很多人覺得《易經》晦澀難懂。雖然人在千裏之外，但曾老師讓《易經》變得非常接地氣，貼近我們的生活。我們每個中國人每天都在按照《易經》生活，但我們卻不知道。我們所知道的所有古代經典的來源是《易經》。因此，“易經是群體經典的開端。”無論妳讀《道德經》還是《論語》，裏面的基本思想都來自《易經》。孔子直到晚年才讀《易經》。他高度贊揚《易經》，並撰寫了《十翼》，又稱《易經》，為後世詳細解釋了《易經》。有壹個成語叫“邊巍三絕”，意思是“孔子晚年喜歡易經”，他花了很多精力反復閱讀它，並做了很多筆記。他反復這樣讀，連載竹簡的皮帶被磨掉了好幾次，所以他不得不多次換上新的重新使用。這是壹個努力學習的比喻。“（百度百科）如果孔子花了這麽多時間研究《易經》，那麽我相信今天我們也應該很好地了解這本流傳了幾千年的中國文化之書。
《易經》有六十四卦，由伏羲八卦發展而來。八卦是基礎，然後周文王將其擴展為六十四卦，對應我們生活中的各種變化。六十四卦不僅有六十四種變化，因為每個卦都有六個卦，這六個卦可以由陰變陽，由陽變陰...所以六十四卦中每六爻都可以轉化為陰陽，而且變化非常非常大。為什麽會有這麽多變化？因為我們的生活充滿了變數，我們應該考慮各種變化的可能性。
伏羲八卦實際上是構成萬物的八個最基本的元素:天、地、水、火、風、雷、山、和。這八種元素對應八個卦象。本來，我並不覺得很難忘，但在“第四集的八卦是什麽”中，曾老師解釋後我才想起它。這八種元素與人類的生活息息相關，但如果我們只看這八種具體的元素，對生活的指導意義不大，所以古人將這八種元素的性質延伸出來指導我們的生活。
天氣幹燥。“如果妳到達頂端，妳就會做到。”幹，從壹開始，就被解釋為向上和徒步。“因為天空最大的特點是健康，它可以不斷前進和走出去，它永遠不會停止。”“象”是壹種占蔔，它說:“天是健康的，君子自強不息。”幹也指男性，但《易經》中提到的男性也可能是具有男性特征的女性。
土地是坤。坤代表柔軟。地球知道如何與天空合作，並能適應天氣使萬物生長，因此坤被用來代表地球。坤卦《象》曰:“地勢坤，君子以厚德載物。”
水是壹個障礙。在水裏，人踩不到底，看不清楚，也不知道水裏有什麽，所以會覺得危險。而脊是“欠”和“土”，缺土，所以脊代表水。
火是分離。因為火必須附著在其他物體上才能燃燒。它壹離開附著的東西，火就沒了。因此，分離被用來代表火。
風是巽。巽代表散，“萬物生而散”，就像風壹樣，可以吹向任何地方，任何地方。荀代表風，有時也代表木。
雷聲令人震驚。因為打雷的時候會震動。
山是根。有停下來的意思，山會擋住我們的路。因此，用根來代表山也告訴人們要懂得適可而止。
澤是交易所。在古代，“悅”是交換的。當人們來到池塘看到美麗的風景時，他們會感到非常高興。所以交換代表澤。
不容易記住的卦名在與我們的生活聯系起來後變得非常容易記住。
曾老師在他的演講中經常提到“壹陰壹陽就是道”。這句話出自《易經》？在系詞上，“壹陰壹陽謂之道，順之者善之，成之者也。”仁者視之為仁，知者視之為知，民不知其日用，君子之道鮮矣。“後壹句不就是我們常說的“仁者見仁，智者見智”嗎？現在我們終於知道它的來源了。
陰陽概念是《易經》中最基本的概念，即萬物皆有陰陽變化。有陰必有陽，有陽必有陰，陰陽合而為道。在我們的生活中，太陽是陽，月亮是陰；白天晴，晚上多雲；手掌為陽，手背為陰；奇數為陽，偶數為陰；.....這樣的例子數不勝數。陰陽是相對的、變化的、不可分割的。所以當我們看到消極的壹面時，我們必須想到積極的壹面；當妳看到積極的壹面時，妳也必須想到消極的壹面。
在學習了《易經》並了解了陰陽的相互轉化之後，我們可以更多地思考看不見的部分，我們不再那麽執著於眼睛看到的東西和我們擁有的東西。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這是我們經常聽到的。太極的概念是孔子提出的。“大”包括“大”和代表“小”的點。“太極”是指最大和最小，可以大到無邊無際的宇宙，也可以小到無以復加。“它大不算什麽，但它小也不算什麽。”兩儀指“陰陽”。四象由兩種樂器排列組合而成，然後四象組合成八卦。
道是什麽？“道”就是自然。老子說:“道法自然。”告訴我們判斷對錯的標準是自然與否。
中國是從農業社會發展起來的，所以早期的人們不得不遵循自然來種植農作物。春生、夏長、秋收、冬藏是農業社會人們必須遵循的最基本的自然規律。這就是為什麽我們常說“靠天吃飯”。順道就是順自然，順自然就是順道。
今天的世界不再是完全靠天吃飯的農業社會。以前遵循道相對簡單，但現在遵循道變得越來越困難。我們已經無法做到“日出而作，日落而息”。壹部智能手機足以擾亂我們身體應該遵循的自然規律，更不用說其他晚餐、酒吧、卡拉ok和午夜小吃了。
我認為道最有趣的地方在於它沒有好壞之分。我們常說:“道不同不相為謀”、“妳走妳的陽關道，我過我的獨木橋”和“有路可偷”.....可見，我們所做的、所說的、所想的都在道中。小人有小人之道，君子有君子之道。在千千，世界上有成千上萬的“道”，每個人不需要走同壹條路，但無論妳走哪條路，妳都必須遵循自然，這樣這條路才能走得順利。很多人不遵循自然，做違背自然的事情，這其實是壹條路，但這條路會把人帶到壹個不快樂的結局，人們最終必須自己做這件事。自作自受，這也是曾老師提出的概念，即“種瓜得瓜，種豆得豆”。因此，上天不會說什麽。這取決於妳自己。
“道”與好壞無關，那麽想要走出壹條好道，我們應該怎麽做呢？首先是遵循自然。二是培養“德”。所以老子寫了《道德經》這部經典告訴後人，要想做好道，就要靠德。
《易經》中的“易”是變化的意思。但是，因為《易經》描述的是陰陽轉化的概念，所以在變化中必然有不可改變的部分，在變化中必然有不可改變的部分。例如，如果我們對壹個人善良，善良是不可改變的部分，而善良有各種各樣的方式，這是可變的部分。曾老師經常說:“我們必須從壹個恒定的位置改變，以免隨機變化。”
堅持經典和改變是壹回事。我們很多人認為壹個正直的人心裏想的應該和他說的壹致，但當我們了解變化的真相時，我們知道只要他的心不變，表面上有點困惑又如何呢？只要心不變，妳還需要在表面上和別人爭輸贏嗎？
對於變革，曾老師提出了三個原則:第壹個原則是權力與經典密不可分。意思是無論妳怎麽改變都是有原則的，沒有原則就不能改變。第二個原則是權力不傷害他人。意思是所有的偶然性都不能傷害別人。第三個原則是不要使用更多的電力。這意味著妳不能改變太多。壹旦妳發現了壹個合理的規則，妳就應該遵守它，而且妳不能太創新和改變。否則，別人很難建立信任。老子說:“我不知道什麽是平常，我魯莽而激烈。”在現代，許多人不斷尋求創新和變革，不斷工作，甚至在原則和原則根本沒有確立之前就這樣做了，最後的結果是“激烈”。
《易經》壹共有六十四卦，每卦有六爻。牙髓有陰髓和陽髓兩種類型，在不同情況下可以相互轉換。為什麽有六個？因為我們可以把壹切分為六個階段，每個階段代表壹個階段，我們需要從壹個階段到下壹個階段進行調整。不同的位置代表著妳的地位和環境的變化。卦代表整個環境。
這是曾老師編著的孔子人生卦，每卦代表壹個階段。卦是從下往上讀的。有些人可能壹輩子都不會完成占蔔。
六十四卦，每壹卦都有自己的名字，每壹卦都有自己的解釋。如果妳拿起《易經》親自閱讀，現在的人應該很難理解。曾老師的另壹系列書籍《易經的智慧》為我們詳細解釋了每個卦和每個卦的含義，以及我們今天如何用現代思維理解它。在《易經之謎》壹書中，曾老師主要為我們解讀了幹卦和坤卦兩個卦。幹坤的兩個卦被稱為易經之門，這意味著它們是通往易經的兩個門。壹個是全陽占蔔，另壹個是全陰占蔔。我們的生活壹般是陽中有陰，陰中有陽，基本上不會有全陽或全陰，但正是這兩個純陽卦和純陰卦之間的陰陽交換產生了其他62個卦，所以我們應該首先學習這兩個卦。
荀子說:“善易者，不善也。”意思是真正擅長《易經》的人壹般不會用它來占蔔。因為當壹個人理解了《易經》想要教給我們的東西時，它是否被占用就不重要了。
《易經之謎》這本書就像是壹本《易經》的入門手冊。在正式學習《易經》之前，妳可以通過閱讀了解《易經》的基本思想。易經博大精深，妳壹輩子都學不會。