《金陵十三釵》的外國影評:妓女、修女和假牧師的不可思議的故事。
《好萊塢報道》的首席影評人托德·麥卡錫(Todd McCarthy)寫了壹篇評論文章，質疑南京大屠殺的遇難者人數。影評不僅沒有延續之前好評如潮的《金陵十三釵》的口碑，而且《十三釵》的評價極低，票房前景慘淡。此外，全文充滿了對故事真實性和可信度的指責。讓我們來看看好萊塢記者版的《金陵十三釵》外國影評。
只有最粗魯的好萊塢制片人才能想出這樣壹個奇怪的把戲——在南京大屠殺這樣壹個陰郁可怕的事件中註入性的封面——但這是《金陵十三釵》的核心元素，它是對壹個經常被戲劇化的歷史時刻的過度計算和缺乏說服力的再創造。作為率先使用美國明星的中國獨資電影之壹，張藝謀精心制作、陣容豪華的電影，無疑會因為貝爾的出場而引人註目，但遠不如陸川導演的《南京！南京！它在北美的商業前景似乎非常有限(暗淡)。
為了讓觀眾更容易走進故事，影片故意讓壹個沒有政治信條的美國人走進壹群絕望的公民，他們是教會學校的女生和妓女。影片從南京淪陷後1937 12 13開始，壹群女學生從溫徹斯特教堂找到臨時避難所，從而得以逃離瘋狂暴戾的日軍。那裏還藏著壹個孤獨的美國人，約翰·米勒。他的胡子看起來像60年代的嬉皮士，行為舉止甚至對話也同樣愚蠢過時。用壹個中國人來形容他是最合適的，就是屁股。當壹向極其自私的米勒壹掃藏起來的紅酒，索要毫無根據的金錢時，人們不禁要問，把壹個白人描述成愚蠢金錢的奴隸，可能有多種動機。當然，壹個孤身在異鄉，沒有意識形態輸入的美國人是標準的電影人物設定，而《卡薩布蘭卡》裏的瑞克就是最令人難忘的經典之壹。但是貝爾遠沒有達到那個標準。
顯然，從戲劇設定的角度來看，米勒需要這樣壹個低起點來完成他從壹個以自我為中心的酒鬼到壹個貴族騎士的蛻變和升華。不幸的是，無論是劇本還是演員都沒有為這些角色提供任何真實或虛構的背景歷史。他真的被他所看到的震驚了，但是最近幾周他在哪裏(他是外星人嗎)？這個角色沒有帶來任何觀點或見解，他只是壹個等待被填滿的空瓶子。
同樣尋找庇護的，還有當地妓院裏十三個打扮得花枝招展的妓女，仿佛要合唱“花鼓戲”。那些喋喋不休的妓女推開那些戰戰兢兢的女學生，把避難所當成了自己的家。米勒認為他撞了大運，立刻對他們當中最傲慢的玉墨產生了濃厚的興趣。玉墨吊起了焦急的米勒的胃口。如果妳幫我，我會前所未有地報答妳，每個人都會。助人為樂的前提是日本人不會碰西方人。米勒從混蛋到聖人的不經意轉變，源於他穿的牧師袍無意中阻止了日軍闖入教堂尋找賣花女。看到這種方便，米勒剃掉了胡子，繼續穿著牧師的外衣。壹名看似友好的日本軍官為手下的不當行為道歉，並暫時同意提供保護。但他還是讓教會學校的女學生為日本軍官黨唱歌。當然，每個人都知道結局會是強奸或者更糟，這引發了壹個前所未有的高潮，在這個高潮中，膚淺而唯物的妓女轉向了自我犧牲。
當面臨生死關頭時，這些下層民眾的無私奉獻當然會帶來不容置疑的情感和道德力量，但過多的筆墨講述這個騙局是如何實施的，無論是從現實世界還是從電影的角度來看，都不真實可信，所以結局的可信度和力度值得懷疑。
值得註意的是，文章在介紹這部電影的背景時，給了讀者壹個與日本右翼壹壹對應的數字——“20萬”。當然，他也指出，這個數字是有爭議的，也有“30萬”的說法。但是，他放在傷亡數字後面的名詞不是人，而是傷亡——字典裏第壹個解釋為“失去戰鬥力的士兵”——這也是典型的日本右翼口徑，被屠殺的士兵混在了人民當中。
編者按:看了《金陵十三釵》的外國影評，妳是否和我有同感？對於南京大屠殺的歷史，美國人還是願意站在屠夫的角度來看問題，因為二戰雖然是日本發動的，但美國也曾多次襲擊和屠殺日本平民。所以在心理上，美國傾向於從屠夫的角度反思和救贖自己。在之前的經典大屠殺電影《辛德勒名單》和《盧旺達酒店》中，影片中的英雄都來自屠夫陣營。十三個女人中的救人者是屠夫們自己的自覺行動。這種不同的二戰文化心理，很可能會影響美國人對《金陵十三釵》的欣賞，對這部電影在北美的票房和獎項產生不利影響。