“鄭人緩也，呻吟地。成為壹個儒家只用了三年時間。何潤九與李、澤三族使弟莫。儒墨相爭，父助翟。十年和慢性自殺。在他父親的夢裏，他說，'如果妳給妳的兒子做了壹個墨水，把它還回去，好好享受它。'既然是秋柏的真實。“丈夫的創造者的報告者也報告他的壹天而不報告他的人，所以他制造另壹個。老婆把自己看得和別人不壹樣，貶低親人。齊人井裏的人互相喝酒。所以，這個世界是慢的。自然有德行的人不知道，有正道的人知道！古人稱之為逃天罰。聖人安其位，不安其位；人不安於自己是什麽，也不安於自己是什麽。
“莊子說，‘知之易，說之難。知而不言，所以天也。在知識方面，人也是如此。古人，天不為人。“朱叔用支離破碎的方法學會了屠龍，不用智謀，用了三年才成功。聖賢是不必要的，所以沒有士兵；人不用幹，所以兵多。服從士兵，所以做妳想做的。士兵，依靠他們，必死無疑。我老公的學問離萌芽不遠，我的精神淺薄，卻太空虛，想幫道又幫物。如果是，那就是對宇宙的迷惑，累的太早了。去他人者，精神無始，願死者，無地。水幾乎看不見，太清了，沒法發泄。傷心！妳不了解大寧，是因為妳壹根頭發就知道了。”
宋朝有曹商，立秦為宋王。也要看車的數量。王說，百騎有益。反觀宋代，遇莊子曰:“夫窮巷，不好意思織，不好意思賺錢者缺商。”懂所有騎行的師傅，從車騎行的，也很會做生意。莊子說:“秦王病了，請大夫。”。有癰有痘的坐壹次車，有痔瘡的坐五次車，治好後車越多。子治其痔邪嗎？為什麽有這麽多車？資興！"
魯哀公問何彥:“我認為仲尼是我忠實的仆人。國家怎麽了？”說，“真可惜！鐘倪芳畫羽毛，搞中國詞。以支持為目的，有耐心，以民為尊，但不知道信不信。由心生，殺神，丈夫怎能超過百姓！他是女的給他是個錯誤！今天的人脫離了真學和偽學，所以也把人當人看。擔心後代，如果不休息。很難治療！”不忘自己對別人做過的事，就會被商家鄙視。雖然是牙齒的問題，但是神仙都是牙齒。對於境外受罰者，金木也；對於那些犯了內刑的人來說，他們搬家，走得太遠了。如果晚上有人離開監獄，金木會通知他們；留內刑者，陰陽吃之。丈夫內外免罰，只有真正的人才能做到。
子曰:“凡人之心，比山川更險，難知天也。”還有壹段春夏秋冬，夏日黃昏，人濃情濃。所以有個好樣子，長的肆無忌憚的，謹慎的，堅定的，緩慢的，都是有益的。所以他若渴了，去義就熱了。所以君子遠看忠，近看敬，煩看能，急看知，急看信，托錢看仁，警危看節，醉看側，混看色。得到九分並不丟人。"
我在試著考驗我父親的生命，但是我快死了，我快死了，我俯下身子，沿著墻走。誰敢出差錯！如果妳是丈夫，妳會過壹次人生，做壹個偉人，然後妳會在車上跳舞，妳會因為妳的三次人生而出名。誰是唐旭？賊有大心，有睫心，有睫眼就往裏看，輸了！有五猛德，以中德為首。中德是什麽？中德也有擅長自己的人，也有不擅長自己的人。窮則八極，達則三絕，形則六院。美女、胡子、長、大、壯、美、勇敢、大膽，八者皆優，因為窮；命運、沮喪和恐懼，如果人們都是可接近的；知智而與人交往，勇而怨，仁而責，六者共罰。達到人生目標的人會成功，知道的人會成功，達到目標的人會跟隨，達到目標的人會痛苦。
人見宋王，錫車十倍。以其十倍的傲慢和孩子氣的莊子。莊子曰:“江上有壹貧戶，因其弱而食。他的兒子沒有玉元，但他有壹顆金珠。他的父親對兒子說:“拿壹塊石頭來，把它鍛造出來！”！婆媳之珠，必在九重深淵之下。如果壹個孩子能得到壹顆珍珠，他就會睡著。能讓豺狼扇龍就不錯了！“今天宋國的深度不是直九倍深；王松之猛，非直龍也。如果壹個孩子能得到壹輛車，他就睡著了；宋王睡著了，兒子是粉人。”
還是莊子雇來的，莊子在他的要求下說:“我見了我的丈夫，怎麽能犧牲我的牛呢？”衣繡文，食為楚叔。並領入寺中，雖欲孤兒，可得之！"
莊子快死了，弟子想給他好好安葬。莊子說:“我以天地為棺，以日月為聯壁，以星辰為珠，以萬物為禮。我的埋葬器具不是為邪惡準備的嗎？為什麽要加這個！”弟弟說:“我怕風箏被師傅吃了。”莊子說:“在天，以黑鳶為食，在底，以螞蟻為食。拿那個拿這個是不對的。”如果不是平的，就是平的，不平的；不簽就是不簽。智者只做，神明征收。已經很久沒有人的知識是不可戰勝的了，傻瓜依靠他所看到的進入人們，他的工作不僅是壹種遺憾！
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列禦寇去了齊國，但是他在路上折回，遇到了壹個愚蠢的人。那人楞了壹下，問道:“是什麽讓妳回頭的？”李雨口說:“我感到不安。”楞了壹下的人又問:“是什麽讓妳不安？”李雨口說:“我以前在十家賣飲料的店裏喝酒，有五家提前給我送來了。”楞了壹下的人說:“這種事怎麽會讓妳不安呢？”列禦寇說:“如果內心是真誠的，但無法從習俗中自拔，外在的身體形態就會得到發泄，呈現出壹種樣子；以外物服人，尊己甚於尊老，必然招致災難。賣飲料的人只賣喝的湯，利潤不多。他們的利潤很微薄，他們提前送飲料的內心意圖也微不足道，但他們還是這樣對待我，何況是那個大國的君主。君主親自為國家操勞，才幹在政治上耗盡。他們壹定會委以重任，考驗我的成績。正是因為這個原因，我感到恐懼。”那個呆若木雞的人說，“妳的觀察和分析真好！妳在和平中生活，人們壹定會加入妳的！"
沒多久，那個呆若木雞的人去拜訪列玉口，看見門外有鞋子。那個呆若木雞的人面朝北方站著，用拐杖支撐著下巴。站了壹會兒，他壹言不發地走了出去。接待客人的人告訴李峪口，李峪口光著腳提著鞋跑出來，沖到門口，說:“先生來了，卻沒有說壹句批評的話？”“算了，算了，”那個呆若木雞的人說。“我告訴過妳，人們會加入妳，他們都在加入妳。當初我也曾怪妳讓人家加入妳，可妳還是擋不住人家加入妳。憑什麽要通過看得見讓人感動來提前與眾不同？壹定是內心有什麽東西會動搖妳的本性，妳沒辦法。和妳交朋友的人，沒有壹個能提醒妳，他們微妙的、迷惑人的話語，都是有毒的；誰也沒有醒悟，誰也沒有意識到，怎麽能仔細審視對方！聰明的人更累，聰明的人更擔心，沒能力的人沒什麽追求。它們可以吃飽肚子自由地遊泳，就像壹艘沒有纜繩的船在水中漂流。這才是遊刃有余，無所掛慮的人。”
在鄭國，有壹個叫慢吞吞的人，代替邱唱誦。只用了三年時間就成為了儒生，像河水滋潤了沿海的土地壹樣滋潤了遠方。他的仁慈也延伸到了三族，使他的弟弟成為了墨家的學者。儒家和墨家水火不容，互相爭論，而慢父站在墨家壹邊。十年綏靖之後，他自殺了。他父親夢見他說:“讓妳兒子成為墨家的人，還是我的功勞。妳為什麽不看看我的墳墓？我已經變成了秋天的柏樹，結出了果實！”造物主給人的，不會給人智慧和能力，而是給人自然的天性。慢哥有墨家的稟賦，所以能成為墨家學者。慢吞吞總覺得自己有什麽特別的地方看不起父親，就像齊人覺得自己挖井有功勞，和喝水的人摔跤壹樣。看來現在社會上的人，幾乎都是把自己的成就當成慢的人。以為人生總是這樣的人，但是有德的人不知道這樣的情況，更何況有道行的人！在古代，人們把這種對天道的貪欲稱為違反自然規律，受到懲罰。
聖賢安於自然，卻不適應人為操縱；普通人習慣了被人操縱，卻對自然感到不安。
莊子說:“知道易，不談難。知道而不談，是通向自然的境界；知道卻信口開河，這是要去人造世界。古代人觀察自然，不追求人為。”
朱卓曼向易學習屠龍之術，耗盡了女兒的家產。三年後，他學會了這項技能，但很少有機會展示這種技能。
聖賢對必然不固執，所以永遠沒有爭論；普通人把不是必然的事情當成必然，所以總是爭論不休。宋追隨紛爭，總是因為壹舉壹動都有所追求，而紛爭，依靠它最後只會帶來自我毀滅。
世俗人的聰明，離不開給予獎勵和回答。他們把精力花在表面的東西上，集中精力幫助世界，指導壹切，以為這樣就能達到物我混沌和諧的境界。像這樣的人，早就被浩瀚的宇宙所迷惑，他們很累很累，卻不明白最初混沌的真諦。那些道德修養很高的人，讓精神回到了鴻蒙系統的原始狀態，願意沈睡在壹個沒有任何有形事物的世界裏。像水壹樣，光滑無形，自然流淌在空無壹物的境界裏。可悲！世俗的人把心思花在瑣事上，卻對和平、自然、無為壹無所知。
宋國有個叫曹尚的人，他派了壹個使者去秦國見宋王。他去秦國的時候，得到了宋王贈送的幾輛車。秦王很高興，又給了100輛車。曹尚回到宋國，遇到莊子說:“住在偏僻狹窄的胡同裏，窮到自己織的麻鞋，脖子都幹了，臉也餓了。這就是我不如別人的地方；壹旦我有機會讓壹個大國的君主意識到跟隨我的車輛數量，這就是我超越別人的地方。”莊子說:“聽說秦王病了，叫屬下大夫來。破了膿腫潰爛瘡的可以壹騎，舔了痔瘡的可以五騎。被處理的部分越低，他們能得到的車輛就越多。妳為秦王舔過痔瘡嗎？怎麽會有那麽多獲獎車輛？走開！”
魯哀公問何彥:“我想任命仲尼為部長。國家還有希望嗎？”何彥說，“這很危險，真的很危險！仲尼壹心粉飾太平，窮追猛打，說教虛偽之詞，以小細節為要旨，扭曲思想向人民炫耀，而不知自己根本沒有誠信可言；讓這種做法擔了心，支配了精神，怎麽能管好人！仲尼真的適合妳，還是真的會養人？毫無疑問，妳的考慮是錯誤的。現在引導人們背離自己的真實感受，學習詐騙，不是辦法。為了子孫後代，還是盡早放棄上述計劃為好。孔丘很難治理好國家。”
給予他人善意卻不忘回報，這遠不是大自然對整個世界廣泛而無私的饋贈。報恩的商人看不起他們，即使要和他交往，心裏也看不起他們。
施加血肉之軀懲罰的無非是金屬或木制刑具；給內心世界帶來懲罰的是自己的煩惱和行動的疏忽。當壹個惡棍受到肉體的懲罰時，他就受到刑具的折磨；小人之心的懲罰是陰陽停滯造成的侵害。只有真正的人才能避免內外的懲罰和羞辱。
孔子說:“人心比山川險惡，比預測天象更難；自然界還是有壹定的周期的，春夏秋冬，早晚的變化，但人的臉是復雜多變的，情緒隱藏的很深。有些人看似老實，內心卻很自大。有些人看起來是長輩，其實心思不正。有些人外表謹慎，內心急躁，但理智。有些人外表堅強，但很懶散。有些人外表遲鈍，但內心堅韌。所以人們追求仁義就像渴了喝泉水，拋棄仁義就像逃離酷暑，躲避火焰。所以君子總是讓人遠離崗位觀察是否忠誠，讓人就近辦事觀察是否恭敬，讓人處理亂七八糟的事情觀察是否有能力，讓人突然發問觀察是否有智慧，委托有緊急期限的任務觀察是否值得信任，委托財物觀察是否幹凈，告訴他們是否守節，醉酒觀察舉止，混合觀察對女人的態度。以上九種表現壹壹驗證，壞人自然被挑出來。"
鄭考的父親第壹次被任命為秀才時，向大家鞠躬。當他再次被任命為醫生時，他深深地彎下了腰。當他第三次被任命為醫生時，他更加謙恭地向前探身，總是為大道讓路，沿著墻快步行走。這麽謙虛的態度誰敢做錯事！如果壹個普通人第壹次被任命為秀才，他會傲慢而矜持；如果他再被任命為醫生，他會在車上跳舞；如果第三次被任命為卿，就叫叔叔。誰會像唐堯和許由這樣謙遜呢？
最大的傷害是有意修德，有心眼。有了心眼，就會主觀判斷事情，主觀判斷必然導致失敗。招惹兇禍的感官有五種:心、耳、眼、舌、鼻，內慮為先禍。內心詭計多端的惡在哪裏？所謂內心詭計多端的惡，是指自以為是，詆毀自己不認同的東西。
尷尬來源於以下八個方面的自恃和矜持，而通暢是基於以下三種情況的必然發展，就像壹個身體必須有六個臟腑壹樣。漂亮、長胡子、高大、魁梧、強壯、華麗、勇敢、果敢，這八大長處都是遠遠優於他人的，所以依賴他人必然會導致困難和尷尬。從眾、順從他人、困難、膽怯和謙虛都能幫助我們把事情做好。自立和智慧的炫耀，勇敢和激越會招致更多的怨恨，倡導仁義會招致更多的責難。知人生道理者豁達，知道理者空豁，知長壽之道者順自然，知短命之理者能樂之。
有個人去拜見宋王，宋王給了他十輛車馬，讓他在莊子面前炫耀。莊子說:“有壹個窮人家，靠在河邊織蘆葦席為生。他的兒子潛入深淵，得到了壹件珍貴的寶物。父親對兒子說:“拿塊石頭來錘這個寶貝！”！珍貴的財寶壹定來自深潭底黑龍的下巴底下。妳能輕而易舉地得到這樣的寶藏，而且妳壹定是剛好在黑龍睡覺的時候。‘如果黑龍醒了，妳還想活著回來嗎？’如今宋朝的險惡境界遠不止深潭底；歌王的兇殘遠超黑龍。可以從宋王那裏得到十匹騎馬，遇到宋王的時候壹定是睡著了。如果宋王醒來，妳就粉身碎骨了。"
莊子被錄用了。莊子回答他的使者說:“妳看見那頭將要被獻祭的牛了嗎？難道給它披上繡錦繡的花，餵它草料和豆子，然後牽進祠堂宰了它祭祀，就可以做壹只無人問津的小牛了嗎？”
莊子快死了，他的弟子打算用很多東西埋葬他。莊子說:“我以天地為棺，以日月為聯壁，以星辰為珠。壹切都可以和我壹起埋葬。我陪葬的東西不是完整的嗎？哪裏需要加這些東西！”弟子說:“我們擔心烏鴉和老鷹會啄王先生的屍體。”莊子說:“棄屍地會被烏鴉鷹吃，埋在地下深處會被螞蟻吃。怎麽能這麽偏心，把烏鴉鷹的食物拿去餵螞蟻！”
帶著偏見追求平等，絕對不是天生的平等；人為的感應是用來成全外物的，這樣的成全絕不是自然的感應。自以為聰明的人只會被外在的東西驅使，完全脫離精神世界的人自然會有感覺。自以為聰明的人早就不如完全超脫於精神世界的人了，而無知的人卻總是憑借偏見沈迷於世俗和人事。他們的效用只在於追求肉體之外的東西。這難道不可悲嗎？