(約347-419)傑羅姆(Jerome)是聖經學者和翻譯家，旨在將最好的希臘學問介紹給西方基督教。他覺得自己不如西方，他努力為公民和教會的榮譽增加獎學金。傑羅姆，他的拉丁學名是攸西比烏斯·希羅莫斯，出生在意大利和達爾馬提亞(今天的南斯拉夫)邊境附近的小鎮斯特裏多。他的父母離異，並且是天主教徒，他們把兒子送到羅馬接受高等教育。在那裏，他聽到了壹位偉大的語法學家，這為他的拉丁美洲古典作家圖書館奠定了基礎，並采用西塞羅作為他的拉丁美洲風格的典範。去年年底，他學習了，那時他大約二十歲，他出發去了高盧。在帝國首都特雷韋斯，他經歷了壹次類型轉變，放棄了世俗的職業，致力於冥想和精神文明。這種改變的職業使他回到了自己的家鄉和鄰國阿奎利亞，在那裏他遇到了魯菲諾斯和其他神職人員以及對禁欲主義感興趣的虔誠女性。所以開始他的職業生涯，培養的是禁欲和學術興趣。373年傑羅姆決定去那個地區。他在敘利亞沙漠東南的安提阿定居了壹段時間。在那裏，他掌握了希伯來語，完善了他的希臘。經過全面規劃，在安提阿，他去了君士坦丁堡，研究了格雷戈裏的nazianzus。382年，他回到羅馬，在那裏他成為了教皇達馬斯的朋友和秘書。我們要感謝達馬斯為傑羅姆的《聖經》拉丁文譯本“Vuga”提供了第壹個契機。384年底，達馬斯去世後，傑羅姆決定第二次去東方。經過壹些流浪，先是安提阿，然後是亞歷山大，他定居在伯利恒，並在那裏度過余生。他在壹所修道院找到了同伴，並成為壹些從羅馬跟隨他而來的富有女人的精神顧問。傑羅姆最大的成就是吳佳。古拉丁語的混亂翻譯是出了名的。傑羅姆在希伯萊市旅遊局和希臘新臺幣工作，經過23年的努力，他給拉丁美洲基督教聖經帶來了新生。雖然文字在中世紀遭到破壞，但它的優勢在1546年被特倫特再次確認，它仍然是這壹天的經典拉丁語聖經。第二次和壹個相關的部分，傑羅姆的遺產在於他對經文的討論。像所有早期教會對聖經的解釋壹樣，傑羅姆肯定了聖經的三重(歷史、象征和精神)意義，推翻了“猶太人”這壹特殊的歷史解釋。只相信殺戮。他所要求的，只是歷史的解釋，不應該被視為不如寓言(或精神)。傑羅姆是壹個沒有創造力的神學家，也沒有偉大的教師教會。他參與了壹場激烈的爭論和另壹種復仇的激情。然而，他所有的個人弱點，傑羅姆的聲譽，作為壹個聖經學者死去。基本法雪萊
(埃爾韋爾福音事工促進會，字典)每小時馮·坎本豪森，壹個塑造了西方教會的人；Jnd凱利，傑羅姆；聖傑羅姆米洛消費者委員會:聖伯利恒；教育部外匯墨菲。紀念碑，聖傑羅姆；Jg諾蘭，傑羅姆和jovinian的j史密斯，聖傑羅姆和他的時間。