自學沒有什麽獨到之處，僅僅掌握背誦的知識，給別人當老師是不夠的。學習者必須聽解釋嗎？他們對自己學習的內容很困惑，但是又表達不出來，那就給他們解釋壹下。如果妳向他們解釋了壹些事情，但仍然不能理解，妳可以把它留在那裏，以後再解釋。擅長煉鐵的孩子，壹定會學會如何制作吹氣用的風毛。壹個善於做弓的孩子壹定會學會做簸箕藤。壹匹剛開始用來開車的小馬，肯定會被綁在車後面，跟在車後面。能看清這三點的君子，壹定是有學習的誌向的。"
十三經筆記。《禮記》筆記
東漢的鄭玄註意到，他還看到了他家修鑿的工具。修理工。它金色的柔軟是壹種結合。這就像是阿丘。
隋唐陸德明雲:冶金，聲也。遮擋，聲音固定。也叫■(上點下半身)銀川。鑿子，在樊落。
鄭玄註，好弓之子必學簸箕，但仍見其家輻角幹。徑向角度幹燥，應調整其材質。調整是三體競爭，類似於柳籃。
盧德銘雲:壹畚箕，壹聲賤，同註。放射狀，但很小，下同。屈，屈也，壹聲是孝。操，古旦是反對的。勝，聲起，任也，壹衡反證。
鄭玄註:壹匹馬的第壹個趕車人，在馬的前面。如果還是用文字看，那就壹致了，就是事情就好辦了。
鄭玄註:君子體察這三件事，可以有興趣學習，但還是先在王之道學習，才不會對未來迷茫。
唐代孔說:本節論述讀書人向他們學習是有好處的，故舉三例。這是第壹個類比。好，也不錯。熔煉就是鑄造和熔煉。太尉，即服太尉也。說天下好冶，其子見父兄弟，世業鑄金鐵使其軟，以補破器，使其全好。所以孩子還是可以學習做長袍皮草，補獸皮，讓它們壹塊壹塊的貼合在壹起，甚至完全貼合。好弓之子必學簸箕，這第二個比喻也是世界產業。筐，柳筐也。良言是弓之家，使枯角彎曲調和成弓。所以，他們的孩子也學著他們的父親和兄弟，仍然學著取柳編筐。第三個類比，剛開始趕馬的人，反而趕在馬的前面，學新東西的人也清楚。第壹個車夫是指開始學車的姑娘，反之亦然(姑娘、馬兒、小馬)。趕馬的方法，大馬是在車前趕，現在姑娘跟在車後，所以雲是相反的。如果車在馬的前面，說明小馬沒有開過車。如果突然被帶動，會是壹個沖擊。今天馬在前面牽著大車，小馬拴在後面，這樣這匹小馬每天都能看到大車的行程，它的小馬也習慣了駕馭它，就不再奇怪了。讀書人也要先教小東西操作，再顯因緣，那麽道就容易成了。壹個遵守這三點的君子，可以有學習的興趣，擁有三樣東西。三件事需要學習，不是壹天建成的。君子觀察這三件事的原因，才能有興趣學習。(1)秋吉鹽；“聽到雨露獎，我對‘少少’心存感激。”(宋·張闊《河番內漢書》)
②壹個接壹個；“不要贊美豎琴和豎琴的曲調，但願樹葉流傳百年，好兒孫‘此起彼伏’。”(姚明·毛良《仲晶紀·楚兒》)
(3)秋吉沒有陷落；“妳知足了，就註意學習，妳會向我學習的。”(魯青祁龍《安塞鄉魏禮通書》)
(4)不要脫落；“省躬常怕難堪，我怕以朝廷為恥。我小時候立誌學，沒有落入桎梏。”(宋凡之《侄兒八百字》)做壹個有能力的父親的好兒子