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然而，別出心裁的古代文言文讓現代學生感到非常頭疼。面對相對尷尬的課文，背誦成了學生最大的煩惱。文言文的語法和我們現在用的普通話不壹樣，在書寫句法上有它的壹般規律。它不是古代漢語，而只是中國文學的壹種文體。文言文起源於中國春秋戰國時期的口語，從某種意義上說，也是古代漢語。但據相關研究表明，在中國漢代，文言文已經脫離了日常口語，其發展呈現出兩面性的趨勢。壹種逐漸發展成通俗易懂的口頭交流。而另壹種則傾向於筆法，成為了壹種復古的寫作風格。
唐宋時期，文言文的發展更加深入，逐漸形成了三大體系。壹種是以書面語的形式模仿古代文獻的筆法，就像唐宋八大家的散文。另壹種是漢代至魏晉南北朝時期在漢語基礎上形成的官方語言，即後世所見的漢語。典型的文學案例是南北朝時期劉義慶的《世說新語》。第三種是我們現在所說的通俗漢語，比如唐代的變文，宋代的楷書。文言文逐漸分化的發展趨勢使其問題更加清晰。仿古代文獻的書面語，南北朝時期在漢語基礎上形成的書面語，都是我們現在意義上的文言文。第三種大眾漢語的發展基本上是白話文的壹種。
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前兩種意義上的文言文，大多是文人階層和文人在辦公時寫作時使用的。文言文也是壹種跨語言的漢字風格，在中國周邊國家，如朝鮮、越南、日本，古代都出現了大量的文言文作品。中國的古文字在國力強盛的時候也屬於這些國家的官方語言，只是出現在少數作品中。壹個典型的例子是壹篇著名的越南中文文章，名為《吳平·陳達》。對於大多數受歡迎的作品，他們使用自己的民族語言仍然是常見的。
阮元《文言論》記載:“古人無筆墨，常鑄金刻石，始流傳久矣。”在印刷術被發現之前，中國的古代文獻通常是以刀雕筆刻的方式記錄的。所以，把每個字都記錄下來，太費時費力了。人們通過簡潔深刻的語言表達思想，直到宋代印刷技術的出現，明清時期通俗文學才得以興盛。中國四大古典小說之壹的《水滸傳》有1000多萬字，卻是用比較通俗的白話文寫的，流傳很廣，老百姓也喜歡。
盡管印刷術出現後白話文有了進壹步的發展，但白話文並沒有取代文言文。這和人們內心的傳統思想有關。壹方面，官方文言文可以看作是中國傳統文化傳承的原始見證。另壹方面，對於士大夫階層來說，文言文象征著壹種人人高人壹等的思潮。
對於古代政府和壹些神職人員來說，他們使用的語言象征著壹種地位。他們說的話壹定有極高的信息價值，所以要及時簡潔。某種意義上，文言文也象征著壹種知識壟斷。人們往往認為這是知識體系中的優勢，所以相互競爭，不願放棄。尤其是傳統儒家階層，對新興文化和流行語言充滿了發自內心的排斥和排斥。據傳，世宗大王發明自己的文字《箴言》時，本意是為了振興和擴大自己民族文化的影響，但還是遭到了整個韓國儒家階層的壹致抵制。這種思想上根深蒂固的保守主義，使得這種知識壟斷壹直受到追捧。
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所以綜合各種考慮，無論是知識壟斷的思潮，還是歷史演進的需要，文言文的價值都是相當突出的。這也使得中國古典文化壹直保存至今。文言文是壹種正式的公文文體，雖然在大多數普通課堂上使用頻率不高。但在學習和研究的過程中，這種風格還是值得學習和探索的。