1，小篆出現後，“福”字的寫法統壹為“左”和“右”。漢代以前，世界上幾乎沒有銘文。根據古籍記載，秦代小篆中的“福”字結構比青銅器銘文中的“福”字結構更清晰，“壹”、“口”、“田”三個字完全分離。
2.秦漢時期，“鸞”字的含義不僅指酒器，在許慎的《說文解字》中也有“鸞者，曼也”的意思，並補充說“夫，鸞也，從顯，鸞聲”。可見，當時的“福”字除了祈福、祝福之外，還有“福滿”的意思，與“吉”在意義上是不同的。
3.漢代隸書盛行，當時的“福”字比小篆筆挺，尤其是“方”中“口”和“田”的筆挺最為明顯。此外，“福”字在“士”字旁邊稍有變形，為後來楷書的“福”字奠定了基礎。
4.立於東漢永壽二年的《孔廟禮碑》，全稱是《於孔廟禮碑》，是漢代的壹塊重要碑。禮碑用隸書書寫，筆畫細硬蒼勁，筆畫細、尖、尖，形成強烈的視覺對比。
在禮碑銘文中有壹句對後世產生重要影響的吉祥語——“天絕福”。這個詞的意思是“上帝保佑了他們（通常是人）”。歷代皇帝在向天祈福時，經常使用“天闕”壹詞，尤其是在清朝。
5.巧合的是，“福祿有同”這句話也出現在另壹座漢代紀念碑曹全碑上，意思是“共享幸福”。
從《天爵賦》和《福祿遊記》中，我們不難發現漢代人的思想與先秦相比發生了壹些變化。先秦的“福”基本上是為自己祈福，而法帖和曹全碑的“福”字則是為他人乃至整個世界祈福。這種變化在很大程度上是由於漢代儒學的流行。