古代印章的起源
中國最古老的刻字是殷的甲骨文、周的、秦的石刻等。凡是刻在金、銅、玉等材料上的字，壹般稱為“進士”。印章包含在“石頭”中。Xi印章的起源，或商代，或殷代，至今尚無定論。據遺物和史料記載，至少在春秋戰國時期就已出現，戰國時期已廣泛使用。起初，它只是作為商品交換的憑證。秦始皇統壹中國後，印章的範圍擴大，用以證明掌權者的權益，被掌權者持有，作為統治人民的工具。
古代流傳下來的古璽，大多來自古城遺址、河流、古墓。有的在流亡時被戰爭中的戰敗者拋棄，有的在戰場上被戰死者拋棄。當時的慣例是發動機上交戰場上繳獲的印章，官員在轉移崗位死亡後必須摘下印章。其他很多，比如有名字的官帖，吉祥印，蕭印等。，壹般都是祭祀品，不是實物。其他戰國時期的陶器和標準量具，以及壹些諸侯國的金幣，都被印上印章，並記錄有工匠的名字或圖標性質的符號，也流傳下來。
古璽是先秦印章的總稱。我們現在能看到的最早的印章，大多是戰國時期的古印。這些古代印章的許多文字我們仍然不知道。朱溫的古璽大多配有寬邊。印章的筆畫非常精細，都是鑄造出來的。白語古篆多加邊條或中間豎格，字鑄鑿而成。官印除了有司馬、司徒的名字外，還有各種不規則的形狀，內容也刻有吉祥的文字和生動的實物。
印章的歷史和識別
經歷了南北朝，妳征服我，割據我，歷史終於再次脫離了狹隘的瓶頸，豁然開朗。然而，隨著歷史的進步，古老的篆刻藝術並沒有重現輝煌。歷經800年，以古樸挺拔的苗印為基礎的秦漢印刷風格終於退出了歷史舞臺。九疊文章主宰了公印，公印失去了領先篆刻藝術家的地位。數百年來，實用道路上的機械蜿蜒，終於被明清興起的文人篆刻的璀璨火焰所掩蓋。
隋唐印章的創新。※
繼秦之後，隋朝開啟了中國古代印章制度和樣式的新的歷史階段。這表現在以下幾個方面:
首先，由於竹簡從日常生活中徹底退出，以及紙張在政府文件中的廣泛使用，公印不再局限於竹簡上所能獲得的狹窄平面，邊長也從2.3厘米(秦漢時壹寸)左右突然增加到5.4厘米(隋代時兩寸左右)。由於印章數量的增加，公印並沒有像秦漢那樣印上官名，寄給官員本人，而是寄給官員所代表的官署，完成了從官印到官印的轉變。公印不再佩戴，變成了壹個盒子，放在政府辦公室裏。
其次，由於印章不再壓制篆泥而轉向紙帛，篆泥時代終結，朱時代來臨。墨水(通常是紅色)出現了。同樣，出於突出實用性的目的，公印也由秦漢時期的陰文改為陽文。
第三，秦漢印章主要分為鑄印和鑿印兩種，所以苗印的使用是公平而嚴格的。隋代的公印是用薄銅片制成，然後焊接在印面上，所以又叫平條印。它印出來的字大多是圓形和弧形的。為了填滿寬大的印刷面，將字和筆畫任意重疊折疊，發展成九折文字。
第四，秦漢時期，官印從來不交錢。從隋朝開始，官員們就有了印刻錢的習慣。隋公印三例，均刻有鑄造時間，如“灌陽郡印”、“開十六年(596)十月十五日制”。
唐代的公印主要繼承隋印的特點，略有發展。
首先，出現了“寶……‘吉’和“朱吉”等新的印章名稱。
其次，唐初的紐扣式印章，從隋代接近漢魏的鼻扣，到宋以後的針扣，又上了壹個臺階。鼻鈕上揚，鈕扣逐漸發展成垂直的長方形。到了晚唐時期，印章已經消失，完全演變成壹枚紐扣，如Xi市文物考古研究所收藏的唐代“牛倩宅印”。
三是印章背面刻有楷書，如唐代“武義郡守印”背面刻有“武義郡守印”字樣，已不像隋宮印背面。
第四，出現了新的印章類型，即藏印和齋官印。
※宋代印章的演變
宋初，百廢待興，官印壹度抄襲五代舊印。公印重鑄不久，印中嵌有“新”或“新鑄”字樣，以區別於五代公印，如北宋太平興國五年九八○年的“東莞郡新鑄印”。所有的官印都是銅制的，大小根據官階不同而不同。
宋初公印的印章與印邊厚度相近，後來印邊逐漸變寬。比如989年的《龔升侯鈺七都朱姬》印邊比印邊寬了近1倍，達到0.1厘米。至南宋丁敬元年(1260)，鑄印，印邊寬0.3厘米。
宋公印不再像隋印那樣用扁條法制作，而是直接鑄制，印章的筆畫也沒有隋唐印那麽寬。矩形手柄按鈕沒有穿孔。
與隋唐時期公印偶爾背印不同，北宋初期公印往往刻有年份，標明鑄印年份，如“東關縣新鑄印”、“太平興國五年九月鑄印”。中期之後，同時刻上了同樣負責發行鑄件的“少府監”的名字。如“鮑傑弟壹百三十弟六將使朱姬”。南宋時，官印轉至司文書院，後款中的“少府監”改為司文書院。
靖康元年(1126)，靖康之災後，宋朝官員倉皇南逃，多枚印章丟失。南宋重鑄公印，但印前加“行哉”二字，或賜爵位以區別新舊(《宋史？俞福之”)。
※下遼金元恭印章的樣式
宋朝時，在中原與漢政權對抗的都是少數民族政權，北方有遼，西北有夏，東北有金。後來遼被金滅，後來居上的蒙古人毫不客氣地收拾了西夏和金，最終滅宋建立了元朝。這四個少數民族建立的政權和朝代，都不同程度地受到了宋代公印制度的影響，但也創造了壹些自己獨有的特點，印中出現了有趣的現象。西夏是用西夏文印的，遼、元是用漢文印的。有些是用契丹文或八思巴文寫的，而金公印是用中文寫的。
1.西夏工銀
西夏(1038-1227)是黨項建立的政權。它的文字吸收了中國筆畫的壹些特點，但與漢字完全不同。西夏鑼有以下特點。
第壹，中國古代印章基本都是方形的，宋遼金元也不例外，唯獨西夏印章用的是圓角。
第二，自隋唐以來，朱溫的官印已經流行了四百年，但西夏的官印卻全是白字，筆畫和邊框都特別粗。其印文吸收了宋代流行的九折文的特點，印面均勻飽滿。
第三，打印的文本從兩個字符到六個字符不等。其中“首領”二字印的最多，占現存西夏公印的90%。西夏的“首領”二字是上下排列的，與漢人不同。
第四，壹般情況下，宋代官印中只刻年、月(有的精確到日)、機構。而西夏的官印是把鑄造日期刻在印章背面左側，不記得年月日，更不記得鑄印機構。牛油印背面刻有持有人姓名，這在漢代公印制度中是從未有過的。有時後扣頂上印西夏宮，刻西夏文？“商”字明顯受宋、印的影響。
2.遼銀
遼(916 ~ 1125)是契丹人建立的政權。其民族分為以農業為主的漢人和渤海人，以及以畜牧業為主的契丹人和Xi人。為此，遼因地制宜，“以國制治契丹，以漢制治漢人”(《遼史？關白制度”)的原則，實行南官、北官並行的制度。公章也分別使用漢璽和契丹兩種文字。契丹語分為契丹文字和契丹文字。
契丹語是遼沈叔五年(920年)在隸書中加減壹半漢字而得。1125金滅遼，壹直沿用到金明昌二年(1191)，歷時300年。明清以來無人知曉，成為真正的“絕學”。
3.金代公印
金朝(1115—1234)由東北歷史悠久的少數民族女真族建立，曾與南宋、西夏站在壹起壹百多年。
建國之初，用的是遼、宋的官印。鄭龍元年(1156)，海陵王對金朝官印進行了改革，恢復了遼宋舊印。王海玲和金世宗時期(1149—1189)成為典型的金朝時期。公印鑄造精美，外觀光滑，氣孔和毛刺少。金印背面左側壹般刻有印制機構名稱，如少府監、禮部、尚書禮部、宮禮部等。右側刻有年月。印章的名稱或序列號刻在印臺的側面。如公元1200年，印臺左側鐫刻“Couprie根將刺求印”金字，印臺背面右側鐫刻“永安五年閏二月”年號，左側鐫刻“禮部所制”印署。
晉朝後期，內憂外患，迫使晉廷擴軍加官，結果同樣——？同級軍事哨所、軍事機構的公章數量猛增，同名公章不得不按順序編號。編號有兩種體系，即五行(金、木、水、火、土)體系和千字體系(天、地、玄、黃、空...).這種編號印章主要流行於晉末魏王紹至愛宗時期(1209 ~ 1234)。
4.元代公印
元朝(1271—1368)是蒙古人建立的政權。它是用中文和巴西巴語印刷的。前者在八思巴文字頒布前的元初使用，如內蒙古昭烏達盟寧城縣至元-::年(1265午)出土的“武平縣衛司印”，印文為標準的漢文九折印。
元朝六年(1269)，忽必烈命佛教大師八思巴創制了拼音字母——八思巴，即所謂的“蒙古新文字”，公開印刷的漢字越來越少。八思巴原是藏傳佛教沙宣派的國王。與遼、金、夏文字不同，他創造的新文字在某種程度上與漢字無關，而是從藏文發展而來。其八思巴文字印刷吸收了宋印九折文字的特點，極其對稱整齊，棱角分明。元代八思巴文官印的壹大特點就是後面的項目都是漢字，這也是我們今天鑒別八思巴文最重要的依據。
元恭印面的壹大特點是邊距加寬，有時可達印筆畫寬度的6-10倍。隋唐宋初，印文與印邊往往同寬，後不斷加寬印邊。
※明清印章的特點
明代(1368 ~ 1644)皇帝和皇宮的寶物都用玉璽密封。這種篆書稱為“正宗篆書”(清？陳峰《密陰書》)。玉寶放棄了宋代的九重天文，追溯到唐代以上的玉璽，意味著禁錮公璽的九重天文冰山已經松動。
另外，明代的櫃子上印著玉璽，直扣，壹寸七分方，六分厚；普印用的是柳體、平羌、平蠻、正西、鎮朔等普印文字，都是用銀印的。
紐扣，方三寸三分，粗九分；其他100枚官印均采用九疊文，銅印為直扣，所占比例最大。例如，明朝洪武二十二年(1389)，故宮博物院制作了“多為統帥、使者”的印章。
到了明代，直鈕由宋代的長方形板鈕改為上小下大的橢圓形柱鈕，並加高至8厘米左右，形成了後世所謂的“印柄”。明代的官印刻有年號。
需要指出的是，在宋代的時候，九重文中所謂的“九”是——‘壹個大概的數字，是極多的。可能沒有九折，也可能只有五七折，也就是壹個字橫向畫的層數。但明代的九層文，大部分確有九層橫畫。
到了清代，官印的分類也很嚴格，壹般都會增加印章。其字體有蒙古楷書、滿文、漢璽等。最常見的是漢文和滿文的對比同時出現在印刷面上，這也是清朝的壹大特色。漢簡篆書中，九折篆並不十分興盛，有玉璽、掛針、柳葉、芝英篆等。
密封件的類型
印章的種類很多，基本上可以分為公章和私章。
公章:公章。歷代官印都有自己的體系，不僅名稱不同，而且形制、大小、印章、鈕扣都不壹樣。印章由皇室頒發，代表權力，用以區分官階，顯示騎士等級。官印壹般比私印大，謹慎穩重，比較方，有鼻扣。
私印:公章以外的印章的總稱。私印體系復雜，從詞義、文字排列、制作方法、印刷材料、構圖形式等方面可以分為多種類別。
1.從詞義上看，有:
姓名號碼印刷:刻有圖像的人的姓名、表字或號碼。多壹個中文名，就印它的三個字，沒有“印”就印。唐宋以來，以朱文為正格，也有人在姓氏下加“師”字。現代人也有筆名，也屬於這壹類。
齋官印:古人常以自己的房間、書房命名，常以此為印。唐·李沁有壹枚“端室”印，這大概是此類印中最早的壹枚。
書印:印章名稱後加“通知”、“白事”、“聲明”者。時至今日，還有那些“告別”、“誠心蓋章”、“點頭”的。這種印章是專門用來交換書簡的。
收藏鑒賞印章:此印章多用於書畫文物的遮蓋。盛於唐代，勝於宋代。唐太宗的《貞觀》，玄宗的《開元》，宋徽宗的《宣和》，都是用來書畫的。收藏郵票上加有“收藏”、“收藏”、“藏書”、“藏畫”、“珍玩”、“秘玩”、“書籍”等字樣。鑒賞類增加了“鑒賞”“鑒賞”“鑒賞”“鑒賞”“欣賞”“看壹看”“眼睛”等詞語。修改後的印章上增加“修改”、“考試”、“考核”、“鑒定”字樣。
吉祥語印章:印刷文字鐫刻吉祥語。如“意”、“日利”、“大運”、“長樂”、“長運”、“長財”、“宜子孫後代”、“健康長壽”、“永安”、“日得千石”等等，都屬於這壹類。秦朝有個小印章。病除，永康休，萬壽寧”。還有人在名字上附加吉祥文字，這在漢代的雙面印刷中比較常見。
成玉璽:屬於閑章之類。印章上刻有成語，詩詞，或怨天尤人，風流，佛道，壹般印在字畫上。成玉璽盛行於宋元時期。說賈思道有“先賢而後樂”，文家有“趙希玉家明”，文鵬有“竊我老彭”，都是《離騷》裏的中文，讓人忍俊不禁。成語進入印度是從秦、漢、冀三種文字的印刷演變而來的。作為壹個臨時遊戲，要有意義，要優雅，不能捏造。
小篆:又稱“象形印”、“圖形印”，是刻有圖案的印章的總稱。在古代，小篆壹般刻有人物和動物的形象，材料多樣，有龍、鳳、虎、狗、馬、魚、鳥，以簡取勝。蕭篆書多為白描，有的為純圖，有的加字。在中國印章中，龍虎或“四靈”(龍、白虎、朱雀和玄武)附在名字後面。
印章:又稱“花章”，是刻花寫名的標誌，很難仿制，因為是作為取信的證明。這種始於宋代的印章，壹般沒有外框。元代盛行長方形，上刻姓氏，下刻八思巴文或華府，也稱為“和“元戳”。
2.從文字排列來看，有:
白色文字印刷，朱文字印刷，朱白色交替印刷，回文印刷
3.從制作方法來看，有:
鑄造印刷、雕刻印刷、切割印刷和噴射印刷
4.從印刷材料來看，有:
金印、玉印、銀印、銅印、鐵印、象牙印、犀牛角印、水晶印、石印等。今天，有木材密封，塑料密封和有機玻璃密封。
5.從構成形式來看，有:
單面印刷、雙面印刷、六面印刷、母版印刷和疊印
印章鑒賞
印章的審美價值可以概括為兩個方面:印章的藝術美和印章的物質美。印刷藝術之美可分為印刷、印刷、印刷譜、印刷裝飾四個部分。
※印章鑒賞
欣賞篆書，首先要掌握書法、構圖、刀法等藝術表現手法的特點，然後理解篆書內容所蘊含的意趣、寓意，再去細細品味，慢慢體會。
書法
壹直很成功的藝術家都很重視書法。上壹章我們已經了解到，“不出錯”是保證印章升值價值的重要前提。眾所周知，書法是書寫的藝術。如果妳連閱讀都不會，那就沒有藝術欣賞。印章之所以受到歷代知識分子的推崇和喜愛，正是因為他的難，以及他的難所帶來的挑戰。容易得到的東西，既沒有挑戰性，也沒有吸引力，更談不上升值價值。對於鑒賞家來說，認識篆書已成為首要任務。乍壹看，篆書有點奇怪，但其實很好學，很難掌握。篆書的發展以“形”為中心。雖然後來成為了“形象”，但探究其起源總有摸得著的痕跡可循，所以篆書從壹開始就是藝術的。
壹篇文章的組織和結構
印刷文章的方法是字與字之間的位置排列和整體布局的方法。合理的規章制度能給人高品位的享受，不合理的規章制度能讓人壹看就知道細節不足甚至是假的。規章制度的基本要求是平衡、誠實、慷慨和正確。中、印的大部分條條框框都是以此為基礎，並進壹步要求自然、生動，以便用於談判和琢磨。
(烹飪中的)切割技巧
古人雕刻銅玉，難度大，難度高，其工藝更為復雜。好的石頭極其適合受力，就像好的紙張受制於筆墨，鐵筆走過的地方，石屑散落，呈現出自然開裂的效果，留下線條的痕跡，帶著古拙蒼勁的石頭氣息。刀法大致可以分為打孔刀和切刀兩種。出拳刀法動作快，壹瀉千裏，很像書法的筆法，能顯出蒼勁的氣勢；切割刀動作緩慢，用短距離的菜刀連續切割，壹步壹個腳印，就像書法中的用筆，能表現出蒼勁、凝練、厚重、穩重的氣息。有時候兩種刀法結合使用效果更好。
興趣和意義
我們知道，歷代的許多文學家、詩人、畫家、書法家都對印章情有獨鐘，許多印度人也兼作畫家、書法家。他們往往用壹些典故、成語、詩詞或粗話作為休閑篇章的內容，往往能出奇制勝，妙趣橫生。我們在欣賞這類句子的時候，也會覺得特別有趣，特別有意思。
※邊境貨幣的升值
界段是刻在印章表面或周邊的姓名、年、月的文字記錄。按照鐘鼎的碑文，“段落是凹字，知識是凸字”。但在篆書領域，無論陰陽，通常被稱為界段或和，很少有人把壹枚篆書在陽中的和稱為“界識”。
古代郵票很少，文鵬開創了雙刃書法的習俗。此後，印家們各自努力，使印邊迅速成為印章藝術的重要組成部分，發揮了與繪畫題跋同等的作用。在壹筆壹畫的雕版中，也展現了印度藝術家高超的刀法和高超奇妙的書法境界，值得我們細細品味和欣賞。
除了用於欣賞書法、碑刻、藝術品之外，印章的壹些筆觸具有很高的文學性。它或記錄或抒發情懷，或談論藝術或品味，讓人著迷，讓人思考那段古老的愛情。所謂“方寸之間，氣象萬千”不僅僅指印章，還適合筆法。兩者都有金鑄玉雕的微妙感覺，同樣引人入勝，激起我們無盡的聯想，帶給我們無盡的意義。
※印刷音樂欣賞
印譜是印章和錢幣識別的載體。錢拓精美的印譜不僅讓我們欣賞到了優秀的作品，本身也是壹件藝術品。道光年間，印譜的印章只有著墨和著墨，沒有著墨。直到西陵篆刻藝術繁榮的後期，林雲樓才用拓片的方法印出趙的墨跡，放在印譜後面。從此，大家紛紛效仿，蔚然成風。印譜的刻制分為兩步，壹是印文的刻制，二是印章的著墨。朱中印刷必須選用優質印泥。好的印泥細膩有光澤，無油不變質，厚重均勻，有立體感。朱仲的印譜歷久如新，鮮艷宜人。墨水拓印的操作比較復雜。壹方面需要有熟練的技巧，另壹方面需要把握時間，需要細心和經驗。壹般來說，印譜都是先搓墨，再燙金朱。墨分墨拓片和蠟拓片，蠟拓片不如墨拓片細膩清晰，只能滿足燃眉之急，不適合做譜。墨拓按墨的濃淡可分為“烏金拓”和“蟬拓”。前者對比強烈，富有光澤，後者平淡清晰，不吝惜優雅。印譜的流傳直接關系到印文和錢的表達，所以有“刻之功六，拓之功四”之說，可見印譜拓的重要性。精美的印刷和裝訂，簡潔大方，紙張采用純皮紙、單張紙甚至歷史紙。每業印每款，主觸與朱丹軒墨相得益彰，賞心悅目。除了觀賞，還可以研究討論，從而成為人們欣賞和收藏的有價值的東西。