1.說出動物的名字。
在現代中國，滿族人都講漢語，使用漢字。滿漢姓名基本沒有區別，結構形式壹般是包括姓氏在內的三兩個字。但是歷史上滿族人有自己的民族語言文字，滿足人家的名字不是這樣的。當時滿族人用滿語給孩子取名，用滿語記錄名字。此外，滿族人還喜歡用各種動物的名字給孩子命名，這與其他民族的命名習慣有很大不同。比如“努爾哈赤”這個名字本來就是滿語的努爾哈赤(按:這裏滿語是用羅馬字母拼寫的。下同)音譯，意為“野豬皮”。原來，16世紀居住在長白山區，過著半農半牧生活的滿族人，習慣用壹種動物的某個部位給孩子取名。努爾哈赤的父母希望他們的大兒子能像森林中的野豬壹樣勇猛無敵，像野豬皮壹樣堅韌，希望他以後能成為壹個勇敢無畏的人。努爾哈赤的三哥“蘇爾哈赤”意為“小野豬”。努爾哈赤的四哥“雅哈次”就是“豹皮”的意思。順治皇帝長子“nionio”的意思是“眼球”。多爾袞，努爾哈赤第十四子，意為獾。努爾哈赤長子的兒子“嘟嘟”的意思是“山鳩”。清初其他著名的滿族人物，如舒慕祿的《正黃旗冷格日》就是“說”的意思。插滿紅旗的夫差語“ihaci”的意思是“牛皮”。鑲黃旗滿族那拉族的“海塔”，意為“野豬”。海倫是鐵嶺黃征旗人，意思是“水獺皮”。正白旗那拉族的“薩爾哈”意為“蜜鼠”。正白滿語“渾齊”意為“羊皮”。舉著白旗的阿爾巴齊是“韓毅”的意思，意思是“牛”。黃征旗瓜爾加的“庫爾琴”是“鬥魚”的意思。正白旗瓜兒家的“達汗”是“小馬”的意思。黃征橫幅“赫爾”的意思是“青蛙”。阿爾薩蘭，壹個舉著黃旗的人，意思是“獅子”。舉白旗的人“哆比”的意思是“狐貍”，等等。以上名字都有自己特定的含義。從語言學上來說，這些代表動物名字的詞都是普通名詞。當然，這些孩子長大後繼續用這些名字。這種對動物或動物部分的命名，代表了清初滿族人給子女命名的古老民族習慣和基本風格。
滿族人的名字裏有很多動物，這是壹種民族習慣。這種民俗是特定歷史和經濟條件下的產物。滿族是壹個古老的漁獵民族，所以在民俗上自然會帶有漁獵文化色彩，但我們不能以漢人的命名習慣來理解滿族人的命名習慣。還有壹些常見的名詞，如:穆哈連(彈丸)、布拉(刺)、波爾普(鞍頭)、飛揚谷(小指)、阿克占(雷霆)、波羅(涼帽)、哈哈(上)、藍海(榆樹)、阿蘇(網)，等等。這些名字雖然不是動物名，但都是名詞和常用名詞。其他兄弟民族用這些普通名詞命名也很少見。
2.滿語數字名稱
滿族人也有用滿族數字命名自己名字的習慣:蘇賽(50)，二合庫倫的富察什，打白旗的人。烏雲居(90)，長白山人，是牛之路的，正白旗的塗層。明安(，錢)，烏拉爾佳人，正藍旗人。(錢)，那拉氏在哈達，覆蓋著藍色的旗幟。伊拉希(ilaci，第三)，寧古塔人。伊拉希(ilaci，第三)，雅蘭的格孜勒，正藍旗人。伊拉希(ilaci，第三)，來自赫賽日哈拉，輝發，正藍旗人。寧古慈(第六)，瓜爾加人，出身藍旗。孫(五)，黃征旗人，郎家牛和樂人。烏裕齊(烏裕次，第九)是正白旗紮庫木牛支魯人。納丹居(70)，張家時，生於乾隆朝，白旗人。以上人名均為滿族八旗族譜中隨機抽取的滿族人名。從這裏可以看出，滿族人喜歡用滿文數字作為名字。
3.名字中更多的形容詞
張穆阿，郭家世，滿清藍旗人，時任道光軍機大臣。這裏，我們就用“張穆阿”來簡單說壹下滿語人名的壹個特點。和前面提到的滿語音譯名壹樣，“張穆阿”也是音譯名。原來是滿語的形容詞。發音是“木江嘎”。原意是“果然，真的”。單詞“A”是“De”的意思。“A”的發音是“ngga”。中文裏沒有這個音，只好用“a”來代替。也就是說，張穆阿的父母和其他長輩都希望這個新生兒未來能過上真實真誠的生活。
關於形容詞以“A”結尾的滿族人名，翻閱《滿族八旗宗譜》和《八旗通誌》，可以找到壹千多個名為“×× A”和“×× A”的滿族人名。因此，可以說後綴“A”是滿語音譯名的另壹個重要標誌。而且這些帶有“ngga”的名字在滿語中可以考證，比如薩克斯旗的“巴央嘎”，就是“有錢”的意思；伊爾根，舉著黃旗的男人，感受羅氏的“fulunggga”，意為“宏大”；夫差的“哈豐嘎”，土生土長的鑲黃旗人，意為“平安”；正藍旗萬艷家族“jalungga”意為“滿”；伊爾根覺·羅氏的《楊桑加》，意為“文學”，等等。以上名字都可以通過它們的滿語語義來驗證。這些人也是清朝的著名人物。
還有壹個帶後綴“e”的形容詞名，原來是滿語“ngge”音譯的代稱，意思也相當於漢語的“得”。比如庫亞拉的“踢”帶紅旗，表示“勤奮”；乾隆朝參議大臣、元官牛之祿，被賦與壹面黃旗，意為“福報福報”。以上都是形容詞作為滿語人名的例子。查通普、通誌，大量滿語人名就是這樣形成的。
此外，形容詞還包括以下滿族人:薩哈連(黑人)、黃征旗、京俄日；Borzhongguo(簡單)，拿著紅旗的那木都魯；布爾機(單色)，正藍旗的趙佳；哈坦(剛烈)，正白旗的舒木魯；努爾哈赤12之子阿齊格(幼)；阿克敦(強)，正藍旗人，康熙48年進士，等等。可見歷史上滿語人名中有大量的滿語形容詞。
4.用動詞命名。
還有壹個早期的滿語名字，可以叫動詞名。比如guninbu(傅茶石，清末正藍旗人，福州將軍)的意思是“堅強意誌”；伊利布(瓜爾加，清末鑲紅旗人)意為“站立”；西拉布(清初正白旗人)，意為“使傳承”。在各種通譜、通誌、滿語詞典中，有許多帶有各種形式××布的滿語人名。所以“布”字也可以看作是滿族人姓名的象征。總結從“努爾哈赤”到“XX A”、“XX E”、“XX哥”、“XX布”的滿語人名，可以概括為以下幾個特點:
①早期滿語人名用滿語語音表示。②用漢字音譯時，可以用漢字寫兩個以上的名字。所以滿語名字不是幾個漢字隨便堆砌的。③姓不包括在名裏。如果不能以“努爾哈赤”中的“奴”字為姓。Aisingiorro是他的姓。
5.用中文數字命名
在清朝，壹些滿族人使用中國數字作為他們的名字。如“五十九”、“六十七”、“七十八”。《八旗通誌》、《滿族八旗族譜》等史書中以中國數字命名的滿族人名有400多個。這些數字從“41”到“98”開始，幾乎每個數字都有很多人。其中，六十(24人)、七十(23人)、七十六(21人)、七十八(22人)、八十(18人)使用頻率最高。寫人物傳記時，往往會加上旗、祖籍、姓氏、官職等。否則不容易區分這些同名同姓的人。如果叫“五十八”，清初有10人。分別是:1。人們打著黃旗，掛著哈達，還有左翎。2.打著紅旗的人，安楚拉庫的瓜爾加，三等警衛員。3.人們打著黃旗，掛著哈達，在小七上學。4.藍旗人，佟佳氏，童嘉，副頭領。5.正黃旗人，哈達本地武雅士，筆糊式。6.正黃旗人，布爾渾本地薩斯喀徹溫人，統治樂器。7.打著藍旗的人，葉赫本地的伊特莫氏，雲啟微。8.正白旗人，葉赫本地壹特墨氏，筆糊風格。9.紅旗滿地的人們，輝發當地的索楚洛羅什，和雲奇偉。10.打著白旗的人，蘇皖的瓜爾加，三等護衛(以上據佟樸)。那麽這些數字名稱是基於什麽呢？原來大部分孩子出生時都是按照父母(或者爺爺奶奶)的年齡總和來命名的。如果孩子出生時父親是28，母親是365，438+0，28+365，438+0 = 59，那麽孩子的名字就可以叫“五十九”。有人以“五十九”的“五”為姓，以“十九”為名，這當然是壹種誤解。此外，還有壹個漢語數詞名稱，如:烏氏(正白旗人)、烏氏(正紅旗人)、烏(正紅旗人)、齊(正紅旗人)、巴氏(黃旗人、清初烏雅氏人、正藍旗人，均同名)。這些名字其實是中國的數字，是“五十”、“五十八”、“七十八”的諧音字。這種用漢語數字給滿族人命名的方法，與漢語中漢族人的名字和滿族人的名字有很大的不同。因為漢族和其他民族都不是這麽命名的。但滿族使用的數字畢竟是漢數字，可見歷史上滿族與漢族的密切關系。
6.滿語語素合成的名字
還有壹個滿語名字——滿語和漢語結合的名字。這個名字的特點是:1。它通常由兩個漢字組成。2.第壹個漢字表示漢語語義，第二個漢字表示滿語語義。以下是從《通譜》和《通誌》中摘錄的壹些滿語人名。第壹組，漢語數詞+格(滿語語素):二格(24人)，三格(10人)，四格(13人)，五格(17人)，六格(30人)，七格(7人)，八格。現在以三哥為例，叫這個名字的有以下幾個人:1。沾河本地郭，正白旗人，筆墨紙硯；2.烏拉的娜拉，小七學派正黃旗人；3.夫差當地的沙集，鑲嵌著黃色的旗幟，筆和粘貼的風格；4.牡丹區地方馬家石、正白旗、護理軍校；5.薩爾胡爾根覺羅什，土生土長的黃征旗人，是筆糊體；6.閆妍當地的閆妍，鑲嵌著紅旗，步入軍校；7.吉林省烏拉爾的赫賽日哈拉，出身藍旗人，是壹名軍醫護士。8.人們舉著黃旗保護軍隊；9.人打白旗，騎校尉，康熙二十三年攻弟；10.壹個打著白旗的人，騎著校尉，在康熙五十六年擔任了兄弟的職務。第二組，漢語語素+格:桑格(14)，八哥(6)，老哥(5)，蘭格(5)，黑格(3)，戈爾(2)，小哥(2)，成哥(2)，葛藤(2)。崗格、舒歌、久格、索格、貢格、桑格、德格、章格、沙格、齊格、朝格、西格、魯格、長格、聖格、貝格、達格、黨歌、中格、烏格、戈麥、白鴿、西格、王格等等。
以黑格、富格、舒歌、穗格為例，介紹壹下這些人的名字:黑格、宋江堡當地的宋家石、打著藍旗的人都騎著指揮棒。黑格，姓氏不詳，出身白旗，13年抵達雍正的三等上尉。富哥，紮庫木牛支魯人，正藍旗人。他從閑散中被招至大同，被封為雲起尉，後擔任副都督。富格，祖姓不詳，正白旗人，二等上尉輕車簡從，康熙36年被襲。糖，長白山土生土長的藍旗人，小學。西哥是殷娜尼瑪茶人，出生時打著白旗。
這些都是滿族特有的名字，無論在國內還是國外，除了滿族，沒有哪個民族是這麽命名的。
那麽“個”是什麽意思呢？原來“格”在滿語中讀作“格”，意思是:①兄弟，②叔叔，③是男孩和男人的意思。取名時的“哥”字，有中國南方人稱孩子為“二子”、“三子”、“貓子”的“子”的意思，山東人則稱兄弟為“武大郎”，“武二郎”為“郎”。再比如，凡是有“子”和“郎”的漢人都是男人，那麽凡是有“格”的滿人肯定都是男人。
7.半漢化滿族姓名
滿族人名開始漢化的標誌是:(1)根據漢語的意思命名人名；(2)原姓和名以“姓+名”的形式鏈接在壹起；(3)“姓有名”的出現。下面分別介紹。
①根據漢語的意思命名。
清朝的皇帝害怕滿族人漢化，會影響他們的統治。所以幾代皇帝都規定要學滿語和滿語，嚴禁改漢姓和中文名。但現實是，即使是王室也不帶頭遵守這壹規則。如果說入關前滿族人有意識地按照自己固有的民俗命名，那麽入關後滿族人就發生了變化。比如入關後的第壹個皇帝福臨的名字，就被壹些滿語專家認為是漢語中“鴻福降臨”的簡稱。如果這種說法可以成立，那麽滿族人名的漢化是從福臨的皇阿瑪皇太極開始的。* * *有八個兒子，牛牛、傅全、、(不詳)、常英、、龍、。除了老板——牛牛，滿語是“眼球”的意思，從“福泉”到“幹勇”哪個不是中文名？看雍正帝那壹代。康熙三十五子，雍正行嗣。在他的兄弟中，有27人的名字是按“雲××”排列的，而“X”字又與“有”相伴，如“雲有”(六阿哥)、“雲誌”(三阿哥)、“雲起”(五阿哥)。從乾隆皇帝的“紅”字到清末皇帝宣布的“普”字，這些名字都是中文名字。但恰恰相反，滿族老百姓取名的方式，壹直到清朝末年，還保留著許多早期滿族的習俗。
⑵舊姓和名以“姓+名”的形式聯系在壹起
清代有壹些人名，也是滿族人名本土化的標誌，如:①萬(？—1748)，洪雁人，土生土長的黃岐人，天生的筆糊風格。晚年做了總督的官，離職做了大使。這個名字和漢族的復姓加單名壹模壹樣。(2)納蘭性德(1595—1685)納蘭(Nala)，清初著名詩人，正黃旗人。③費莫文康，清代小說家，筆下，有名的，是個插滿紅旗的人。曾任徽州知府，被任命為駐藏大臣。他寫了小說《兒童英雄傳》。這兩個名字跟漢族的復姓加壹個二字名壹模壹樣。這其實是壹個中國的滿族名字。這個名字最早出現在金代女真，是宋朝時與漢族有頻繁接觸的滿族祖先。如:萬艷閔(1068—1123)，即完顏阿骨打、金太祖。完顏亮(1122—1161)，即金廢帝叠古奈。萬(1075—1135)，也就是金太宗央求買的。完顏宗望(？-1127)，金燦將軍離不開他，阿谷飾演次子。完顏宗弼(？-1146)，將軍蜀，將軍張。徐(1099—1157)，阿骨打的堂弟，左丞相，太師，本名。完顏Xi尹(？-1140)，女真文字創始人，曾任左丞相，本名顧慎。這些名字的特點是每個人都有壹個中文名和壹個女真名。漢語名字按照漢語語義理解，女真名字按照女真語義理解。如:兀術-女真語義是“頭”；吳冶女真的語義是“成熟的皮膚”；谷神女真的語義是“三十”。還要註意的是，這些名字雖然也是女真人的名字，但從其獨特的歷史和姓氏來看，都是公認的女真人的名字。但這些“姓+名”的名字在當時已經是漢文名字，只有“完顏阿骨打、叠古乃、烏其麥、撻懶、兀術、沃布、薩蘇”是女真人的名字。
通過對以上人名的分析，可以發現這樣壹個規律:滿漢接觸較多，漢化特征突出；反而滿漢交流少了，滿足的特點保留得多。當它完全整合後，名字和人物將完全漢化。
(3)“姓有名”的出現
滿族人“隨名隨姓”的出現，本質上是滿族姓名漢化過程中的壹種形式。所謂“同姓”，就是把自己祖父或父親的壹個姓氏作為本支系的姓氏，但仍不否認或忘記自己原來對舊姓的滿足。清代藍翔旗人駐防臺、西林覺羅氏、紫土門、孫土彥圖、玄孫鄂白。俄白的兒子是俄山、俄山、俄林泰、俄爾泰、爾齊、俄日。鄂白的孫輩是額敏、鄂榮安、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州、鄂州(見上文《通譜》卷17)。以後這個人都要改姓湖北。屯泰還有壹個叫蘇白(鄂白的四弟)的曾孫，他的兒子蘇海、蘇山，還有蘇海的兒子蘇成阿。後來這戶人家改姓蘇。(以上可參考《通譜》17卷)。這兩個人雖然姓蘇，姓鄂，但都知道自己原來姓西林覺羅。清初正白旗滿洲三兄弟石、石天柱、石，原名瓜爾加，其曾祖父布哈為明朝高官，其父阿爾松嘎、先後為明朝官員。石、石天柱、石到達後，加入努爾哈赤，後並入滿洲裏旗。他的父親韓石有壹個石頭的名字，所以他的後代都以石頭為姓。他們的後代也知道他們還有另壹個老姓“瓜兒家”(以上見《通譜》1)。此外，據對滿族姓氏的記載考證，還有:清代中葉，叔木祿家族中有壹個叫萬先鋒的人，其後裔以萬為姓；清朝末年，生活在沈陽的塔拉家族中有壹個叫文重娥的人，他的後代以文為姓。現在滿族的姓，如屠、萬、榮、德、應、成、海、恒、文等，都出自此法。
8.滿語姓名完全漢化
新姓的出現和“新姓+名”的組合是滿族姓名全面漢化的標誌。
按照滿族人的固有習俗，他們在參與社會交往時，只稱自己的名字，不稱姓氏，形體和名字不在壹起使用。即使聖旨涉及滿蒙，也只會以名相稱。壹部八旗傳360多萬字，卻連壹個有姓有名的滿族名字都找不到。壹部壹百多萬字的滿族宗譜，找不到壹個有姓有名的滿族名字。《宗室禦誌》上寫得很清楚，滿族有679個舊姓，但並不壹起用。這是滿族的民間特色。以前滿族人能記住自己的老姓，也能記住別人的老姓。但隨著清朝的解體，語言和民風的同化，特別是新姓氏的出現(以壹個漢字為代表)，舊姓氏被刻意隱藏。經過80多年的歷史變遷，大多數滿族人已經忘記了原來的舊姓，從而拋棄了滿族固有的命名和稱呼的民俗。從此，滿語名字全面漢化。
滿語姓名完全漢化的特點是:新姓取代舊姓；⑵姓和名壹起使用，同時出現。
新姓取代等舊姓，改為童、董、高；瓜兒家改為關、白、鮑、王、易；馬甲改馬、傅；索楚洛被改為曹、李；西塔拉改為圖、趙、朱、齊、文；改為傅、傅、李；娜拉改為葉、南、那、瑤；將按鈕改為lang和button；愛新覺羅改為金、羅、德、海、趙、趙、洪、雙、易、文、華；改成了王、王和粘；尼瑪哈被改成了余和余；尼瑪查改為楊、張；賀喜改為高、康、賀、張、賀、陸；墨菲改成了馬和麻；西林覺羅改為湖北、江蘇、趙。剩下的600多個滿族老姓也是類似的情況。有姓有姓的有:金吉水(1915-1987)、愛新覺羅希、慶瑞親王後裔、原《北京文藝》主編、談奸等。話劇編劇華翠神(1909—1981)，原南開大學教授、天津戲曲學校副校長愛新覺羅切；王小農(1858—1918)，萬艷家族，現代戲劇家，著名京劇演員。清末任河南太康縣知府；奚曉波(1910—1977)，著名京劇演員，曾任第四京劇團團長。如果不指明以上姓名，如何辨別是漢族還是滿族？可以看出，近百年來，滿語在民俗和語言方面逐漸與漢族融合，滿語人名作為民俗和語言的壹部分，也逐漸與漢族的語言和民俗融合。
綜上所述，可以看出滿族人名的語言特點:(1)最初是用滿語語音語義命名的，如“努爾哈赤”。⑵以前用漢語數字命名，如“七十八”，但有滿族特色。⑶現代滿族人名是壹個漫長而曲折的漢化過程的結果。從語法上來說，有時是普通名詞(如“多爾袞”——獾的兒子)，有時是形容詞(如“哈豐阿——平安”)，有時是滿語和漢語中兩個語素合成的人名(如“劉戈”、“小哥”)，有時是滿語中的數詞(如“那丹珠”——70)。滿族人名的民俗特點有:(1)喜歡用動物名作名；(2)喜歡用數字來命名；(3)喜歡用滿語和漢語語素取名字；(4)現代滿族的名字和漢族的名字壹模壹樣。
作為壹個人的代號，不同的時代，不同的社會，有不同的面貌，不同的內容。它與人所生活的社會的政治、經濟、文化以及特定的語言、習俗和心理因素密切相關。有人說，壹個人的名字只是壹個人的代號，可以用任何數字代替。A、B、C、D、A、B、C、D等任何名字都可以作為人名。但其實沒有時代，沒有國號，只是隨機。作家寫小說，演劇本，也要下大力氣設計壹套合理的名字，為作品增色。本文著重探討清代滿族命名的特點和規律。順便也說了壹下現代滿族人的命名情況。