1，根據字形可以是仁者見仁智者見智，肯定有謬誤。例如，《說文》中的大多數解釋都是正確的，但也有很多錯誤，例如:“往前走，人們的腳步就會跟著走。”遠離喧囂。“出版社:好的，甲骨文附後，它就像壹條四通八達的道路。而且根據《說文》只解本義的原則，應該以大道為教，人步的走向不是“走”的本義，而是其引申義。
2.漢字的形狀經歷了幾次大的變化，如阿、金、篆、隸、楷等。，從筆畫的含義到手勢，再到簡單的線條符號。圖像的意義已經微乎其微，形式和意義之間的關系逐漸被切斷。在這種情況下，字形已經失去了它的語義功能。
3.由於形體不正確，在體能訓練中存在“看形練”的弊端。在體能訓練開始的時候，這種現象就已經存在了。比如《左傳》中出現的“止爭武功”的說法就是壹個典型的例子。武，甲骨文為附圖，為附圖，上有兄弟，下有腳印，意思是河戈出征了。所謂“停止為武術而戰”並不是壹個確切的說法。
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根據漢字的物理結構來解釋其含義的訓詁方法。從形式上看，先秦古籍中已經出現了意義。例如，《左傳》出版十二年:“文賦，不要再為武功而戰了。”趙公元:“虞雯，菜蟲是壹個詭計。”韓非子的五首詩:“古著書，自謂之“易”，後“易”謂之“公”。這些都是關於字形結構中單詞的含義。
“武”字從不停止服從葛，這意味著武將設置混亂。“法”字來源於菜裏有蟲，菜裏有蟲，就像肚子裏有蟲壹樣。“公”字是從八到八（私），八的意思是回，所以說“回私是公”。漢代許慎所著的《說文解字》是壹部註重解釋字的形式和意義的書，在字下加註釋屬於正式訓練的例子很多。例子如下:
示:“天垂如物，故示人。出自二本（古文上的文字）。三滴，太陽、月亮和星星。觀察天文學以觀察時間的變化。展示上帝的東西。”
王:“世界是屬於它的。董仲舒說:古代文學家是三畫之王。三者之中，有天地之人，參與其中者為王。”
小:“事物是微小的。”從八點開始。見而分之。"
男:“平分。出自八首（段玉裁註:八首回私也。八仍然回來了。晁飛說:“我的背是公的。"
右:“口對口幫扶也。出自口（段玉裁註，手也。如果手不夠，可以用嘴幫它。”
名曰:“假裝也。從早到晚。夕也鬼，不相見，口呼自來。”
品:“群眾是也。從三張嘴。”
嘿:“鳥兒在歌唱。產品在木材上。”
古代:“故。從十口，知序者也。”
十:“數字也有用。壹個為東方和西方，壹個為北方和南方。”這些都是正規訓練。正式教學只是壹種訓詁方法，旨在推斷造字的原始含義。但往往由於主觀臆測，造詞的本意有時很難說清，從古文字中只能看到壹部分。