流散朝大夫、欽差大臣裴秀所著《成上柱國賦紫金魚袋》。
對大夫右騎，常侍，集賢堂學士，院務判斷的壹個建議。
神秘的塔主，驅魔師段福的靈骨屬於他。
於啊！對於丈夫，在家裏，張仁義有禮有節，輔佐皇帝濟世導俗；當妳出家時，妳會慈悲和智慧，妳會得到如來的幫助來解釋和造福學生。我不認為我丈夫也是。我不知道我能達到道。和尚就是和尚！
天水是人，他的第壹個母親張夫人夢想當和尚，並說:“做壹個高貴的兒子。”。也就是把包拿出來讓它吞下去。聖誕節那天，他夢見的和尚白天進了他的房間。莫丁琪說:妳壹定是壹個偉大的佛法倡導者。說出來就死。
成年後，他又高又大又方，身高六英尺五英寸，聲音洪亮。我丈夫會想成為佛陀的菩提，他會有眾生的眼睛和耳朵，所以壹定有非凡之處。
十歲時，他在崇福寺做了沙彌。十七、正渡是個和尚，轉學到安國寺。他體面地擔任了西明寺的律師，並將其提升為崇仁寺的律師，向安國寺大師蘇宣揚正義，並以涅槃為目標掌握福臨寺。夢後，梵天和尚將舍利子裝滿釉面器皿並讓它吞下，說道:三藏的偉大宗教已盡可能多地儲存您的肚子。玩大名著天下無敵。包括四川紙幣在內，每當原委員會開會時，都不可能幫助其銀行。如果丈夫想在愛情的田野裏修剪植物，並且在方法上雨露均沾，就必須有勇氣和智慧。
沒有什麽使妳與酷不同，所有聖人都在；在太原播放偉大的經典，並在首都完成會議。
德宗皇帝聽到了他的名字，當他看到它時，他很高興。經常出入紫禁城與儒道思想探討。賜紫袍壹襲。18歲時，與眾不同。後奉詔為東晉皇太子。
順宗皇帝對他的風評深為欽佩。如果妳接近昆迪。階段躺上去。恩立龍。
唐憲宗數了數自己的寺廟。像對待客人和朋友壹樣對待他們。長城顧問。註射劑太稠了。
另壹方面，僧侶們豐富多彩，能說會道，迎合目的，這些都是真的。雖然回應是意料之中的，但這不是壹個公開的問題。然而，天子知道佛陀是壹個偉大的聖人，他的教導太大而無法考慮。當它是，朝廷在夏天夷平了這個地區，束縛了吳沃舒，並保留了蔡當，但皇帝的拱門是好的。僧人經常被邀請在靈山與真骨會面，並在秘密大廳開啟儀式場。求福獻香燈。
刑罰過後，沒有殘兵，沒有悲傷，大海也沒有波瀾。丐幫可以利用真宗獲得明政效果。
丈夫將希望展示不可思議的方式，協助有前途的國王，並且必須有壹個神秘的跡象。
他負責內寺的儀式，記錄左街的僧侶事務，以此紀念公眾十年。有160人講涅槃知經，教祖師悟俗。運氣是瑜伽中的三個秘密，沒有什麽事情是在已知的地方發生的。日本召開各種部長會議超過10萬次。指以凈土為安息之地，以閻金寶為報恩之法。前後捐款數千萬，並註意到寺廟裝飾有崇拜，它極其雕刻和繪畫。方丈的床安靜而自得。
妳的大臣和貴族都很欽佩，俠客賈浩很期待。褒金寶誠，僧嚴有禮。每天有成千上萬本書，所以妳不能寫。出家人，即壹切眾生，照顧佛，留四相修善，心似地，無丘無王無臺，皆誠。討論者認為只有僧侶才能獲得成功。
如果壹個丈夫想橫渡大海，從另壹邊拯救群體，壹定有壹個絕妙的方法。
開城元年六月初壹，毀於西右。夏天的時候，妳的臉看起來像生活，但現在是晚上，香味仍然清新。他於2008年7月6日搬到長樂南苑，並被要求喝茶，他得到了300多粒舍利。方尺皎潔月明，骨珠皆圓。給妳偉大的召喚，給妳神秘的高塔。俗世六十七歲，和尚八歲。
大約有千代弟子，僧尼，他們談論玄學或濟鋼寺。修禪抓法，分五十師。都完成了。
於啊！和尚是和尚嗎？不然何智德的書香為何如此興盛？
傳承弟子的仁義、自治、仁義等。，他帶頭並保留了遺產。我擔心會徽有時會消失，但現在我是公劉的使者，他擁有最深的法力和堅實的道行。我也認為我被邀請並願意播種塵埃。不要試圖旅行到它的附庸，為它做好準備，滿心歡喜地贊美它，毫無愧疚地掩蓋妳的話。
嶽明:
賢劫千佛。第四個可以是仁慈的。為我的生活難過。月經破塵。
教學大綱很高。誰在爭論，誰在分裂？有驅魔人。我親耳聽到的。
論藏學經典。放棄智慧。深度同源。壹直在互相感覺。
不同的宗教都有偏見。孰是孰非？有驅魔人。為了霜降和冰雹。
如果妳真的感興趣，妳會很遲鈍。如果妳涉及海關，妳就會流動。像瘋猿壹樣輕。不要關閉掛鉤。
使刀折斷。仍然有瘡和疣。有驅魔人。不要緊，遊泳吧。
大唐雲起。大雄執著於宗教。壹千年的幽靈符號。三次兩次。
寵愛和關心。清晰地解釋和引導。有驅魔人。應景拜訪。
壹扇空門正被打開。法郁芳凱。高聳的柱子。壹旦被摧毀。
水月鏡像。我不想來。下單後學習。環顧四周。
始建於會昌元年十二月二十八日。
刻玉書的官員邵建和弟弟簡佩筠。
註:總平移量為（1302）。唐代左潔僧錄（1）供奉，三教講引大德，安庫吉坐席，賜紫（2），達達大師玄塔碑文依次江南的西域道路都是由裴秀（3）寫的。
他在議大夫，守右騎常侍，填集賢堂學士，還審院務，帶柱國，賜紫，金魚袋，柳公權書，印。
神秘的塔，驅魔人端福（4）靈魂歸屬的地方。余⑤！作為丈夫，在家裏，張仁、易、李、樂幫助皇帝匡扶天下、指導風俗；當妳出家時，妳會慈悲和智慧，妳會幫助如來教導和造福學生。除此之外，我想我丈夫也不是。回到這壹點，就沒有達到道的想法。
和尚，他是和尚！趙國天水人，出生於秦國。當初，他的母親張夫人夢想成為壹名僧人，並說:“做壹個高貴的兒子。”也就是把舍利從袋子裏拿出來吞下去。在他生日那天，白天夢中的和尚進入他的房間，揉著頭說:“妳壹定是壹個大法派。”說出來就死。成年，高而深的眼睛，有壹個大的方口（6），六英尺五英寸長，它的聲音像壹個鈴鐺。如果丈夫想關註如來的菩提（7），並鑿眾生的眼睛和耳朵，必須有獨特的外觀。
最初，十歲的時候，佛教僧侶是米沙（8）。十七度是比丘。魏毅（9）在西明寺拍律師照片（10）；崇福寺律師（11）；將只知大義（12）傳給安國寺蘇大師；佟聶（13）瞄準福林寺大師。
如夢之後，梵僧在杯子裏裝滿了舍利子讓它吞下，並說:“三藏的偉大宗教足以滿足妳的胃。”自然，儒家經典的理論在世界上是無敵的。包括川註在內的每壹個源委，澎湃卻禁不住其岸。如果丈夫把他想剪的植物放在愛的田野裏，雨是露水在方法中，他會有勇氣和智慧去爭論。
沒什麽，我佩服文殊的淡然，眾聖皆在。在太原播放偉大的經典，並在首都完成會議。德宗皇帝聽到他的名字，簽了名，第壹眼就很高興。經常出入紫禁城，與儒教和道教交談。送紫袍和老了送不壹樣。在東朝為皇太子服務後，順宗皇帝對他的風格深感欽佩，如果他與哥哥親近，他會與他躺在壹起並心存感激。唐憲宗在他的寺廟裏很幸運，並將其視為客人和朋友，經常擔任顧問，他的註意力是局部的。另壹方面，僧侶們豐富多彩，能說會道，並歡迎目的，所有這些都是真的。雖然回應是意料之中的，但這不是壹個公開的問題。然而，世人皆知佛陀是壹位偉大的聖人，他的教導並不十分周到。當它是，朝廷在夏天夷平了該地區，束縛了吳沃舒，並舉行蔡黨鸞（14）。然而帝側牌坊並無不妥，趙和尚帶領壹名僧人（15）在靈山（16）與真骨相會，並在密堂中開啟儀式場，祈福獻香燈。故刑不殘，兵不敗，赤子無悲，滄海無震。丐幫可以利用真宗達到大政方針的鮮明效果。丈夫將希望展示不可思議的方式，協助偉大而有前途的國王，並且必須有壹個神秘的跡象。
掌管寺院儀軌，左街錄僧事，十年清廉為公，他講涅槃，唯識經，他處於仁的地位。教祖師開導道俗者160人。雲三密接近瑜伽（17），吳起出生於西迪（18）。日本召開各種部長會議超過10萬次。指凈土作為休息肩膀的地方，而顏金晶則是報答法律的恩澤。前後有幾千萬捐款，已知廟內供奉裝飾，雕刻彩繪極盡。而方丈曠床，寧靜而自得。妳的大臣和貴族都受到欽佩；皓霞宮甲，不得不期待。薦金寶以誠相待，嚴明有禮。每天有成千上萬本書，所以妳不能寫書。而僧人是眾生觀佛，留四相（19）修善，心如地，無丘。群臣與平臺皆誠，議論者認為成就往往不輕於行者，而只在於僧人！如果丈夫想渡海，在對岸保命，他會有壹個絕妙的辦法。
開城元年六月初壹，受到西方和右翼的威脅。夏天的時候，妳的臉看起來像生活，但現在是晚上，香味仍然是陰郁的。2008年7月6日，他搬到了長樂南苑，並訂購了茶皮（20）以獲得300多片舍利，這些舍利明亮明亮，骨頭和珠子都是圓形的。給時越:
爸爸。塔臺說:神秘。俗世六十七歲，和尚四十八歲。弟子千余人，即僧尼，或談玄學，或記大寺，修禪抓法，分為師。五十個弟子都是成功者。
在劇中，和尚就是和尚！否則，何智德的蜀湘是如此繁榮。繼承弟子的仁義、自治、仁義等。，他身先士卒，忠實地堅持這壹遺產，有時還害怕會徽。現在門使公劉，誰有最深的法律關系和堅實的道路合同，也認為他被邀請並願意播種塵埃。不要試圖去它的舊金山旅行，為它做好準備，愉快地欣賞它，問心無愧地覆蓋它，並說:
聖人劫千佛，第四能仁（21）。他哀悼我的生命，走出經典打破塵埃，並教了壹個高調的節目，所以誰爭論誰是誰？
比如《驅魔人》，親身體驗，取經，戒智，深度相同，互有感觸，不同門派有偏見，孰是孰非。
有驅魔人，為霜為雹，趣真滯，俗流如狂猿，鉤門檻未合，刀斷，瘡疣猶生。
有從未想過旅行的驅魔人，有偉大的唐雲起，有教書育人的大英雄，有不朽的象征，有三次輝煌。青睞和關懷，並明確解釋和指導。
有《驅魔人》，他受到時代的啟發，壹扇空門正在被打開，法律開放，石柱高聳。壹旦毀滅，水月就是壹個鏡像，他無意來往，只想以後學習，期待。始建於會昌元年十二月二十八日。
刻玉書的官員邵建和弟弟簡佩筠。（1）左潔僧人實錄——唐貞元四年（788年），在左佑街設立大僧尼之家。管理段府的左街和尚記錄。柳公權《金剛經》為長慶四年（824年）右街僧所作。
（2）賜紫——在唐代，紫用於三品以上，朱紅用於五品以上。和尚、道士和畫家也給紫色。壹定是金魚袋。
（3）金魚袋——自唐高宗以來，超過五件物品的銀魚袋被塗上油漆以防止聖旨的欺詐，超過三件物品的金魚袋也被佩戴。
（4）段福——770—836，唐代僧人，俗名趙，天水人。他十歲出家，在德宗時被招募。他與儒教和道教討論，給他壹件紫袍，記錄了在左潔的和尚事務，第壹年就出家了，並被稱為噠噠。
（5）在劇中——讀為唉，感嘆詞。
（6）高眼深眼，大嘴-額頭。漢:下巴。
（7）菩提——梵文，漢語意為“道”。
（8）沙彌——出家的少年，最初由沙彌受戒，20歲時受戒出家。
（9）有尊嚴的話——有尊嚴的話和戒律，戒律只裝飾容止，混淆世界，掩蓋良好的名利，和那些想要恭敬的人。
（10）律師——佛教稱善說戒律的和尚為律師。
（11）堅持犯罪-持戒也叫。
（12）只宣傳大義知識——佛教認為知識就是心識，大乘菩薩戰勝了世間壹切外在的規律。自我純潔是不真實的。這個意義深刻而奇妙，只有意義才為人所知。這只是知道了大概的意思。
（13）涅槃——梵語，指超越生死的境界。涅槃意味著不出生。盤，指不朽。
（14）朝廷在夏天平整了該地區，束縛了吳沃舒，並拘留了蔡當——指的是憲宗第壹個皇帝李春元和從第壹年到第十三年平靜下來的省軍隊引起的混亂。
（15）是壹個屬——指僧人，大多數人穿黑色。
（16）靈山——佛教稱靈鷲山為靈山。它是釋迦牟尼傳教的聖地。
（17）雲三密接近瑜伽——佛三密的意思是如來的身、口、心都是不可思議的。瑜伽，在梵語中是對應的意思，所以說:“身口相關，口號所指，意身合壹，三業對應。因此，瑜伽。”這句話的意思是，段福已經修行到了身口心合壹，與佛合壹。
（18）了解這個地方-了解它，從頭再來。了解這片土地，無處不在。註意，碑文中的字並沒有寫。
（19）四個階段-生階段、活階段、異質階段和消光階段。
（20）愛希禮夏——梵語，意為燃燒。這裏指按照段父的遺囑火化。
（21）聖人劫千佛，第四才是仁——聖人劫，用佛教語言來說，就是這次劫中有很多聖人。釋迦牟尼劫四世佛為聖人。“釋迦牟尼”的中文翻譯是能仁。作為壹代書法大師，先生取得了常人難以企及的成就，但他的藝術道路是清晰而有規律的，那就是以古為師，研究傳統，從歷代著名書法家和前輩的優秀書法作品中汲取營養，最重要的是，齊先生壹生臨摹了大量的古代名家碑帖。
這壹次，我們出版了啟功先生於1972年撰寫的柳公權先生的《神秘塔碑》。手稿完成後，齊先生加了壹條註釋:“此碑建於明朝初年，建於1965年，之誌與日俱增。到目前為止，已經出版了五本。”在短短的七年時間裏，齊先生已經為這座紀念碑競爭了五份副本，可見他的勤奮！
本書是壹部中國現代楷書書法碑，主要介紹了《啟功》中的玄秘塔。達大師神秘寶塔於唐會昌元年（841）十二月在長安建成。《晉崔氏辨》載:碑高壹尺五寸，寬五尺壹寸。字* * * 28行，全行54字。官方書籍上的題字非常壯觀。《神秘塔碑》是柳公權六十四歲時寫的。它蒼勁有力，字體優美獨特。到了清代，王澍認為:“故玄塔乃精誠懸修之傑作。”此碑文的主要特點是內斂和外拓。這種題字容易親近、生硬、剛健、幹凈、有思想，有自己獨特的特點。
《名家重刻玄塔碑》曾被金石大收藏家龔收藏，並附有題跋。據《補充註釋》考證:“《麥超》十二行中的“朝”字僅與口左下豎端的石頭相連，橫印仍完好無損。”...‘教祖師’十六行中的‘授’字未損。”經考證，這是壹幅明末清初的拓片。此拓本雖有不足之處，但已由著名書法家張啟後、宋育德、王維、高振霄、張伯英、張韶、錢崇偉等填補。
《神秘塔碑》的裝裱是唐代用邊紙制作的。邊紙是中國最古老的紙張。戴的《夜航船》:“張華寫的《博物學》，送給譚慶鐵研究所，遼西臨教筆，南越整理紙，壹種海藻紙，南越人以海藻為名，因為它是邪惡的。”晉王Xi植在會稽蘭亭與文人飲酒賦詩。席間，他寫下了千古名篇《蘭亭集序》，用的紙是邊紙。難怪這幅拓片不經意間透露出壹種古樸，真可謂“石滿玉山輝，水滿珠川旖旎”。
壹代宗師端福是繼玄奘大師之後的又壹位唐代高僧。他於公元769年出生於甘肅天水。達大師在唐代經歷了、順宗、憲宗、、和文宗等朝代。
段福65，438+00歲時在天水街亭鎮崇福寺做沙彌，65，438+07歲時晉升為和尚，前往安國寺念經。由於他對佛教的虔誠，他被他的師父推薦到西明寺做律師，然後他在崇福寺向皮楚尼學習並晉升為律師。與此同時，他只傳播知識給安古吉大師和涅槃在福臨寺監督大師。後來，他“贊文殊清涼，眾聖俱在；在太原演壹部偉大的經典，並傾盡所有完成會議。"
在唐憲宗時，段福因其在佛教方面的造詣和名望而受到憲宗的青睞。憲宗召見段輔，帶領家人在靈山與真骨相會，並在秘殿開啟了布施儀式。繼玄奘之後，段輔再壹次震動了長安城的朝野。段福在王朝中教授掌中禮儀，這標誌著十年的公共性，尤其是他的講座“濕”和“只有知識”。據史書記載:“王公貴族無不仰慕，俠客賈望塵莫及。他真誠地推薦黃金寶藏，他嚴格有禮。有幾千天，所以妳不能抄書。”可見，端福在當時的社會地位與普通僧人相差甚遠。
據史料記載，唐文宗元年六月，端福朝西，死於故鄉天水。享年68歲，葬於長安長樂城南。皇帝賜謚號“噠噠”大師，而流傳於世的柳公權字帖就是為紀念天水高僧而引申出的“神秘寶塔碑”的內容，可見其名聲有多麽深遠！
今天，我們在安碑林中刻下“神秘寶塔”的碑文，就是為了讓後人了解達大師的事跡，讓他的精神永存。神秘寶塔碑刻於唐會昌元年（841）。贊功碑文由唐代宰相裴秀執筆，著名書法家柳公權執筆，從寫文寫丹到鐫刻天下“三絕”。宋代人寫的《高僧傳》也記載了天水高僧端福骨灰塔玄秘塔的碑文。玄古塔碑的全稱是唐代左潔僧人安國吉贈給紫達大師的《玄古塔碑》碑文和序言，又稱《唐達達大師玄古塔碑》。***1200字。除了其精神功能外，神秘的寶塔紀念碑也具有很高的藝術價值。它是中國唐代著名書法家柳公權書法的巔峰之作。神秘寶塔的石碑因其“雄姿”而被歷代印刷，在國內外流傳了65，438+萬多年。直到今天，它仍然是學習和研究中國書法的必備碑。神秘塔上的碑文寫道:“驅魔人的精神和骨骼屬於他。”...在國內，張仁，仁義禮樂幫助皇帝幫助世界和指導風俗，當他出家時，他將善良和智慧，當他出家時，他將幫助如來解釋他的教誨並使他的學生受益...他以為自己是道士，和尚是和尚。”從抄寫的碑文內容來看，達達大師無論在家還是出家，都是在踐行儒學、弘揚佛教，協助皇帝幫助世人導俗講法，造福學生。真的是“出家為僧。”
改革開放後，街亭古鎮煥發新生，崇福寺全面恢復歷史原貌。本世紀初，街亭文化愛好者李欣妍和曹阿寶前往Xi安請回了這座神秘寶塔的拓片，並聘請能工巧匠在崇福寺重建了這座紀念碑。如今，壹碑壹人又回到了古鎮——街亭。