第十壹屆書法篆刻作品欣賞
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書法方面？書是為心靈而畫的？
書法是心靈的藝術。如果追根溯源，妳可以從河姆渡的陶器上、從商周的青銅鼎上、從龍門石窟的佛像上、從秦磚、漢瓦、唐詩宋詞中看到它。
儒家和道家是影響和制約書法時間最長的兩個學派。儒家主要是仁義恕道和中庸之道。它肯定自然美，強調美的實用性和功利性，強調美與善的統壹。道家強調超功利的無為而治，主張？回到最初？註重浪漫主義，認為審美應該與實用分開，人們不應該刻意追求與實用相結合的美，滿足身體上的愉悅。真正的美應該是壹種順應自然、不受外界束縛而進入自由的精神境界。這種藝術審美比儒家思想更深刻，因此對後世也有很大影響。要達到道家的這種境界，有兩個必要條件，壹是閑暇，二是金錢。
關於藝術家和金錢，我不反對書法家去市場。書法家應該與市場接軌，但書法家應該配合什麽？時間就是金錢，效率就是生命？與概念保持距離。菜根譚裏說得好:？山林是度假勝地，壹個愛的營地將成為壹個城市王朝；字畫是高雅的東西，壹旦貪婪就會變成商人。那些心無旁騖的人，欲望是神仙的資本；如果妳心中有愛，妳會過得很艱難。？因此，要成為真正的書法家，妳必須有豐富的學識、足夠的時間、輕松的心態和批判的眼光。書法家應該是壹個悠閑的職業。壹個字現在的價格不能說明它將來的真正價值，壹個書法家的地位也不能成為他在歷史上的真正地位。為什麽說某人是作家？他以寫作為生，別人讓他寫什麽他就寫什麽，別人讓他寫什麽他就寫什麽。在《娜拉走後發生了什麽》壹文中，魯迅認為只有當妳有了經濟自主權，才能談人格獨立和思想自由。魯迅文章中的壹句名言是什麽？錢是養花的糞土？。錢本身是臟東西，但沒有錢是不行的。壹朵花依靠它生長。但是糞便從來不是花朵或果實。真正的藝術家不想出名和享受。他們想要的只是偉大。藝術和真理壹樣，永遠不會枯竭。也就是說，世界上所有的藝術家最終都走在了藝術的半路上。他們是壹群在普通人眼中精神上有缺陷的人。而他們心中有壹團火，而這團傳承文明的火往往是為了燃燒自己。
總的來說，上述兩大流派的美學觀念在書法中的體現，表現在三個方面，即簡約即美、神韻即美、中和即美。
簡單就是美？大樂趣很容易，大禮物很簡單？,?大聲音和稀疏聲音，大象是看不見的？。這是中國大多數傳統藝術的表現形式。如京劇:舞臺上沒有布景；除了必要時放壹張桌子和椅子外，沒有多少道具和布景。所以演員開門看不到門，騎馬看不到車，牽馬看不到馬。這並不像是真的。謊言就是現實。誰能說這不是真正的藝術！書法就像黑白壹樣簡單，只有虛線，但它可以感動情感，故意和浪漫。唐代張懷瓘在《論人物》壹文中說:課文中的幾個字就是它的意思，書中的壹句話就是它的意思，這可以描述為壹種簡單的方法。？用文字表達壹個意思需要幾個單詞或句子；而書法可以通過寫壹個字來揭示作者的內心，它真正得到了簡單的本質。
在古代書論中，氣常指形勢、風格、精神和天氣，它們都指作品積極的精神態度，這是書法美的壹個基本因素。王羲之在壹篇專門講筆勢的文章中說，書法？掀起波浪呼吸還不夠迷人嗎？。韻不同於氣，氣是指和諧愉快的聲音。韻用於書法，是指產品的點畫、人物、線條搭配得當，排列均勻，形成壹個和諧、優美、有力、有節奏的整體。書法之美是氣韻的復合。如果我們說氣就是孫在《說文解字》中所說的氣？最後是可憐的蛻變？那麽押韻就是他下壹句說的？紙上談兵？。魅力其實是相輔相成、不可分割的。清代文學評論家劉熙載對書法之美推崇備至。他在《藝術大綱》裏嗎？《書綱》壹書說:？高韻深情，堅定，豪邁，沒有壹本妳想不到書？。他進壹步討論了書法與個人修養的關系，大意是書法的魅力應該是壹個人心靈的表達。否則，即使作品默默無聞地生存下來，也只是他人的寫照。
中和是儒家提出的壹種倫理道德規範。就文藝創作而言，中和之美的壹般含義是指感情的表達要有所克制，要和諧適度地處理好藝術家的感情與物理環境和情境的關系。它追求藝術作品中主客相合的意境。中和不平淡，書法是人的心境表達，中國養生講究休息。最好的心情是寧靜，最好的醫生是自己，最好的藥物是時間？。所以書法是反對的？粗糙、狂野、瘋狂、粗俗？。那不美，那很醜。書法中的無拘無束是意向的放縱，但可以縱向收藏；這是為了尋求冒險，但它可以拯救世界。明末清初的王力可二人組，他說他的字是？擡起妳的腳，翻筋鬥，把雲驅趕到空中。？最後，他們壹個個被抓獲，經過鬥爭和扭結，他們被各種分散和飛行趨勢所中和。另壹個例子是鄭板橋的書法，人們稱他為？亂石鋪街？書中的行書、隸書、草書雜糅在壹起，雜而不亂，變而不突兀，在和諧的趣味中不工整。就像參加奧運會壹樣，體操的規則是固定的，這就像傳統壹樣。在這個規則下，每個人仍然可以根據自己的素質水平制作新的？驚心動魄？行動，但規定的行動是必要的，即區別方法、問題等。