“百舸爭流，拼搏者為先”講述了只有努力劃槳的人才能在比賽中跑在前面，告誡人們要努力工作，敢於拼搏。大多數先賢和聖賢都對艱苦奮鬥的精神情有獨鐘。易經指出:“壹個紳士總是在努力自我完善。”這說明君子在尋求真理的過程中應該剛毅有力。
韋莊提到:“妳每壹次跟風，必定受到全國人民的憐憫。”這是因循守舊和努力進步之間的對比，鼓勵人們積極向上。鄭板橋認為:“不勞而獲只會導致幾天的誇張和老尷尬。”這從反面告訴我們，如果我們不想努力，吃苦和急功近利，我們只會落得年輕時吹噓，年老時尷尬和痛苦。
擴展數據:
創作背景:
《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》49篇中的第31篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又稱《小戴書》。它是由漢武帝宣帝時期的戴勝根據歷史上遺留下來的壹批佚名儒家著作編寫的。在宋代之前，學者們都聲稱《中庸》是春秋戰國時期的子思所作。
司馬遷《史記·孔子世家》:“子思寫中庸。”李敖《李文公集·改名書》:“子思作《中庸》四十七篇，傳至蒙克。”朱《中庸》序:“中庸是做什麽的？子子思擔心道教的損失，並使它。”自宋代以來，壹些學者認為《中庸》是秦漢時期子思和儒家學者的雜記。
歐陽修《問士策》:“問:禮樂之書散，而參雜儒家之意見，唯《中庸》壹書出自子思。子思在聖人之後，應該被告知真相，但如果他說他是聖人呢？葉適《Xi學計燕目三序》:“漢人雖稱子思為中庸之道，今以其書驗之，疑不獨子思。”"
清代有許多人認為《中庸》不是子思所寫，特別是崔恕在《朱思考辨》第三卷中提出了三個論據來證明他的觀點。如今，馮友蘭、錢穆、老思光等人也從文學和思想方面證明了《中庸》不是子思所寫。
參考資料:
百度百科-中庸之道