簡介
顏氏家訓，顏之推著，* * *二卷二十篇。《顏氏家訓》壹書是對為人處世經驗的總結。其內容復雜，涉及南北朝時期的習俗、家庭關系的處理和兒童教育。它是研究南北朝時期社會生活和教育的重要資料，也是傳統家庭管理的經典。這本書還涉及書法和繪畫的語音訓練、典故考證和文學批評。
顏之推（531——約590），臨沂（今山東）人，北齊文學家、語言學家。
教子
智慧是不經教導而得來的，雖然教導愚人是沒有用的，壹個溫和的人不經教導是不知道的。古代聖王有胎教之法:三月懷胎，離他宮，目不見邪，耳不見聽，以禮聽之。這本書的玉版包含了所有的金匱要略。小兒咳嗽①，老師護之以明，孝之以禮，導之以Xi。在普通人無能為力的地方，當嬰幼兒知道人的顏色和情緒時，他們就會被教會，如果他們知道了，他們就會停下來。與幾歲相比，妳可以省去懲罰。當父母端莊善良時，他們的孩子膽小而孝順。我看世界，有愛無教，每壹個都不行；吃吃喝喝，為所欲為，要警告要翻獎，要笑，要有見識，這叫法律。傲慢和遲鈍如果學會了，就會被復制，沒有威信就會被打死。當憤怒增長時，他們會增加怨恨並趕上增長，最終他們會被打敗。孔子說:“小人得誌，習慣成自然”。俗話說:“女人來了，就教娃。”真誠的語言！
不會教育孩子的人不想陷在自己的罪惡裏；但它比憤怒更重要，憤怒傷害了它的顏色，不忍心傷害它的皮膚和耳朵。當疾病被用作神諭時，如果沒有湯和藥物的幫助，安德魯如何才能得救？那些同樣應該勤奮和自律的人，他們能對自己的骨肉殘忍嗎？如果有必要的話。
魏夫人，王司馬的母親，非常莊嚴；王在坎城時，是三千人的將軍。他已經四十多歲了，他並不滿足。他仍然感嘆，所以他能夠成為他的功勛。梁元帝在位期間，有壹個學士，天資聰穎，備受父親寵愛，卻失了教誨:壹句話，他在路上壹直很有名；壹句臺詞錯了，就用藏語裝飾，希望它自己改。當我結婚時，我非常遲鈍，但我沒有選擇我說的話，這讓周偉哭了。
父子之嚴不能毀；有血有肉的愛，而不是簡。簡不接受孝順，但她很懶。在不同的宮殿裏有壹對父子不是壹個壞方法。抑制瘙癢和疼痛，並使枕頭懸空，這不是簡單的教學。或者問:“陳康喜歡聽紳士的遠房兒子。什麽事？”是的，是的。蓋君子不教子。詩有諷，禮有疑，書有亂，春秋有謬，易有備:父子不可言，故不相教。"
吳起成帝子瑯邪王，太子母弟也。天生聰明，皇帝和後世都愛它，衣服和飲食，和東宮。皇帝在四面叫:“這個兒子也值得成功。”而太子即位，國王住在另壹座宮殿裏，禮遇超群，不與諸王；太後仍稱不足，常以為是言。十歲，驕縱不羈，玩得好，要計劃占便宜；常超去了南寺，當他看到皇宮帶來了新冰時，他用鉤子和盾牌獻上了早梅，但他無法收回。他大怒，說:“我有至高無上的權力，所以我在乎什麽？”我不知道所有的要點，但比率是相同的。知道的人很多，比如段叔叔和徐洲。他懷疑丞相後，將其糾正並斬首。他害怕被救，所以他是勒手下的壹名中士，負責守衛寺廟的大門。我沒有背過身去，而是去上班，停下來，然後坐在這個僻靜的地方。
人們對孩子的愛是罕見的，可以兼而有之；自古及今，這都有很多弊端。那些賢惠英俊的人可以享受他們的愛情，而那些固執的人也應該可憐他們；那些偏愛寵物的人，盡管他們想變得厚實，但他們更麻煩。* * *叔叔的死，母親就是它。王召的屠殺，父親真的做到了。劉表袒護宗族，袁紹地裂兵亡，可以作為桂苓的壹面鏡子。
齊朝有壹個士大夫對我說:“我有壹個兒子，今年十七歲，頗有學問。我教他鮮卑語，彈琵琶，我想懂壹點，這樣我就可以為官員和大臣服務，我都喜歡它，而且很重要。”我難過的時候不回答。異哉，此人之教子也！若此業，自清相，亦非汝曹所願。
給…作註解
1咳嗽:也就是小時候。2楚:荊。③（yǐn）:掩蓋，掩蓋，掩蓋。（4）辛鼓:原是古人制鼓後殺祭的壹種儀式，這裏指用學士血塗新鼓。⑤ jiàn:太大方了。⑥（güu）:罵。⑦均分（υ）:測量。⑧矯詔:假借皇帝聖旨。⑨坐:獲罪；妳（hūng）:秘密處決。⑩桂苓明鑒:有效的龜蔔，清晰的鏡子。古人用龜甲占蔔，用銅鏡自省。因此，龜鏡有壹個可供參考的比喻。嘿:和“趴”壹樣，低頭。
翻譯
非常聰明的人不需要教育也能成為人才；非常愚蠢的人，即使教育也沒有用；另壹方面，普通人沒有受過教育是無知的。從前，這位英明的君主對他的孩子實行胎教:當他的妃子懷孕三個月時，她必須搬進壹個特殊的房間，這樣她就可以睜大眼睛，豎起耳朵，她的音樂和飲食都受到禮貌的約束。此法刻在玉盤上，藏在銅櫃中。當孩子出生時，當他還是個孩子時，太師和太保就開始向他解釋孝、仁、禮和義的道理，以引導和教育他。普通人無法用這種方式進行教育，但當孩子能夠第壹次認識人的面孔並分辨他人的喜怒哀樂時，就應該教他們。讓他去做，他就會去做；如果不讓他做這件事，他就不做。這樣，當他幾歲時，他可以減輕杖刑。父母應該有尊嚴和愛心，這樣他們的孩子會敬畏和謹慎，從而有孝心。我認為世界上有壹些父母不教育他們的孩子，而只是盲目地愛他們。我總是不贊成；他們讓孩子的飲食、言行各行其是，本該勸誡的，卻表揚了他們；本來應該訓斥的，卻壹笑置之。這樣，當孩子懂事時，他就會認為事情就是這麽回事。孩子的傲慢已經成為壹種習慣，只想到管教和制止，即使他被壹棍子打死，也很難樹立他父母的尊嚴。因此，父母的憤怒會與日俱增，孩子對父母的怨恨也會加深。長大後，他們只能道德敗壞。孔子曾說:“年輕時就像自然壹樣，習慣了就會覺得自然”，這話很對。俗話說:“教育媳婦要從剛進門開始，教育孩子要從嬰兒開始。”這是非常合理的！
不善於教育孩子的人，並不是想讓孩子犯罪，而是怕傷了孩子的面子，很難嚴厲訓斥孩子；我不忍心用刺打我的孩子，怕他們的孩子受苦。然而，如果他們的孩子生病了，父母會忍心不給他們做湯針灸嗎？再想想，那些勤於督促和管教孩子的父母，他們願意批評和虐待自己的親生骨肉嗎？這是不得已而為之！
魏太太是的母親，她非常嚴格、古板。王輔在坎城的時候，已經是掌管三千士兵的將軍了，他已經四十多歲了。但是，只要對母親稍有不滿，母親仍然會用棍子打他。正是因為如此，王粲大師取得了巨大成就。梁元帝時，有壹個非常聰明有才華的單身漢。他從小被父親寵愛，疏於教育:只要他說對了壹句話，父親就想讓所有路人都知道，他壹年到頭都會表揚；當他做錯事時，他的父親會為他掩飾，希望他能自己改正。單身漢成年後出嫁為官員後，他傲慢的習慣壹天比壹天嚴重。後來，他最終被周偉殺死，因為他沒有註意自己的話。他的胃被挖出，他的血被塗在鼓上。
父親對孩子要有尊嚴，不能太親密；骨肉之間相愛，但不單純。單純會讓愛和孝順成為不可能，過度親密會催生肆無忌憚的不尊重。按照古代的儀式，受封爵的士人，父子分房居住，以免過分親昵；給生病不舒服的長輩抓撓，幫長輩鋪床疊被子，收拾被褥，這是為了避免簡單的教育。有些人可能會問:“陳康聽說孔子疏遠了他的兒子後非常高興。為什麽？”我回答:“沒錯。有辦法的人不會自己教育孩子。《詩經》以男女之情諷刺政治事件，《禮記》警告人們不要懷疑，《尚書》記錄混亂的事情，《春秋》載有對越軌行為的嘲笑，《易經》載有對壹切事物的占蔔圖像。這些內容超出了父子之間的討論範圍，所以有辦法的人不會親自教育孩子。”
邪惡國王吳起成帝的兒子是王子的母親和兄弟。武成帝天資聰穎，皇後非常喜歡他，他的飲食和衣著都和王子壹樣。武成帝經常當面說:“這是個聰明的孩子，將來肯定會大有作為。”王子繼位後，邪惡的國王搬到了另壹座宮殿，但他受到的禮遇超過了他的職責，這與其他王子不同。然而，太後仍然覺得不足，經常為他說話。此時的邪王才十幾歲，卻驕縱不羈，什麽都要和皇帝哥哥比。有壹次他去南寺朝拜，看到掌管食物的官員給皇帝獻上新冰塊。負責園林的官員將早熟的李子獻給皇帝。當他回來時，他派人去找他們。當他沒有這樣做時，他大發雷霆，責罵道:“皇帝有東西，為什麽我沒有它？”他就是這樣表現的。有識之士把他比作春秋時期的段叔和，他們不知道君臣之禮。後來，由於對宰相的厭惡，邪惡的國王發了壹條假法令要殺死宰相，但由於擔心有人會來救他，他命令士兵守衛寺廟的大門。當然，他沒有反叛之心，在被安撫後停止了。後來，他畢竟因為這件事被秘密處決了。
人們愛他們的孩子，但他們很少平等地對待他們；從古至今，這方面的弊端太多了。聰明英俊的孩子應該被欣賞和寵愛，但固執愚蠢的孩子也應該被同情和憐憫。那些偏愛寵物的父母，雖然他們的初衷是為了善待孩子，但實際上卻害了他。* * *段大爺的死，其實是他的母愛造成的；趙王如意因劉邦的寵愛而被殺。劉表氏族的滅亡和袁紹的失敗可以為後人所借鑒。
齊朝的壹位士大夫曾對我說:“我有壹個兒子，現在十七歲了。他熟悉文獻，演奏書籍，教他說鮮卑語和彈琵琶，他逐漸熟悉和理解了鮮卑語。有了這些技能，沒有人會不愛他。這種教育是當務之急！”我低下頭，沒有回答。我對這個人教育孩子的方式感到驚訝！如果妳能以這種方式成為首相，我不希望妳這樣做。
綿雪
梁朝鼎盛時期，妳的孩子大多不學無術。至於那句諺語:“不上車，就寫書。如果妳在身體裏，妳將是壹個秘書。”無壹例外，他們熏衣服，刮胡子。傅粉詩畫朱，駕長檐車，隨高齒磚，坐方褥子，手拿藏絹，從容出入，宛若神仙。如果妳尋求明朝的第壹名，妳會照顧其他人。39歲男性（2），然後用假手寫詩。當妳年輕的時候，妳會學得很快。而且在離開混亂之後，他們搬到了城市並舉行選舉，而不是那些回歸者的親屬；當盧秉權來的時候，我看不出黨的過去。尋求身體而不獲取任何東西，並將其奉獻給世界而不使用它。褐而失珠（3），皮失而露質，立如枯木，泊如窮流，鹿獨馬間（4），轉死於山溝。年輕的時候，我很真誠。學過藝術的人會觸地而安。自混亂以來，所有人都見過囚犯。雖然不朽，但懂得讀《論語》和《孝經》的人仍然是老師。雖然它已經被加冕了幾千年，但如果妳不知道如何寫記者，妳必須耕田養馬。從這個角度來看，安能不鼓勵自己嗎？如果妳能壹直保持幾百本書，妳就不會成為幾千年的惡棍。
給…作註解
①花絲膠囊:壹種填充多彩柔軟的枕頭。2.與“宴會”相同。3棕色:穿著粗布衣服。4鹿獨立:顛沛流離。
翻譯
在梁朝的鼎盛時期，大多數貴族子弟都是無知的，以至於當時的諺語說:“不倒在公共汽車上，妳可以當作家，妳可以寫妳的健康，妳可以當秘書。”那些人都用草藥熏制衣服，刮胡子和刮胡子，塗脂抹粉，乘坐長檐汽車，穿著高齒鞋，坐在方格圖案的絲綢床墊上，靠著彩色絲線編織的枕頭，享受的東西放在附近，進進出出，悠閑而優雅，看起來像神仙。到了參加明經考試獲得功名的時候，雇人參加考試；妳去參加三公九公的宴會，是借別人之手為自己寫詩。那時，他們也是浪漫的名人！然而，動亂之後，朝代更叠。那些負責評估和選拔人才的人不再是當年的親戚，在朝鮮掌權的人也不是以前的同伴。到了這個時候，他們想依靠自己，卻無能為力；我想在社會上立足，但我沒有技能。他們穿著破舊的衣服，沒有過去的珠寶可以玩，失去了華麗的外表，暴露了無能的本質。他們就像壹片枯木和壹條幹涸的河流。他們在混亂的軍隊中遊蕩，並將屍體丟棄在荒野的深谷中。在這個時候，他們只是白癡。那些有知識和技能的人無論去哪裏都可以生活。自戰爭以來，我見過許多囚犯。雖然有些人世世代代都是普通人，但他們仍然可以成為別人的老師，因為他們讀過《論語》和《孝經》。雖然有些人祖祖輩輩都是官宦之家，但因為不識字不會寫字，沒有壹個人沒有淪落到種田養馬的地步。從這個角度來看，妳怎麽能不鼓勵自己努力學習呢？如果妳能定期保存數百本書，即使壹千年後，妳也不會淪落為壹個卑微的人。
卷入風流韻事
君子在天下時，妳的能力是有益於耳朵的，而不僅僅是說空話，彈琴寫書，浪費人們的時間。
國之所用之材，無外乎六物:朝廷之臣，師從之，學之；第二，文史部長，帶著他的寫作憲章，不忘過去；第三，軍隊的大臣，采取他們的決定和計劃，並強迫他們做事；屏風四大臣，取其清俗，清白愛民；五使命之臣，取其知而變自宜，不辱人生；第六，促進創作的部長，利用工作和節省資金，有壹點技巧，這是所有勤奮的從業者都能做到的。人性自有長短，何必比六畫更美。但當每個人都知道這意味著什麽時，如果妳能保住壹份工作，妳就會問心無愧。
我在中國文學中見過壹些人，他們從古代到現代都嘗過海藻的味道，如果他們有壹次嘗試，他們是無法比較的。生活在壹個和平的世界（5），我不知道有混亂的災難；廟堂之下，不知是否有與陳交戰的迫切需要。我不知道我有犁地的痛苦。在官員和人民之上，我不知道有艱苦的工作，所以很難應付世界事務。晉朝南渡時，優於士紳，所以江南人才輩出，仆人被任命為職位，商舒朗和中書舍人被任命為職位。其余有文之人太浮華，不涉世俗，稍有疏忽，又不願打楚，故清高護短。至於太閣史，主治，主簿為監，諸王征諸省，通曉用官。在管理經濟時，他們可以用棍子抽打總督，因此他們看到更多的傭金並利用自己的優勢。每個人都不衡量自己，整個世界都在抱怨梁武帝父子愛小人而忽視士大夫？，這只眼睛看不到它的纖毛。
梁詩詩博士，所有人都稱贊他的衣服和鞋子，高冠高鞋。當他們出去的時候，他們會幫助別人。在郊區，沒有騎手。周鄭弘深受宣成王的喜愛，所以他帶著壹個水果下了馬，壹直為他服務，並提高朝廷認為他是自由的。被尚騎在馬上的，便糾正過來了？。而侯景之亂，皮膚脆軟，無法行走，身體虛弱，無法忍受寒冷和炎熱，而那些坐得匆忙的人往往是自然的。建康造王符，王符本性高雅，從不騎馬。卞呂良見到馬嘶了嗎？它令人震驚，但人們說:“它是壹只老虎，為什麽叫馬？”其風俗至今。
古人想知道種田的難度嗎？，斯凱谷的經商之道也。丈夫為百姓吃飯，百姓不吃不活。三天不吃東西？父子不能住在壹起。培育它，鋤它？，切了它？，扛產品，吹它，炸它，幾只手都參與的地方，並進入糧倉，安克是輕在農業和昂貴的最後行業，因為金中興嗎？，南渡江，死了壹趟，至今八九十年代，沒有強場，明知薪而食其耳。下假命令的人相信是仆人幹的？妳見過壹塊土壤嗎？，培育壹株幼苗；我不知道現在是幾月，但當它被收獲時，我怎麽能知道世界的其他地方呢？因此，妳不能做官，但妳不能經營家庭。都是優閑。
給…作註解
①使徒行傳:只是。2塗層:同樣的方法。3指趣:即旨趣，壹般意義。4品嘗藻類:品嘗和評論。⑤承平:世代太平，波瀾不驚。⑥戰陳:即“戰陣”，戰鬥。⑦順序:尚書嶺；仆射:左右仆射，為副臣。⑧尚舒朗:尚書省官員，負責起草文件；中書舍人:中書省官員，負責呈示案情。他們都是梁朝貴族和顯赫的職位。⑨打楚:杖有責。⑩太閣:指尚書省；石林:尚書省的壹名下級官員。主簿監:尚書省的下級官員。會簽:即南朝朝廷派遣的會簽，名義上是文書，實際上監督諸侯王，權力很大；省:也就是為了省事，在州或縣工作的低級官員。？梁武帝:蕭炎。水果下馬:壹匹矮馬，因此得名，騎著它可以在果樹下行走。南朝的人是富人。？糾正非法活動:舉報彈劾。？Xi:和“浪花”壹樣。呂良:跳脫不羈。？種植業:農業生產。？顆粒:以谷米為食。？除草:同“除草”。？切（y）:切。？最終業務:指業務。？晉中興:指晉朝的南渡和東晉的建立。？信:傾聽和依賴。？（bá）:耕作時由耦合器翻起的土壤。
翻譯
君子之命有益於國家和社會，不能只是說說而已，而浪費君主的俸祿和爵位。
國家使用的人才大概只有六種:壹是朝廷大臣主要熟悉治國的制度和體制，學識淵博，舉止優雅；第二，文史大臣主要是想讓他們寫法規制度，記錄前代興衰的原因，以便人們借鑒；第三，軍隊的部長需要足智多謀，果斷和熟悉部隊的形成；第四，番平大臣需要熟悉當地風俗，廉潔愛民；第五，使命大臣需要能夠隨機應變完成君主的使命；第六，繁榮部長需要能夠衡量項目的進展，節省開支並善於制定發展規劃。所有這些都只能由努力學習並遵守其行為的人來實現。當然，每個人的自然資質不同，各有長短。怎樣才能做好以上六個方面？事實上，只要人們能知道上述的壹個大致想法並做好其中壹項，他們就會是無辜的。
在我看來，這些所謂的文學學者很容易判斷古今，但如果他們想被任命做事，他們大多數人都難以忍受。他們生活在和平的世界裏，不知道國家有混亂的禍害；身在朝廷，不知戰爭之急；工資無憂無慮，不知道種莊稼的艱辛；人們很難應付世界和處理實踐，因為他們任性地淩駕於他們的主題之上，不知道勞動者的辛苦。晉朝南渡後，朝廷對士紳依然寬容優待。因此，江南官員如果有才能，可以升到尚書令、尚書聖以下，尚書郎、中書神以上的職位，掌管國家機密；其他對文學和意義有壹點了解的人大多是迂腐和華而不實的，他們不實用。如果他們有小過錯，懲罰他們是不方便的，所以他們被放在崇高的職位上，以掩蓋他們的缺點。至於尚書省的大臣、主筆、監察、指揮，以及藩王的簽約、省事，都是熟悉公務、辦事迅捷的人。如果他們有不良行為，他們也可以受到懲罰和嚴格監督，所以這些人經常被任命為了使用他們的長處。這個世界往往貪多嚼不爛。當時，人們抱怨梁武帝父子與惡棍關系密切，疏遠了士大夫。這就像眼睛看不見自己的睫毛壹樣。
梁朝時期，所有的文人都提倡脫掉外衣的大腰帶，戴大帽和高筒鞋。當他們出去時，他們乘車旅行，當他們回來時，他們由仆人支撐。因此，整個城市都沒有騎馬的人。周鄭弘很受宣成王的寵愛，所以宣成王賞賜他壹匹水果馬。周經常騎馬外出，滿清人認為他是壹個隨性而不拘小節的人。如果尚被發現騎馬，他肯定會被彈劾。就這樣，到了侯景之亂的時候，梁朝的這些文人全都是皮包骨，筋骨軟得連路都走不動了。而且他們的體質都很弱，經不起嚴寒酷暑，在叛亂中只能束手無策。建康造王符，王符雍容華貴，從不騎馬。有壹次，他看到馬又叫又跳，他非常害怕。他對旁邊的人說:“這是壹只老虎！怎麽叫馬呢？”當時的習俗已經是這樣了。
古人想知道農耕的艱難，這大概是他們重視糧食、以農為本的原因。對人民來說，食物是最重要的。沒有食物，它們無法生存。如果他們三天沒吃東西，他們就不能互相問候。農作物要經過犁地、播種、除草、收割、搬運和脫粒才能進入倉庫。怎麽能輕視農業而重視商業呢？由於金朝的復興，江南的士大夫們在這裏生活了八九代人，但他們從未耕種過田地，靠薪水生活。即使是有田的人，也全是仆人耕種的，沒見過翻壹塊土種壹棵苗的；我不知道什麽時候播種，什麽時候收獲，我又怎麽能知道世界上的其他事情呢？因此，他們在官位上生活時不知道如何做官，但在經營家庭時卻不知道如何經營。這些都是悠閑生活造成的過錯！