菩薩是梵文音譯“菩薩”的縮寫。菩提的中文翻譯是覺悟，薩(地)的中文翻譯是眾生，或者說眾生(壹切有情動物)，整個翻譯的意思應該是:眾生、道眾生、覺悟眾生。根據這個詞的意思，在中國古代翻譯的佛經中，菩薩也被翻譯成“石開、大師、聖人、陳發”等名字。比如觀音菩薩叫“觀音大師”，普賢菩薩叫“普賢聖人”。
佛教剛建立的小乘時期，只有釋迦牟尼永恒修行的前身、尚未成佛的悉達多太子被稱為菩薩。大乘佛教建立後，根據“人皆有佛性，人皆可成佛”的理論，凡立大誌、求佛求道、下佛的眾生，稱為菩薩。後來名稱更加廣泛，世俗化，人們稱那些精通佛法，在家尊奉的僧俗為菩薩。
“菩薩”是菩薩(梵文)的簡稱；菩提是覺知和智慧的意思，薩是情和眾生的意思。與聲、嗅、緣感合稱為三乘，也是十法界之壹。
什麽是菩薩？即“以智求無上菩提，以悲化眾生”，修行波羅蜜，將來成就佛果；也就是庫博特裏那些利己利他，見義勇為的人。簡而言之，求大菩提眾生；菩提心就是菩薩。
什麽是菩提心？廣說如泗洪的誓願:“眾生之誓願無止境，煩惱無盡之誓願破，無量修行之誓願學，成就無上佛法之誓願。但是菩提心不是偶然的成佛、受益壹生的念頭，而是壹種修成正果的修行。
《論佛與地》有三層意思:“1。是指諸薩庫博特的原因。2.因以菩薩為界，故名菩薩，充滿利己利他，願求大菩提利益。3.撒勇義，爭大菩提，故名菩薩。」
菩薩是修行大乘的總稱。從初學到終菩薩，淺而深。但壹般人總會想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，所以不敢自稱菩薩。出芽菩薩，雖尚未大有功德，已是“眾生之首”；它不僅受到普通人的尊敬，也受到兩個時代的先賢的尊敬。
菩薩有很多種，除了根據了解的深度不同，菩薩的等級也不同。《菩薩經》八菩薩功德也列了十種菩薩:1。物種——不純。2.進入-用心學習。3.不幹凈-已進入但不幹凈。4.幹凈-幹凈。5.不成熟——幹凈的人終究沒有入地。6.非常熟悉。7.未定——熟的不在固定的地方。8.固定的。9.壹生——第二次是無上菩提。10.末世體——此生無上菩提。此外，又分為居家出家、生活佛法、退與不退等。
菩薩六度行，稱為“菩薩行”；以達佛果為目的的教，稱為“菩薩乘”；菩薩應該持有的戒律叫做“菩薩戒律”。
詞典學術解釋
菩薩
(術語)取名菩薩，又稱菩薩、摩訶薩。舊譯是道心眾生，道中眾生等。，而新的翻譯是大有情、眾生等。據說是大心臟的人求道。所以說關心眾生，求道，求大悟的人，所以說眾生皆有情。也是勇敢的意思，勇敢的庫博特取名菩提薩其。又譯作石開、史氏、高氏、大士等。易譯也。常求佛果。註維摩說:“趙說:菩提佛道亦名。薩奇欽說眾生皆有壹顆大心，有壹顆大心入佛道，名曰菩提薩奇。“《大乘義》第十四章說:‘菩薩胡說，譯為道眾生。有修利己利他之道，名聞眾生。“法中第二句說，‘菩提這樣說，撒禪這樣說。’Hokkekyo嘉祥舒說，'菩提雲路是最好的方法，以了解水果和道路。他說壹切眾生，所以他以果為名，命名壹切眾生。法華宣贊說:‘菩提覺義，是求道之果。薩紮深情，他就是他自己。庫博特的眾生。故名菩薩。”關於第二種佛地論:‘菩薩為界，故名菩薩。對利己和利他有很大的欲望。求大菩提利益，有情懷。“他還說，‘那些勇敢而正直的人。勤勇求大菩提，故名菩薩。“網名疏:‘菩提為至尊道。撒燦以他偉大的心而聞名。都說沒辦法做大。這個人有壹顆偉大的心，為眾生尋求無上之道。故名菩薩。石雲是從學者開始的。翻雲大道，感蕓蕓眾生。這本古書被翻譯成了《高士》。不確定。妳必須留下梵音。今天根據大理論。菩提以佛道聞名。SaChan變成了壹個有意識的生物。與所有的佛道教徒成就眾生的事業。名字叫菩薩。菩提是自足的。薩昌要融化他。佛道修養也改造了他，故名菩薩。”在天臺上，我說，‘天竺梵文摩訶菩提帝薩啟。這是菩薩。省略其余的單詞。易雲大道充滿了眾生。“等雜錄曰:‘菩薩之言，無所言也。今天，有人把它改了，說它是紫雪的貸款。又有寫殺，更可怕。從薩考字典，與古經不符。經典裏，從二十到二十，從編制到生活，都是翻譯經典的時候寫的，好，有用。
①柬埔寨西部的省份。它西面與泰國接壤。面積1.3萬平方公裏。人口22萬。省城菩薩西部的豆蔻山，面積占全省三分之壹，森林茂密，擁有全國最大的天然防護林。北部和東部的高度略低。西部多雨，東部略幹。水稻生產、豆蔻、捕魚、養蠶、釀酒等行業。富含大理石。丹雍河穿越，6月-165438+10月水位高時可通航。從金邊到曼谷的公路和鐵路穿過東部地區。②柬埔寨菩薩的首都。位於丹雍河下遊北岸，磅清揚省西北部。人口1.4萬。公路和鐵路連接金邊和馬德望。有壹個航空站。在雨季，吃水4米的船只可以從金邊起航，經過洞裏薩湖。農林產品和礦石配送中心。城南的丹雍河是豆蔻山木材的流放通道。
阿羅漢
阿羅漢是阿羅漢的簡稱。意思是殺賊，懺悔，無生，是佛弟子的最高果報。羅漢人都是身心清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。我已經逃離了生死，進入了涅槃(無生)。受到所有人的尊重和支持。在生命終結之前，他依然活在欲望很少的世界裏，戒道德，戒純潔，以命育人。
中國寺廟有16羅漢、18羅漢、500羅漢。唐代《達摩居經》中記載，佛陀在涅槃邊緣時，向中共十六大請求延壽，活在世間，成為眾生之福。所以佛寺經常在叢林中雕刻羅漢，為民供養。十八羅漢是世界十六羅漢加龍虎二羅漢。五百羅漢通常是指佛陀生前經常開悟的僧人的五百羅漢，或佛陀涅槃後收集佛教經典的五百羅漢。
五代時，出家的關修大師所畫的十六羅漢，體態不拘，形骨奇特，外形美觀，是羅漢中的精品。因為沒有古典儀式的基礎，所以羅漢造像會由歷代藝術家創作和表現。通常是剃了頭發，穿著僧袍，簡單幹凈，姿態不拘，意誌自由的僧人形象，體現了現實中高尚的修道、智慧、平和的德行。
據《達摩住持錄》記載，十六阿羅漢受佛命，永世護持佛法，即壹客頭、魯波羅、二卡諾加、三卡諾加、李、四、五諾羅多、六菩提、七卡利加、八羅多羅。此外，十八羅漢，即十六羅漢，也畫有達摩多羅尊者和壹個布袋和尚，或龍和虎兩個神。
碧芝佛
比丘佛是Pratyekabuddha的簡稱，也音譯為布洛嘎佛，或簡稱比丘佛、比丘。是指壹個人在前世曾經種下業障，然後出生在壹個沒有佛的世界。因為他安靜的天性，或者說他在沒有老師和朋友指導的情況下修行佛法，以他的聰明才智獨自悟道。他要麽思考世間生死無常，要麽體察十二因緣，飛花落葉，然後得到開悟，從生死中解脫，結出果實。所以也叫“獨處”(新譯本)或“緣覺”(舊譯本)。
但漢代佛教天臺宗對“獨孤”和“有緣”是有區分的:無佛時生的叫獨孤，有佛時生的，觀十二因緣，悟道的叫有緣。
比目佛是證悟的最高果(乘是指承載修行的人，由狂喜到覺悟的方法和過程)，但不完全等於悟道圓滿、至正的佛，稱為證悟(我沒有聽到佛陀的教誨，只是單獨觀察十二因緣而悟出)和證悟(我直接聽到佛陀的教誨，通過思考、修行、苦悟而悟出)。總的來說，善法善行(善行等。)在世界上被統稱為“五乘* * *法”，是同壹個眾生向善利益的法門。五乘是指(1)人乘(2)天乘(3)聲乘(4)緣乘(5)菩薩乘。
不朽的
仙女，壹開始人們只是想通過這種方式表達自己的壹些願望，很簡單。只是隨著人類社會的不斷發展，人們要解決的問題越來越多。再加上人類社會的等級，工作的種類，賦予了人們各種神仙。所以，神仙也可以看作是社會現狀的另壹種反映。他的作品包括《聊齋誌異》。
神仙有五種:
1.羅進賢(神仙)2。仙女3。土地仙4。男仙5。幽靈仙子
鬼仙——死後不死，可以長期通靈，存在於鬼界。
長生不老——修身養性，延年益壽。
仙人——修煉得心服口服，走馬觀花，寒暑不侵，不怕水火，神通廣大。
神仙不死——不死之身，各種神通。
羅進賢——他可以在形式和精神上達到最高的完美，不受生死的束縛，不會疲勞，可以隨時隨地和申遠在壹起。
從鬼仙之上，層次加深。
宋元以後，有五種神仙:
(1)羅進賢(神仙)。(2)仙女。(3)神仙。(4)人間神仙。(5)鬼仙。經過最初的修煉，死後魂魄不朽。在鬼道的世界裏，能長久存在的，就是鬼神成就。培養出祛病延年、避災長壽的能力，是民間神仙的成就。以上之後，如果妳能做到跨谷、走馬、跑馬的神奇奇跡，就可以部分不受物理世界各種現象的影響。比如不為寒熱所侵，水火不懼，這就是神仙的成就。由此可以進步，進而可以視為神仙的成就，直到飛入空中消失不見，長住無界，擁有各種神通，如莊子、列子寓言中所說的境界。最高境界的修煉，可以形神俱妙，不受世間生死的束縛，不受疲勞，可以隨時隨地的分離，聚攏，成型，而天地誰隨意居住，誰就是金仙的采摘，也就是所謂的仙之極果。這壹切，是真的嗎？還是有可能？現在無法證明，就不討論了。
但是，有壹點值得特別註意。在中國文化中，儒家倫理教育的最高標準是把壹個普通人的人格提升到異於常人的聖賢境界，這就足夠偉大了。另壹方面是道家學術，從宇宙物理的研究來論證生理的生命功能，進壹步提高生命的標準。道教認為，壹個人可以從普通愚人的地位升華為超人，提高人的價值，超越現實世界的理想，把握宇宙物理的功能，超越時空對立的桎梏。而且早在公元前壹千多年前，十六七世紀後沒有科學概念的他們就能產生自己獨立的壹套科學觀點，無論是幻想、事實、謊言還是實驗經驗。
兩者的區別壹目了然！