人性:人性的本質在日常語言中有兩個方面:狹義是指人的本質心理屬性，即人區別於其他動物的那部分屬性；
人格:人格，也稱為個性，起源於希臘假面。最初主要指演員在舞臺上戴的面具，類似於中國京劇中的面具。後來，心理學借用這個術語解釋說，在人生的大舞臺上，人們會根據不同的社會角色改變自己的面具，而這些面具就是人格的外在表現。
面具背後有壹個真實的自己，也就是真正的自己，可能和外在的面具完全不同。
人品:人品，意思是人的性格和道德。它是指個體在按照壹定的社會道德標準和規範行事時，對社會、他人和周圍事物表現出的穩定的心理特征或傾向。寬厚待人，寬以待人；忠於妳的國家。
2.不同來源
人性:《論孟子·告子》:“人性離不開良善，水離不開物。" ?
白話文解讀:人性分不清好壞，就像水在東方在西方。
人格:老舍《四世同堂》，25歲:“他認為教育不僅僅是教給學生課本上的壹點知識，而且師生之間要有人格上的情感聯系。”
人物:南朝梁所作《戲羅衣》:“袁雖為人微賤，卻實實在在地參與中國。”
白話解讀:雖然來源平庸淺薄，但頭盔實際上是在參與中國。
3.不同的概念
人性:社會學定義。現代社會學家認為，世界上只有壹個人，只有壹種人性。這是不同民族之間溝通和理解的前提。根據對嬰兒的反復實驗，它表明人性是進化的結果。人性中有壹種與生俱來的求生欲，這種求生欲源於祖先生活的險惡環境。
對勝利的渴望，對與自己相似的伴侶的渴望，對自己在同類中地位的關註，以及由於史前人類的習慣和同理心而產生的幫助同類的沖動。從人腦的結構來看，這些對額葉有直接影響，可以通過出生後的記憶和周圍的事物來改變。
哲學定義，馬克思主義雖然承認人性的存在，但否認普遍抽象人性的存在，認為只有從人的社會性和階級性的角度才能得到對人性的正確解釋，從而斷言階級社會不存在超階級人性。無產階級有壹種人性，資產階級有另壹種人性。這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭來解決。
西方諺語:民主是必要的，因為人性本惡；民主之所以可能，是因為人性本善。
在《人性心理學》中，經過從1986到1999的仔細思考，結合臨床案例的對比分析，郭念鋒重新研究了各種心理學理論，最終得出結論:只有從“人的本質屬性”出發，
即從“人性”出發，可以擺脫當今臨床心理學中“持有真理壹面”的局限，正確解釋人的心理活動、心理結構、心理動機、人格及其發展、心理病理變化、心理診斷、咨詢與矯正等。
個性:壹個列表概念。通常用“人格是……的總和”的形式來描述人格，這顯然有助於確定人格的外延，但無法構建外延之間的關系，也很難說清楚外延的邊界有多大。
整體概念。強調人格是由個人各方面屬性構成的整體，在很大程度上克服了羅列概念的缺陷。
等級觀念。層次概念在整體性的基礎上，將人格的屬性或特征按照壹定的層次結構進行排列，使人格特征具有內在的相互聯系和統壹性，而最高層的屬性或特征則具有整合功能。
適應性的概念。這種觀念深受達爾文進化論的影響，認為人格是人類在進化過程中不斷適應環境的結果。
區別概念。如果說前四個概念都反映了人的人格* * *同質性，那麽區分概念則更多地看到了人與人之間的人格差異，強調個體人格的獨特性。
性格:良好正確的態度不能決定壹切，但從壹開始就有正確的態度是做實際行動的前提；
毅力是成功的關鍵；
誠信、正直不僅是壹種高尚的品質，也是壹種有效的投資；
壹個幸福的家庭，壹個溫暖的家庭是壹個堅實的後方基地和避風的港灣。事業和家庭關系井井有條的人無疑是相當成功的；
高可以達到，低可以達到，真正的人才總能在高或低的職位上做好自己，他們總是在追求價值之前塑造自己，而不是目標過高；
把握細節，培養充分關註細節的習慣，但不要拘泥於細節，具體情況具體分析；
勇氣、膽量、饑餓和怯懦，當然必須在法律的範圍內；
人脈關系，廣闊的人際關系。
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