任命為朱榮。朱榮官員的職責是觀察天空中的火星火，並負責部落用於照明、取暖和熟食的火。這在愚昧野蠻的時代是壹件非常神聖的事情。正因為如此，吳回，也就是朱榮，名聲大噪，死後被尊為朱榮之神。典籍將他列為中國古代黃三之壹。朱榮死後與火打交道並成為火神，也被稱為“燭天菩薩”，這是壹種農村民俗。萬壹發生火災，他會高喊“燭天菩薩保佑平安”，並跪拜。在五行學說中，火與南方相配，因此火神朱榮成為五帝中的南方之神。
吳回成為南方諸戎部落首領後，吳氏族繼續發展壯大，逐漸分化為八大氏族，昆吾氏族就是其中之壹。武仲、路仲娶了西南鬼方的妹妹女娃，剖腹生子。壹口氣生了六個兒子:昆吾、神狐、彭祖、惠仁、曹氏、姬蓮。這六個兒子成為壹個氏族的首領，每個人都有自己的姓氏和姓氏。昆吾的姓氏是呂中的長子，本名範。他的宗族分裂後，他住在今天山西省安義周圍的昆吾。該氏族被賜姓“姬”，並以地名命名為“昆吾氏”。後來，昆吾東遷河南許昌。傳說昆吾是陶器制造業的發明者。在《說文解字》中，“昆吾亦為器”，而昆吾本身就是壺的別稱。昆吾家族的後代發展並產生了昆吾、範、昆和我們等姓氏。“吳”字的古音與“吳”相連，因此吳氏家族的另壹部分改為“吳”，成為後世吳氏家族的壹個分支。《資治通鑒·後紀》:“昆吾”賭:“書中有武”。如果說武輝從武氏宗族同化到李祝融家族，分化為祝融八大姓是古武人的壹次離婚，那麽從昆吾家族到武氏家族的轉變則是武氏家族的壹次小回歸。然而，這是歷史上的說法。到目前為止，還沒有壹個姓吳的人聲稱自己是昆吾的繼承人。
在有壹位勇敢善戰的殘戎部落首領吳將軍。吳人在家時，其中壹人加入了西方狗戎部落，並以狗為圖騰。武氏家族中的壹位傑出人物憑借勇猛善戰成為了殘戎部落的首領，歷史上被稱為“武將軍”。吳燦將軍能征善戰，與高辛領導的中原華夏部落為敵。的敵人束手無策，只好重金求賢:誰能砍下吳將軍的首級，誰就娶他的兩位美麗的公主。聖旨發出後，沒有人申請。後來，身邊養的壹條狗咬死了吳將軍，並娶了公主為妻。
在夏朝的邵康，有壹個名叫武和的人，他以擅長射擊而聞名。他曾經被比作當時的弓箭手後羿，他的故事被記錄在《皇帝的血統》中。《中國姓氏大全》中說:“相傳夏朝王少康有吳何，後有吳氏”。人們在《帝國世紀》中看到了曾被與易相提並論的武和。事實上，吳河是古吳人之壹。吳人建立的氏族政權，即吳，在夏商時期壹直存在。《道路史·國名史》說:“商時期有吳波。”
黃帝是中華民族的人文始祖，也是歷史上記載的最早的吳姓始祖。他生活在濟水流域（大約在今天的陜西北部），以姬為姓。據傳說，黃帝娶了四個賢良的妻子，生了25個兒子，其中姓14，後來被分為14個部落。黃帝的妻子嫘祖所生的兩個兒子玄韜和昌邑繼承了黃帝的原始姓氏，而武姓則由玄韜傳承下來。玄韜的孫子帝嚳成為當時部落聯盟的領袖。他娶了戴家的女兒為妻，是周氏族的母系祖先。古代《詩經》中記載了出生的傳說，當時周氏族的首領放棄了他的時代。傳說姜昆有壹天出去玩，看到了巨人的腳印。出於好奇，他用腳踩了壹下，回家後就懷孕了。後來，他生了壹個男孩。姜昆對此又驚又怕，把孩子當成怪物扔進了荒野。然而，更奇怪的現象發生了。牛羊來餵他，樵夫來救他，大鳥用翅膀溫暖他，使孩子棄而不死。姜（女媧）認為壹定有上帝保佑他，所以她決定把他帶回來撫養他，所以她給他取名為“棄兒”。拋棄童年是非常聰明的，他喜歡模仿成年人種植大麻和豆類等作物。當他成年後，他很擅長耕種。他壹看就知道壹塊地適合種什麽作物。因此，附近的人都以他為榜樣，尊敬他為農業教師。
棄子在後世被周部落奉為祖先，世人稱之為轉周棄子。周生活在舜和禹時代，他幫助大禹治水，因此被稱為後稷。周棄世後，被尊為農神後稷。在最後壹個夏天，周放棄了他的後代作為夏朝的農業官員。當它到達庫時，已經是夏朝末期了。《史記·周本紀》記載:“政治衰落，他去了冀，他不只是因為失去了官職而在戎狄之間奔波。”夏朝末年，政局混亂，周氏族的首領不再是夏朝的農業官員。他帶領部落遷徙到戎、狄等少數民族聚居的西北地區。周部落生活在戎狄之間，經常受到戎狄的騷擾。從古公父親的三十代到十幾代，周部落壹直在不斷地四處奔波和遷徙，但他們仍然可以從他們的父子中繼承，他們的血統仍然保持有序。公劉時期，周部落為躲避戎狄入侵，遷往建安（今陜西省彬縣）。土地肥沃，周人在這裏恢復了祖先的農耕傳統，農業發達，人們過上了富裕的生活。周人在首領鞏留的帶領下開始復興。《史記·周本紀》描述了當時周人富裕的社會景象:“旅者有財，居者有積，民有所依。”人民孕育了它，他們遷徙了又返回。“由於鞏留對周民族發展史的巨大貢獻，周人寫了壹首《鞏留》詩來歌頌和紀念他。
等到鞏劉代代相傳為古公之父時，中原已進入商朝。此時，周人受到戎狄的騷擾，被迫離開土地，在古公父親的帶領下繼續遷徙。周人壹路南遷。他們爬上梁山，穿過蘄水和曲水，到達蘄山下的周元（今陜西省岐山縣）。周元可以說是周人的祖籍地，這裏土地肥沃，適合多種農作物生長。古的父親改變了戎狄遊牧民族受周人感染的生活習慣，建立了城市和村莊，讓人們過上了定居的生活。他在周人氏族制度的基礎上設置官職，建立了類似國家職能的行政管理制度。周人和周人的名字來自於古代公爵宣布他的父親和他的部落定居在周元。
顧的父親是周人的重要首領。他把周人的奮鬥壹代代地發揚光大，為周人建立周國而不是商國奠定了初步基礎。後人周文王稱他為泰王，並在《詩經·密公》中有壹首贊美他的詩:“侯姬的孫子是壹個真正的魏王，生活在齊國的太陽下，他真正開始成為壹個商。”戰國時期的思想家孟子稱贊他為仁德之君。在壹些姓吳的家譜中，尊稱古嫡之父是上古時期的最新祖先。周人自古就進入了壹個穩定發展的時期。
顧的父親有三個兒子，長子太伯、次子和三子，他們都很有才華。他的第三個兒子李稷娶了殷商誌忠的女兒泰仁為妻，泰仁和王文的妻子泰斯是中國古代公認的賢良婦女，對周家族的繁榮發揮了重要作用。泰仁為周族生了常，而常就是為周朝滅亡打下堅實基礎的。據傳說，泰仁出生時就有吉兆。張大千從小天資聰穎，品德高尚，深受祖父的喜愛。顧的父親甚至把振興周氏家族的理想寄托在孫子長身上，有時還忍不住當著眾人的面說:“當我是壹個盛世之人的時候，天下盛世嗎？”
按照周朝的社會傳統，古公的父親去世後，長子太伯應該繼承王位。如果太保早逝，繼承人應該是鐘勇，在歷史上排名第三，沒有機會繼承王位。常，作為日歷的兒子，沒有機會繼承皇位。
顧的父親生病了，泰伯和借口出去給父親取藥離開了周元。據史料記載，兩兄弟從陜西岐山出發，來到了滿靜吳越（今天的江蘇和浙江），那裏生活著原始落後的少數民族，他們的習俗與中原截然不同。入鄉隨俗，兩兄弟紋身掉頭發。在周人看來，這兩兄弟已經成為野蠻人和殘疾人，他們不再有資格繼承王位。
太伯和跑到吳國後，順利繼承了王位，後來又傳給了昌。周文王·常沒有辜負他的祖父顧公其夫的厚望，並為消滅商朝和振興周氏家族付出了艱辛的努力。雖然他在去世前未能消滅商朝，但他被分為三部分，周是第二部分。他的兒子吳王法繼承王位後，大舉進攻商朝。四年後，他壹舉滅了商朝，建立了周朝，終於完成了復興周家的大業。周初，太伯和鐘勇受到周朝的表彰，他們的後代被封在吳國，建立了強大的吳國。吳後裔的後代視泰伯和為祖先。
根據古史記載，泰伯和鐘勇到達的滿靜地區是今天江蘇南部太湖流域的無錫和蘇州。太伯和鐘勇的壹支是古籍中記載的灘羊諸暨之壹（古漢水北岸周人的壹支）。它們與楚國相鄰，楚國是為五帝之壹的顓頊的後代建造的。楚國強大後，漢陽女眷受到楚人的威脅，被迫遷徙。其中，泰伯和鐘勇東移到江蘇無棣，征服當地土著居民，建立了吳國。《史記·吳太伯世家》說:“太伯為吳以來，王殷為五世，次子為封。”第壹，危險，在中國；其二，吳，在蠻夷。”吳王與商朝談判後，分封了太伯和的後代，其中壹個分封到了太伯和遷居的地方，即陜西，另壹個則留在了當時尚未開發的東南地區吳國。無論後世對這壹遷徙過程有多少種解釋，周太伯和的姬姓家族最終到達江蘇古吳地區是沒有爭議的。
泰伯建武
泰伯和鐘勇到達江蘇無棣後，帶來了中原先進的農業生產技術，促進了當地經濟的發展。他們受到當地土著吳人的普遍歡迎，他們紛紛投奔。吳國的1000多人迅速聚集在泰伯和兄弟周圍。他們受到泰伯和鐘勇兄弟仁義的高尚品格和美德的影響，自願擁立泰伯為君主。由於泰伯生活在吳國，因此泰伯在這裏建立的姬姓國家被稱為“居吳”（該句是壹個發音前綴，沒有實際意義），簡稱吳。
泰伯建吳時，正是殷商末年，中原諸侯混戰。泰伯害怕戰爭會影響吳國人民的生活，所以他在江蘇省無錫市東南的梅裏建了壹座城市。根據傳說，這座城市的內城長300步，外城長300多英裏。身處其中的人們，就像生活在壹個世外桃源，耕種莊稼，自給自足，不受外界幹擾。泰伯沒有孩子。死後，成為吳國國君，將弟弟泰伯葬在無錫梅裏，後人在他的墓地附近修建了智德寺來紀念這位吳姓始祖。
江蘇蘇州和無錫有許多泰伯的遺跡。至今無錫城東紅山（又名梅裏山）仍有泰伯墓，是江蘇省重點文保單位之壹。墓室由藍色大理石砌成，四周常年綠草如茵，墓碑呈方形，刻有“泰伯之墓”三個古樸典雅的漢字。
據傳說，泰伯死後，吳國人民都心碎了。泰伯下葬那天，吳國人紛紛去為他送行。由於泰伯生前喜歡種植大麻，人們每人在腰間摘下壹束麻子，以表達對泰伯的懷念和哀悼。此後，這壹習俗在民間流傳了數千年，直到今天，在戴孝為已故的長輩裹麻仍然是中華民族壹些地區的喪葬習俗。
泰伯沒有後代，後來吳國稱他為啟的祖先，稱他的兄弟鐘勇為吳國的祖先。鐘勇成為吳國君主後，繼續發展他哥哥打下的基礎。在吳姓發展史上，鐘勇的地位僅次於太伯，可謂第二賢。鐘勇死後，吳人把他葬在吳國玉山。鐘勇墓位於今天江蘇省常熟市西北的虞山腰間。鐘勇墓的入口在山腳下，面對著北門街。它前面的牌樓建於清乾隆年間，上面寫著“修建聖人鐘勇墓的入口”。進入墓門後，妳可以看到第二座牌樓，上面有江南巡檢員曹秀先題寫的“南方公祐”字樣。墓前還有第三座牌坊。正面有“聖人余忠墓”的橫幅。在兩邊的石柱上，有壹副對聯:“首次為國難，千年名山危在旦夕。”墓上有四塊墓碑，其中壹塊豎立於清朝康熙年間。石碑保存完好，刻有“商伊敏、虞仲周公墓”碑文。至今仍為常熟人所敬仰，的長眠地虞山已成為海內外吳氏子孫尋根問祖之地。
鐘勇四世傳於張州，在姬、吳兩代歷史上占有重要地位。他從未忘記自己是周人的後裔，因此取名為張州。當張州繼承王位成為吳君時，吳王已經摧毀了商業並建立了周朝。周初實行分封制，將周天子的親屬、滅商功臣、歷代先賢的後代送到各地為王。周朝尋找泰伯和鐘勇的後代來封王侯。因為已經成為，他正式命名為作為壹個句子的吳。的弟弟鐘被封在附近的豫州（今山西平陸縣），列為諸侯，建立了豫州。後人以禹為姓。鐘和他的祖先壹樣，被稱為榆中。
吳國和虞國兄弟的王國經歷了整個西周，並傳播到全國十幾代人，直到東周春秋時期。
春秋時期，中國社會發生了巨大的變化。周天子失去了命令天下諸侯的權威，人們不再遵循傳統禮儀。諸侯們發動兼並戰爭，擴大自己的地盤，天下大亂。當時的虞國是壹個小國，但它的領土只有今天山西平陸的壹個縣，而且它與北方強大的晉國相鄰。晉是的弟弟的封地。與吳、禹、郭同屬姬姓封地。起初，它只是方圓的壹個小國，但經過晉國君主幾代人的治理，其領土日益擴大，並在春秋初期成為壹個諸侯國。春秋時期晉國的君主晉獻公是壹位雄心勃勃的君主。他壹心想要擴大晉國的疆域，稱霸諸侯。
豫州和虢國（今河南省陜西縣）位於晉國南部，控制著晉國稱霸中原南部的通道，因此成為晉國吞並的首要目標。虢國和金國被郭玉隔開。為了防止和金國聯合抗金，金國采取了各個擊破的策略，先滅國，後破。公元前658年春，晉國大臣荀與密謀策劃了壹場“假兵伐敵”的陰謀。晉朝大臣荀用晉產名馬和垂棘玉璧賄賂，讓取道晉國攻打虢國。愚公果然上當了，不僅答應取壹條通往晉國的道路，而且還答應派兵幫助晉國攻打趙國。公祁智是虞國著名的賢者，在晉國深為忌諱。據歷史記載，“宮祁智危在旦夕，徹夜難眠。”聞知此事，急忙面見，勸其乘晉之機，攻打虢國對的不利影響，不聽。此前，虞國的邊陲重鎮敦義被西邊的鄰國姬國入侵。晉國眼看形勢發展對自己不利，於是出兵討伐薊州，解除了豫州的危機。在愚公看來，這次晉國攻打虢國，郭玉應該幫助晉國攻打虢國。大臣荀終於說服了，率領聯軍攻打虢國。雖然沒有滅了虢國，但大大削弱了虢國的實力。三年後，晉國見滅虞國和虢國的時機已經成熟，故技重施。大臣宮聽了這話，非常害怕。他認為這壹次晉國會在回李的路上消滅禹，他會勸諫愚公阻止它。
不肯聽從勸告，同意借給金。龔祁智很無奈。他預言虞國將被毀滅，所以他帶領他的人民離開了虞國。臨走前，他嘆了口氣說:“恐怕余燦連農歷十二月都等不到祭拜祖先了。”三個月後，晉軍消滅了虢國，並在回師途中消滅了豫州。自之弟禹，* * *歷12年6月。禹國滅亡後，後人以禹為姓以紀念故國，禹氏壹直延續至今。這是的壹個早期分支，吳以後屬泰伯和。
吳國與吳姓
春秋時期，北方的武玉王國滅亡了，但南方的吳國卻興盛起來，成為壹個大國，壹度稱霸中原。自受封周並傳至壽夢以來，已有十五代。當壽孟成為吳軍時，歷史已經進入春秋時期。以太湖流域為中心的吳國經濟有了很大發展，吳國國力增強，敢於與中原強國抗衡。在壽孟統治時期，中原地區由楚國和晉國統治，兩國之間發生了壹場戰鬥。雖然楚國在這場戰爭中失敗了，但其實力並未受到損害，東山再起，楚國和吳越結成聯盟，共同對抗中原大國晉。之後，楚軍北上與晉軍交戰，這是楚晉爭霸以來的第二次戰爭。（）之戰使楚國的霸權達到了頂峰，淮泗流域的陳、蔡、鄭、宋等小國都投降了楚國。戰敗後，晉國壹直在尋找機會擊敗楚國，因此楚謹之間的小規模戰爭持續不斷。為了調解晉楚之爭，避免其他國家的介入，公元前579年，宋朝的醫生華雲發起了“兵盟”以化解楚晉之爭，但很快就破裂了，楚國和晉國仍處於內鬥之中。後來，楚國發生了壹場權力鬥爭，大臣沈工，壹個楚國的女巫，與楚國令尹的兒子（相當於丞相）作戰，逃到了楚國的敵人晉國。他故意報復，並向晉國建議削弱楚國。晉國采納了沈工和陳武聯絡新興的吳國以遏制強大的楚國的建議，並派沈工和陳武代表晉國前往吳國。和教吳國人擺陣作戰，訓練吳國人使用中原戰車作戰，並鼓勵吳國討伐楚國。吳在壹年內多次派兵在邊境進行轉移。楚國疲憊不堪，國力衰弱，於是吳國變得強大起來。
吳王壽夢想有四個兒子，長子諸樊，次子於吉，三子余梅和四子季劄。其中，季劄精通中原文化，賢明仁愛，並有其遠祖太伯和鐘勇的遺風。壽夢想把王位傳給他。吉紮認為這將破壞長子繼承制並引發內亂，因此他不會辭職。壽孟不得不立他的長子諸樊為太子。壽孟死後，他留下了壹條法令，規定他將來必須把王位傳給季劄，吳國人民也要求季劄成為國王。為了逃避王位，吉紮離開了家，逃到了荒野。諸樊別無選擇，只能成為吳王，並制定了規則。壹百年後，他作為兄弟繼承了王位，他必須把它傳給季劄。吳王和所有的粉絲都決心把王位傳給他們的弟弟季劄，所以他們不太珍惜自己。戰鬥時，他們沖鋒陷陣。公元前508年，諸樊親自率軍攻打楚國，攻打的範圍幾乎相當於邊境城市巢邑（今安徽巢湖市）。楚朝城的指揮官牛陳對他的手下說:“吳王勇敢而魯莽。如果他打開城門，他會第壹個沖進城裏。我會埋伏在城門射殺他。他壹死，楚國邊境就穩定了。”楚卒壹聲令下，打開城門，所有的粉絲首先沖進城門，被躲在暗處的牛部長壹箭射死。於13年在位，並按約定被調到禹節。禹犧牲即位後，封其四弟於鄢陵，故也被封為鄢子。在統治時期，由於熟悉周禮，他曾代表吳國出使中原。於吉在位4年，在他死後，他被傳給了他的三弟余梅，余梅在位17年。這時，吳國的霸權開始形成。我死後，我把生命傳給了季劄，實現了我父親和哥哥的願望。吳國的人民也要求季紮繼承王位，但季紮仍然保持謙遜。後來難以推脫，他又逃了。
在離開後，吳國人民擁立的兒子廖為國君，這引起了範的兒子公子光的不滿。宮子光認為自己是所有粉絲的兒子。他的叔叔季劄繼位後，他應該按照繼承順序繼承王位。於是光之子“殷收賢士，欲攻當前”，欲奪皇位。此時楚平王聽信讒言，於是殺了楚國大將吳奢。吳奢的兒子伍子胥逃到了吳國，後來被公子光收留。伍子胥英勇善戰。他得知公子光的意圖後，向公子光推薦了他在逃亡途中遇到的勇者顓頊。顓頊受到公子光的厚待，願意為公子光效力刺殺吳王僚。
公元前515年，吳王僚派他的弟弟蓋瑜和朱勇率軍攻打楚國，同時派季劄去晉國觀察中原國家的動向。楚國早已做好準備，派出軍隊切斷吳軍的退路。吳軍進退兩難。吳王僚的兩個弟弟，蓋瑜和不能返回吳國，如坐針氈。公子見時機成熟，假裝招待廖，讓顓頊伺機刺殺廖。據《史記》記載，為了防止萬壹發生意外，吳王僚在從皇宮到公子光谷的路上設置了警衛和軍士，甚至公子光谷也有帶刀的警衛在大殿前、臺階上和座位旁。兒子只是說腳病故意離開現場，但他在洞穴房間裏放了壹把帶刃的軍用劍。顓頊把匕首藏在烤好的魚肚子裏，然後用魚來接近吳王僚。顓頊突然拔出魚腹中的匕首，刺向水流。這把匕首就是將代代相傳的魚腸劍。混亂中，暗殺者顓頊被吳王僚的衛兵砍死，公子帶領士兵在石窟中殺死了四散的衛兵。公子光自立為王，是為燕王闔閭。為了感謝顓頊的勇敢，闔閭封顓頊的兒子為朱慶，並讓伍子胥掌管國家大事。吳王僚的弟弟蓋瑜和朱勇在楚國打仗，他們感到大勢已去，棄軍逃跑。後來，兩兄弟投奔楚國，楚國把楊怡（今河南沈丘）分封給他們。此後，王武玉梅的後裔在河南沈丘繁衍生息，他們的後代以兩個兒子蓋玉和朱勇為姓氏，成為吳極的兩個分支。
回到中國後，他不想看到吳國再次發生內亂，所以他承認了闔閭作為君主的合法性。《史記》記載說，季劄說:“茍賢君未廢祭，民未廢主，而國已服，這是我的君主。”誰敢抱怨？為死亡哀悼，為命運而活。我不亂，我就順，祖宗就順。”
吳王闔閭即位後，實施了使強兵成為富國的技術。他建立城墻，建立軍備，管理糧倉並統治軍事大廈。相傳蘇州（古稱姑蘇）是伍子胥幫助闔閭修建的都城。姑蘇城模仿中原城墻的建造，也具有南方水鄉的特色。它周長47英裏，有八個陸地閘門和八個水閘門。它是壹座精心設計的攻守兼備的都城，它的建成提高了吳國的軍事實力。在伍子胥的推薦下，著名軍事家孫武從齊國投奔吳國，並將自己著名的13篇兵法文章獻給了闔閭。為了檢驗孫武的兵法，闔閭在宮中挑選了180名美女作為士兵，以兩位有愛心的公主為首領，並讓孫武試鏡。演習中，兩位嬪妃把孫武的陣型當成了兒戲，在孫武的壹再命令下，她們仍然談笑風生。孫武依照軍令，殺死了闔閭心愛的兩位公主。據史料記載，在失去兩位心愛的公主後，賀律食之無味、睡之不安。然而，賀律看到孫武確實有能力打仗，所以他沒有責怪孫武。他任命伍子胥為軍師，孫武為練兵將軍，為攻打鄰國楚國做準備。公元前506年，吳王闔閭、伍子胥和孫武領兵大舉進攻楚國。在唐軍和蔡國軍隊的帶領下，吳軍取得了五次戰役的勝利，並進軍楚國首都郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就挖了開平王的墓，鞭屍三百，報了殺父之仇。楚國的忠臣沈指責伍子胥鞭打楚王的屍體。伍子胥解釋說:“我的墳墓很遠，所以我倒著做。”後來，沈長途跋涉去秦國求救。沈為祖國和人民的苦難感到難過，在秦宮外哭了7天7夜，終於感動了秦王。秦國答應出兵救楚。秦楚