鄭元聰好學，十五年就能作詩作賦；他年輕時右臂受傷，所以他用左手寫字，字體標準，風格多樣。他是元朝的書法家，受到世人的稱贊。他是靠自己出生的，學者稱他為遂昌先生。當他住在錢塘時，他在文學界建立了聲譽。元泰定帝年間（1324-1328），鄭源遷至平江（今蘇州）。他在吳中生活了接下來的40年，在此期間他的聲譽甚至更高。
袁“不喜著書”曾對學者說:“經是經，史是緯，義是深。學者可以做古人的意思，但敢私下討論！”說明他重視反對經、史空談義的學術思想，人們稱之為真知灼見（蘇大年《遂昌先生墓誌銘》《華僑附錄》《吳集》）。平江，路政所在地，物產豐富，是市民和學者的家園。袁“富聲利不為所動，浙臺憲以潛德竭力薦之，因臂疾不肯入仕”（《顧元曲選》）。在鄭錚第五年（1345），他是壹個學者，直到舜帝·鄭錚第十七年（1357）。平江路被任命為儒學教授，袁欣然離開，說:“講學，我將追求我的抱負。”然而，在這個職位上只幹了壹年，他就因病去世了。後來，他在江浙被提升為儒家，他毫不猶豫地說:“文泰也是壹個儒家。”
鄭源的文章很有名。“他們是優秀的文章，具有古代作家的風格，詩歌也是清晰和莊嚴的”（顧的《元曲選》）。當時，昆山的富豪顧仲英交友不慎，蓋了壹棟別墅，並稱之為玉山美地。他拿著杜甫的詩，把自己的求學之地題寫為《虞山草堂》（《吳僑集·卷10·虞山草堂》），成為四面八方文人名士文學會的贏家。“風景優美，學者朋友聚會，八方學者和朝臣的能力是演講的話語。任何穿越蘇聯的人都會來。”快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂， 向太、向太、向太當時有楊維楨、柯、、、陳濟等。 這些人以他們的儒學文章而聞名，他們的傳記見於《元史》和《明史》。鄭源是玉山別墅的客人。“玉山草堂主人會文酒之會，名家畢集，序多推。”吳棟有銘，不貴而貴”（顧《元曲選》）。亭子是壹種文體，指國子監、集賢書院、奎章閣學士院等朝臣書寫的詔令。，以及其他英制應用程序字符。風格和書法力求優雅整潔，都有固定的格式。然而，鄭源的碑文和書法都很出色，其影響比亭體更好，受到吳棟學者的高度贊揚。
雖然名聲在外，卻念念不忘自己的家鄉，如《華僑吳集》、《遂昌山民雜記》等。作品以“遂昌”和“華僑吳”為題，表明他是遂昌人，現居無棣。筆者查閱資料時發現，他所描寫的《定西十景》壹詩收錄在黃沙窯上丁村的《鄭氏族譜》中，碑文為儒家所作。定西是錢塘江上遊支流周公源中遊黃沙窯鎮上定至丁琪媛河段。這裏曾是鄭派的駐地，與同宗。據筆者了解，這是鄭源描寫遂昌山水的唯壹手稿。雖然鄭源留下了許多作品，但從未發現直接寫遂昌的作品。根據作者的理解，這十首詩都加了標點符號，以供讀者閱讀。
早年生活鄭源早年住在錢塘（今杭州），錢塘是宋朝的首都。“當時，賢春的老人還在那裏，元佑走遍他的門，質疑記錄，但他能夠獲得壹些東西，他自負的奇怪的精神。”這段經歷讓他對南宋以來江南地區的家族舊文書，以及社會隱憂有了更深刻的認識。元佑小時候右臂受傷，他可以用左手寫楷書。他表現良好，被認為是世界上獨壹無二的技能。因此，在錢塘期間，鄭源也在文遠建立了聲譽。
泰（1324-1328）年間，鄭源遷居平江（今蘇州），並在吳中居住了近四十年。在此期間，他的名聲更高了。元佑“從來不喜歡寫書”，曾對學者們說:“經典就是經典，歷史就是緯度，義就是來源。”學者可以做古人的意思，但敢私下討論！”說明他重視反對經、史空談義的學術思想，人們稱之為真知灼見（蘇大年《遂昌先生墓誌銘》《華僑附錄》《吳集》）。魯直所在地平江物產豐富，文人輩出。“富聲好趣不動其心，浙臺憲以潛德竭力薦之，而臂不願為官”（《顧元曲選》）。直到舜帝十七年（1357），平江路被任命為儒學教授，元佑高興地離開了，說。然而，他在這個職位上只幹了壹年，就因病去世了。
鄭源的文章很有名。“他們是優秀的文章，具有古代作家的風格，詩歌也是清晰和莊嚴的”（顧的《元曲選》）。當時，昆山的富豪顧仲英交友不慎，蓋了壹棟別墅，並稱之為玉山美地。他拿著杜甫的詩，把自己的求學之地題寫為《虞山草堂》（《吳僑集·卷10·虞山草堂》），成為四面八方文人名士文學會的贏家。“風景優美，學者朋友聚會，八方學者和朝臣的能力是演講的話語。任何穿越蘇聯的人都會來。”快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂，快樂， 向太、向太、向太當時有楊維楨、柯、、、陳濟等。 這些人以他們的儒學文章而聞名，他們的傳記見於《元史》和《明史》。然而，鄭源可以被稱為玉山別墅的客人。“玉山草堂主人會文酒之會，名家畢集，序多推。”吳棟有銘，不貴而貴”（顧《元曲選》）。這裏所說的亭子是壹種文體，是指翰林院、集賢院、奎章閣學士院等朝臣書寫的詔令和其他禦用文字。風格和書法力求優雅整潔，都有固定的格式。然而，鄭源的碑文和書法都很出色，他的影響比亭體更好，這對東吳學者來說更為重要。在這方面，鄭源可以稱為東吳學者的領袖。在描述碑主的行為時，他所作的壹些文字往往反映了元代吳中的社會風俗和狀況，以及作者的思想和情感。
元朝統壹江南，成為朝廷的財富來源。然而，江南的苛捐雜稅導致許多富人破產，尤其是蘇和宋。鄭源表達了他對重視人民困難的看法。後來，在第壹年（1335-1340），他說:“長洲過去是王萍縣，其人口可能沒有兒子和男人多很多倍，其財富可能不是所有男人和女人。”其秋季漕運和夏季絲綢運輸也很驚人，糧食從石頭到30萬，絲綢從2到8.4萬，其余的只是壹點點。那些花光所有錢，桑樹和藤蔓，然後輸給公眾的人，可以沒有短缺。奈的閑置田地和懶惰的農民比洪水和幹旱更生病，但為什麽不是他們的人民的力量！因此，自從過去合並以來，現在沒有壹塊土壤可以脫穎而出，也沒有瓦片可以覆蓋頭部，這是極其疲憊的。”（《華僑吳集》（卷11）常州縣大蘆花愛情紀念碑）他還說:“國家與世界接壤，糧食豐富，僅吳就給了世界的十分之五，而常州縣擅長的是吳的四分之壹。”（《華僑吳集》卷九《常州縣儒學誌》）他批評國家在東南地區只重視賦稅征收而輕視水利的經濟政策:“附後，每年租田所得多如其數，其為民憂水之理，不再論及。國初設都水監，最近設永田司。20歲時，人們預計秋收將是壹個百分比，但洪水和幹旱並不同情。於是農夫開始抱怨生病。”（《僑吳集》卷八《祈晴應令》）江南重權的結果是江南經濟的衰落和富民的破產:“江南屬驛站，浙江為宋內地，巨黨附美，過去不為過。“60年或70年來，因為和平而出生和種植的人是不同的！然而，在此期間，衰退和繁榮新陳代謝，為什麽今天的人員損失，命運的改變，不僅是文學，還有房子的倒塌，試圖擺脫家庭牙齒的老人的逮捕，壹點溫飽的感覺，以及其余的頹廢。如果丈夫從繁榮上升到顯赫，並努力比長英畝更長，那麽他的衰落和繁榮也不會更少。”（《華僑吳集》第八卷《族譜序》）的詩生動地表現了吳中在厚積薄發下破敗不堪的社會經濟景象:“忠武之名，莊郡推昌州。秋糧四十萬，民不聊生。過去，家族的合並，夜宴打得熱火朝天。今天是* * *之聲，淚流未盡。受餓虎委托，在這個秋天。天木曾經是壹百金，爭奪智慧。安知征急，田亡。無論價值是什麽，低窪的人寧願希望得到回報。賣田後有供品，怕收不到。日覺鄉肥，官立高樓。坐在農場裏，生活很輕松。”（《華僑吳集》（卷1）寄劉昌周）他對江南富民破產很有感觸，說“江南有幾棵樹”（《華僑吳集》（卷二）寄範子芳軼事）。這些不僅反映了元代中後期吳中經濟和社會的衰敗，也反映了鄭源對國家掠奪吳中財富和稅收過多的不滿。
元十九年（1282），江南三省秋糧海運至大都，朝廷在平江設立海道萬虎府，每年分春運和夏運兩次將江南糧食源源不斷地運往大都。作為東吳文人的領袖，鄭源參加了東吳文人的聚會，並接觸了許多航運權貴。他得知海上運輸的糧食沒有落下，船員的生活在海上也得不到保障。他對葬身大海的船員充滿了同情:“凡為國家和世界服務的人，如果他們得到他們的人民並把他們推向世界的危險，沒有什麽比更好的了”（《華僑和吳集》卷66）“今天的丈夫的海是世界上最危險的，而國家的東南小米是從海大到智谷。既然不是神的庇佑，深神川後就是致命的，那為什麽要無辜呢！”（《華僑吳集》（卷11）《前海道首府曹灣萬戶人家愛情紀念碑》）他了解了大部分城市的糧食供應情況，但他對大部分城市都以海運為食感到不滿，他說:“只仰慕皇帝，東征西伐，但我不知道東南的大米，但它註定在燕國，有海人朱和張建立了壹個連接大海的策略，所以並不順利開始的時候只有幾萬，促利的部長每年都增加福利。今天，即使是幾千萬，吉甸人民也張嘴吃飯到今天”（《華僑吳集》卷八《送序》）”京城之大，人之多，梯山行舟，雲湧霧匯，蛛網樞紐之下，六七十年如壹日，海上漕運”（《華僑吳集》卷11《前海路萬戶愛情碑》）京畿道，四海為家，朝夕皆食，海上食之易矣”（《華僑吳集》卷11，亞華副博士閻誌功功績碑）。這些話充滿了對大多數人更喜歡靠海吃飯並使江南富裕貧困的不滿。
鄭錚十三年，江南富人紛紛破產，昔日的繁榮不復存在。同時，北方地區的水利年久失修，土地的生產力不斷下降。他對此持批評態度。鄭錚十二年（1352），海上運輸無法通行，宰相脫脫建議在京畿道興修水利，以解決附近大都市的糧食供應。鄭智十三年（1353），朝廷派遣許等人到江南，“招募江南權貴所賦官員，以引莊稼人北上”。鄭源參加吳中文人聚會，為許送行，並撰寫了《送序》。他首先回顧了歷史上水利與國家繁榮的關系:“周興盛於後稷，故其子孫有之。.....周有天下，陳氏風華，衣食無憂。宜忘歌雅，故可與夏商相提並論。自秦以來，數量豐富而強大，人民不耕田就會打仗。漢朝以孝道來選擇學者，因此它得到了許多學者。趙充國定居西戎並屯田，邊境費用得以節省。衰落是由於荒地的繁榮。周、秦、漢、唐的繁榮是建立在西北地區農業水利發展的基礎上的。以及“我是從沙漠開始的，壹百多年來，我壹開始並沒有把種田和種桑作為壹件緊迫的事情。.....中州封了壹萬口井，而且是需要耕田辛苦才能滿足軍事需要。為什麽大海是開放的，過去辛勤勞作的耕者是安全的？這個國家的負責人跟蹤了現在，了解到東南的海上運輸也是左撇子。“它批評了國家實行海運後西北農田荒蕪、水利荒廢的情況。其次，他批評了大米不適合北方的說法:“水是光滑的，土壤是柔軟而堅實的。或者是北方早寒，土壤不適合種水稻。然而，蘇貞之試圖開辟幽州舊州，並在長城周圍收取米租。隋代長城以北大興耕地，唐開元年間河北省東西部耕地年收入特別豐厚。從這個角度看，的“勤與懶”不能局限於南北”（《華僑吳集》卷八《送序》），駁斥了水利局限於南北的說法，認為西北有條件發展水利。最後，他認為國家在長江以南地區招聘農業教師時必須解決他們在北方生活的實際問題:“然而，吳田的人壹旦被招聘，他們就會拋棄父母和妻子去農村進行壹次悲慘的旅行。雖然歲月不堪，但壹定會像晁錯在邊境安營紮寨的策略壹樣，有壹個很好的爐竈和藥物，人們會有心情快樂地生活，沒有回去的嘆息。”（《吳僑集》卷八《送序》）基於他在文人中的地位及其文章的影響，他對江南苛捐雜稅、富民破產、西北興修水利的態度實際上反映了東南士人的態度。
以鄭源為代表的東吳學者更關心東吳的地方利益而不是國家利益。他們主張的西北水利的實質是通過發展西北水利來解決附近的糧食供應，從而緩解東南糧食的壓力。當元朝末年天下大亂時，吳棟的學者們對朝廷失去了希望，轉而求助於張士誠:“當吳棟在元朝分裂時，智者為他們提供計劃，勇者為他們工作，學者們因擔心自己的未來而出賣自己的能力。”（天順四年錢溥、《雲中清民歌集序》）“東南文人始終追隨之”，也進入張士誠幕府，並“隱居時間最長”（顧《元曲選》、《詩序》），清楚地說明了以為代表的吳棟文人在不滿國家東南經濟政策的情況下的政治態度。鄭錚在江浙推廣儒學的第二十四年，元佑欣然離開，說:“文泰也是壹個儒家。”生於九月，病逝（附錄蘇大年《遂昌鄭君先生墓誌銘》）。最後，需要指出的是，鄭源開發西北水利以解決附近大都市的糧食供應和減輕江南稅收的想法實際上代表了元、明、清時期江南學者的思想。因此，雖然他只經歷了兩個短暫的學術職位，但他的詩歌和散文對時代具有重要意義，他本人也被視為吳中學者，成為吳中文壇的領導者。
丁市市市
巖泉瀑布
幹坤是壹位偉大的工匠，鑄造了兩座石堂。
沒有斧鑿的痕跡，但有精美的窗戶。
泉湧瀑布，寒冷飛進雪中。
水晶插天竺，東風震響。
龍泓祈求幹旱
龍林數99，魚鱗數66。
如果壹條魚變成了壹條龍，妳應該呆在雨中。
村裏的農民唱著鼓祈禱，而Hiderigami打雷。
水神與陰陽，錫吾荒谷。
建築禪安
劫外有夫，果未熟。
白雲護深蔭，青蘿蔔掛高榆。
測得石泉寒溫煙谷空。
回想起以前拄著棍子的人，他們猶豫了。
新莊石現
崔偉有兩塊石頭，但那塊石頭不可能是。
藤繞紫雲，鳥印青苔。
涓涓春水，花團錦簇。
深山紅松多，樵牧如熟人。
上Xi關羽
扶出上遊，桃瓣隨水。
絲綢桿舊巖石石，羊皮竹帽。
撈魚柳枝，醉在溪頭。
如果妳不羨慕鱗片，妳就應該毫無波瀾。
小楊圪橋
老幼渡淵源，松柏拾落枝。
互相照應卻又互相嘲笑，並行不悖。
谷口阻止雲落下，扛起月亮。
忘勞守約，風雨不枉。
郊區負責人建議耕種
鷗鴿唱春雨，荷犁歸東郊。
年輕而勤奮，這片土地沒有浪費。
桑田豐衣足食，貢給包茂。
黃昏關門後，敦促官員不要敲門。
山頭桂木
苜蓿在春天長膘，在三個或五個山丘上放牧。
梅落千川，結繭。
晚風煙飛，香熟。
回家去滿黃昏，衣服和月亮的夜晚。
石鷹穿過雲層。
星星被雕刻成蒼白的狗，它們是雄偉的。
磷長綠，披錦。
壹只狡猾的兔子嚇跑了，但壹只烏鶇撲了個空。
林間山谷色彩斑斕，晚霞寂寞。
雙峰屏障
高高聳立的是壹顆小星星，卓卓處於黑暗之中。
芙蓉花伸出枝頭，荷花並排出現。
群峰與岷峨相對，崇山峻嶺倚井陘。
自然設怪險，東方為第壹屏。