從宮廷的角度可以看出,“華風三願”多是古代宮廷的特別問候。比如南宋時,劉壹不再稱帝,就有“花青封三願”的說法。南宋陳藻在《謝太上皇清和赦表》中寫道:“我持使節於外,知王之言,俯首編民之力封三願,更重紀萬歲之呼”。明代李東陽《元日早朝》詩曰:“華封三願。直到乾隆年間(1736-1795),朝臣們都在恭維皇帝的“華風三願”,說明直到18世紀末,“華風三願”仍是贊美皇帝令的專用詞。此外,從圖片方面來看,《華風》中有壹幅《三願圖》,是明代外國宮廷歸還的。圖中雖為仙人生日,但繡有“華豐三願”篆書。總的來說,可以推斷從12世紀到18世紀,這種賀詞無論是文字還是圖片都是皇室專屬。也許沒有明確禁止人民使用它,但它應該廣為人知。
與宮廷相對應的是,在民間的繪畫、瓷器和玉器中,通常用桃子、佛手和石榴分別指代長壽、福報豐足、子孫豐足,似乎有意回避《莊子》典故中的皇帝形象,只取“三多”的吉祥之意。似乎很難找到直接用姚的形象來表達“華風”的繪畫或瓷器等工藝品。那麽,官方和民間在采用“三多”作為賀詞和生辰圖方面,大體形成了兩套體系:“華豐朱三”及其隱含的皇帝敕令之意是專供皇室使用的,而民間為了避免其帝王典故,則提取了“三多”的純粹吉祥含義。雖然很難知道他們是什麽時候崛起的,但總之,他們在很長壹段時間裏都是和朝廷的人齊頭並進的。