1，裴旻劍舞
裴（péi）閔（mín）祖籍河東聞喜（今山西聞喜），唐朝開元年間的人物。曾鎮守北平郡（今治河北盧龍），先後參加對昔人、契丹、吐蕃的戰爭。據記載，這位官員是“薩金戈將軍”。
唐開元是個男人。根據“獨特的故事”，他“把壹把劍扔進了幾十英尺高的雲中。如果閃電擊落，他會把劍握在手中，劍會從空中進入，成千上萬的人會感到震驚。”
據《歷代名畫》記載，畫家吳道子看到裴旻的劍舞，於是“完成了對妖魔鬼怪的纏鬥，但他“進步很大”。
文人把李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞稱為“三絕”，世人分別稱他們為“詩聖”、“草聖”和“劍聖”。裴旻以他的好槍法而聞名。守時，北平到處都是老虎，他壹天打死31只老虎。
2.李白的詩
李白（701-762），本名太白，又名“青蓮俗人”、“謫仙”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“杜麗”。為了區別於另外兩位詩人李商隱和杜牧，即“小杜麗”，杜甫和李白再次合並。
李白的詩以抒情為主，他是第壹個真正能夠從當時的民間文藝和秦漢魏以來的樂府民歌中吸收和完善，形成自己獨特風格的詩人。他有著非凡的藝術天賦和磅礴的藝術力量。
壹切令人驚訝、欣慰、激動和發人深省的事情都會水落石出。杜甫有“筆落震風雨，詩泣鬼神”的評論，是繼屈原之後中國最傑出的浪漫主義詩人。
李白在樂府、歌行、絕句方面的成就最高。他的歌曲完全打破了詩歌創作的所有固有形式，無人依靠，筆觸眾多，達到了變幻莫測、搖曳生姿的神奇境界。
李白的絕句自然明快，典雅別致，能以簡潔明快的語言抒發無盡的情感。盛唐詩人中，王維、孟浩然擅長五絕，王昌齡擅長七絕。然而，李白是唯壹壹個將五句詩和七句詩結合在壹起的人。
3.張旭草書
張旭（685？-759?），字高波，字紀明，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，唐代書法家，擅草書，喜飲酒。他被世人稱為“張店”。
與懷素在壹起，他被稱為“醉鬼”；他與何、張、包融並稱為“吳中四君子”；他與等人並稱為“飲酒八仙”；而他的草書與李白的詩歌、裴旻的劍舞並稱“三絕”。
張旭的書法始於張芝、二王，以草書為最高成就。他本人以繼承“二王”傳統為榮，字字珠璣。他的楷書準確無誤。規則極其極端，皇姑被稱為“唐朝最好。”
如果說他的楷書更多的是繼承而不是創造，那麽他的草書則是書法上的壹大創新和發展。創造出如此瀟灑而變幻莫測的野草，實在令人震驚。
擴展數據:
唐文宗時，罕見地向全國頒布了壹道聖旨，將李白的詩歌、張旭的草書和裴旻的劍舞並稱為唐代“三大奇跡”。這“三絕”雖有不同，但本質相似，都具有唐代文化精神的鮮明特征。
在開元和天寶年間，唐朝的文化藝術發展達到了頂峰，湧現出了壹大批驚才絕艷的人物，“三大奇跡”都出現在這個時候。
在“三大奇跡”中，詩人李白的名字最為響亮。無論生前還是死後，它都響徹全世界。草聖張旭在書法界獨樹壹幟，是山的創始人，但除了書法愛好者，很少有人知道。至於裴旻這位勇士，史料記載很少，知道他的老朋友就更少了。
不過，有趣的是，這三個人其實頗有交集。如果以李白為主線，我們可以發現他不僅與張旭是資深酒友，而且與裴旻是師徒關系，他十幾歲時就向裴旻學習了劍。
李白是千百年來唯壹被稱為“不朽”的詩人。如果說唐詩代表了中國詩歌文化的巔峰水平，那麽李白就是登上這座高峰的第壹人。
他壹生寫了900多首詩。他的詩歌大膽、大氣、開放，藝術手法誇張而富有獨特的想象力，常常帶有壹種忘我之感。因此，何稱他們為“謫仙”，而杜甫則評論說:“筆落震風雨，詩泣鬼神”。
五歲背六甲，十歲讀百家，十五歲寫奇書，賦淩相如，劍法自能。少年時，李白帶著他的劍遊歷四方，走遍了中國。因為他的誌向是“理顏之言，謀帝王之術，謀帝王之智，願輔佐他，使寰區大而海郡清”，所以他壹心尋求建功立業的機會。
然而，到了四十歲，他的詩早已名揚天下，但他仍然是壹個平民，他仍然在重復地做事情，所以他嘆道:“我有吳越歌曲，沒有人知道這種聲音。”
42歲時，由於何張之的推薦，李白受到唐玄宗的賞識，並被授予國子監。當初的李白是有滿足感的，是躊躇滿誌的，是有“笑天出門，我輩非蒿人”的豪情的。
但很可惜的是，玄宗早期已經不再掌權，李白滿腹經綸，但皇帝的心卻不在這裏，這可如何是好！再加上“白玉飛逝，君臣忽行”的事實，玄宗因為讒言的影響，與他的關系越來越疏遠，所以他最終落得個還錢的悲慘下場。
壹腔熱血的流失並不是壹個沈重的打擊，所以他後來感嘆道:“路像藍天壹樣寬廣，但我眼前沒有出路。”
政治上失意的李白在酒中尋求精神上的解放和愉悅，甚至用“舊時代的清醒者和先賢被遺忘，只有偉大的飲酒者才能名垂千古”來安慰自己。因為，即使悲憤交加，李白也絕不能發出壹聲嘆息。
他在宣州謝眺別墅與國務卿舒雲告別時的第壹句話是“自昨天起不得不拋棄我和博爾特”，這表明他對過去（無論是好是壞）持流放態度。簡而言之，他不必執著於過去的得失。
即使我“因為這個世界無法滿足我們的渴望”，我仍然對“明天我將松開頭發，乘上漁船”持樂觀態度。這就是李白的偉大之處。即使他的內心如此痛苦，他仍然保持豁達和英雄氣概，因為他的詩可以“悲傷但不沮喪，悲傷但不抱怨”。
在長安逗留期間，包括李白和何在內的八個人經常在壹起喝酒。杜甫開玩笑地稱他們為“飲酒八仙”，並寫了壹首詩，其中包括草聖張旭。在這首《飲酒八仙》中，杜甫對李白和張旭的描寫非常生動，甚至成為他們日後的地位象征。
這就是“李白鬥酒詩百篇”這句話的原因，後面還有壹句“天子召船，自稱酒中仙”，生動地描繪了李白醉酒後狂放不羈的姿態。
還有《張旭的三杯草賢傳》，...如雲”，不僅直接定位了草聖的名字，也展現了張旭醉酒後的灑脫筆法。我不得不說，只有有了杜甫的境界，我們才能理解詩人和聖人的精神氣質，這屬於絕世“大師”之間的默契和友誼。
張旭，壹個才華橫溢、自由奔放的人，有著獨特的個性。他嗜酒如命，經常在喝醉後開始寫書。
據說他甚至有過喝醉後用頭發蘸墨水寫字的經歷，因此他也被稱為“張典”。他的書法始於張芝、二王，草書成就最高。他書法功底深厚，字字珠璣，卻能自成壹家，創造出壹株別致莫測的野草。他的文字深受世人喜愛。如果我偶爾得到壹張紙，它將是壹個寶藏和壹個世襲的寶藏。
據史料記載，顏真卿曾兩次辭官，向張旭討教筆法。詩人懷素也繼承了張旭誌的草書筆法。
裴旻被稱為大劍師。根據“獨特的故事”，它“把壹把劍扔進雲端，這是幾十英尺高。如果閃電被擊落，它將由手中的鞘攜帶，劍將從空中進入，數千人將被震驚。”也有傳言說畫家吳道子看過裴旻的劍舞，而且“妖魔鬼怪出沒，壹旦完成，進步很大”。
唐代盛行舞劍之風，公孫大娘以擅長舞劍而聞名於世。當她在民間演出時，觀眾就像人山人海。草聖張旭曾說，他看公孫大娘舞“西河劍”得了書法之神。
在公孫大娘的劍舞中，最引人註目的是由裴旻將軍的獨特劍法改編而成的“裴將軍全身法”。
杜甫曾稱贊說:“她舞著匕首，從四面八方拔劍而來。觀眾就像迷失在自己之中的大山，天地隨著她的動作來回移動。當弓箭手射下天空的九個太陽時，它們是明亮的，如龍翼前的天使般迅速。她開始像壹個霹靂，發泄它的憤怒，結束像河流和大海的閃亮平靜。”可見其劍舞精妙絕倫。
公孫大娘是民間藝術家，但裴旻不是。他苦練劍術是為了在戰場上建功立業，而不是為了在別人面前表演。因此，他的劍術對普通人來說是罕見的。然而，如果他不動劍，他將“驚天地，泣鬼神”，看到它的人永遠不會忘記它。因此，“大劍師”的名聲在世界上傳開了。
“三絕”中的李白和張旭都是狂放不羈的。雖然我們對裴旻知之甚少，但能做出如此激烈而迷人的劍舞的人也應該是自由奔放的。
不得不說，這與當時唐朝的文化精神不無關系，因為唐朝的文化是寬容的，唐朝的文人勇士可以不以廟堂為榮，但也可以名揚江湖。因此，所謂的“三大奇跡”也是壹種絕世的浪漫和大膽精神的體現。