更奇特的是，兩條屯溪河都有“屯溪九歌”的景點。
從山界嶺北邊來的水，嵊州通常叫山西，也叫“陜北”。它穿過新昌，穿過嵊州，流入曹娥江，然後進入錢塘江，入海。沿途有東門、船湖、竹山、玉溪、杉樹灘、仙巖、青峰、漳浦、店坪。
從山南來的水，通常叫奉化屯溪，也叫“南屯溪”，離開溪口，叫通江，在這裏流入奉化江，再進入邕江，奔向大海。沿途有六詔令、四湖、九坑、三石、朱茂、板溪。
公元1342年，即元代至年間，時任清源道總經理的王主持編纂《續思明誌》，是為補充嚴某思明誌而寫。
清源路，即現在的寧波市，公元1276年，元至元十三年，改名為清源路。
清源道總經理王主持編撰的《續四明》，詳細介紹了九歌在奉化屯溪的勝利情況。這是關於屯溪九歌最早的文獻記載，距今已有677年。
此後歷代無數人尋訪屯溪九歌，文人吟誦。
我為期九天的奉化同曦之旅，寫在18篇文章中，全面描述了同曦的歷史淵源、發展變化和現在的面貌，可供尋求了解同曦的人參考。
山西源頭山界嶺，1959前屬新昌、奉化管轄。村裏有壹條石頭鋪成的路，當時屬於新昌縣壹區的山界嶺鄉和奉化縣三區的萬象嶺鄉。
為了紀念壹條小路分隔兩縣的歷史，村民們給這條路起了壹個高大上的名字:“中英街”。
珊溪源頭所在地，山界坑水庫建於1976 65438+2月。水庫淹沒區蜿蜒進入深山，不見其頭。
水庫下面的水，壹路匯入小溪，小溪匯入河流，奔向大海。
溪口鎮西苑村毗鄰銅街嶺，是2004年由水碓頭、前嶴、萬象嶺合並而成。
東晉永和十壹年，也就是公元355年，擔任會稽郡內史、領右將軍的著名書法家王羲之，被會稽郡刺史王澍拒絕，毅然辭去“右將軍”壹職。之後曾隱居萬象嶺，另建事業，寫作放鵝。
王羲之隱居香陵山後期，東晉皇帝司馬旦是個愛才之人，命王羲之回朝任職。
但是王羲之的隱居結束了，他六次拒絕聖旨，用字畫教育後代。
王羲之“六拒詔令”的典故壹直流傳至今。
東晉王羲之隱居地廣人稀，與世隔絕。
金木皇帝的聖旨，官員們沒有辦法去香菱後期的地方，現在被稱為“六聖旨”村。
南宋建言三、四年，即1129、1130年，婉約詞人李清照兩次步王羲之後塵，住六詔令，避亂。
遭受喪夫之痛的李清照，其詞悲痛萬分；
找來找去，又孤獨又難過。
乍暖還寒的時候，最難停止呼吸。
三杯兩杯淡酒，妳怎麽打得過他？來晚了就急了！
郭艷很難過，但這是壹個老熟人。
屯溪九歌始於壹曲六詔。
劉釗在劉釗下遊的鄉村住宅，是皇帝們開車和停車的地方，有著很深的淵源。
公元907年，唐朝滅亡，名士陳隱居奉化屯溪河邊，為避亂在金塘塢寺剃度為僧。
923年，錢镠被追封為吳越王，吳越國正式建立。
公元948年，錢镠的孫子，19歲的鐘毅國王錢俶即位，廣納賢才。
鐘毅國王錢俶聽說陳很有才華，就效仿劉備，親自去拜訪陳，請他出山，希望能幫助他在吳越安家。
《思明談幫》記載:“五代時，陳殿鐘藏於此，、易親自登門拜訪，故名。”
山西河水流向浪竹，在此與南來的黃沙水匯合，造就了浪竹與兩水交匯的獨特風貌。
兩條曲線纏綿，兩相匯成兩湖。
山西與黃沙水交匯後，原本被壹座沙丘分割成兩個湖泊。兩個湖在沙丘的盡頭再次交匯，湖中的巨石和竹筏可以從石頭間穿過。這是兩湖的概貌，懸崖池，也叫“小山谷”。
《四明談助》載，“湖中有大石頭，隔之。離石頭幾百步遠的地方，有壹個水池，很清澈，有幾百條魚可以數。所謂小山谷也”，“兩湖，水闊如湖，多植榆柳。有三塊石頭像房子壹樣突出，離開湖，竹箅子從石頭間穿過。”
20世紀30年代，屯溪河沿岸拉河線的修建，削山鑿路，改變了屯溪河沿岸的道路。
上世紀六十年代，農業是大村，湖泊裏都是農田。
現在看到的是，公路和屯溪大壩之間的廣大牧區，曾經是兩湖所在的水域。
三歌兩湖的風景不是湖。我們只能用古話說兩湖風光無限。
山Xi流經壹個砂漿坑。溪中有石，坑石有洞，窪深如井，故名臼坑。
坑，後來寫成了坑。字典定義是，黑臼，即烏桕樹，葉子可染，種子榨成油，畫出來的頭變白變黑，極其鮮艷。。
潭溪河流經潭坑村，九坑山腳下的殘脈向南突出，依托潭溪河，形成壹個潭樹灣，迂回曲折，多個大“S”接連，形成壹道迷人的風景。
風景秀麗的四彎臼坑。
桐溪流經石三村，赤水山之地，桐溪九歌之五曲。
石三村由陳嘉、何家、趙佳三個自然村組成。因為村子後面有壹座小山，三塊巨石重疊在壹起，所以得名石三。
石三村的陳氏家族先後出過三位大臣，分別是北宋末年的工部大臣陳憲、南宋嘉定年間的工部大臣陳德綱、明朝洪武年間的刑部大臣陳瑜，成就了“壹門三臣”的佳話。
20世紀70年代中期，屯溪河石三段與海灣隔斷，河面上遍布農田。曾經曲折迷人的石三風景發生了巨大的變化。現在我們只能從古代的文字中想象石三曾經有風景。
六曲朱茂，因陳家先祖陳堂隱居桐溪河畔而得名。
黃宗羲《四明山誌》記載“唐末，陳某自長安出使吳越，因亂不能還。錢留在奉化，住在那裏。"
唐朝末年，陳湯從長安到吳越任職。公元907年，唐朝滅亡，天下大亂。陳唐再也回不了長安，就隱居在通溪邊上。
公元923年，錢镠被追封為吳越王，吳越國正式建立，定都杭州。
陳湯被吳越錢王任命為奉化縣尉，從此定居奉化，世代居住。
後來，深居簡出、忠於楚的陳就盯上了陳湯。
六區朱茂，四面環山，四面環水，充滿了田園風情。
山-xi壹路來回，流經康陵村，與板溪交匯，再次形成了兩水交匯的自然景觀。
村口有座橋，名叫康陵橋，橋頭有個碉堡，穿越歷史的風煙，無言訴說，屈辱與苦難。
板溪流淌了千年。
七曲半溪，溪水無聲，曾有無數風煙。
山西與板溪在康陵匯合後，原流向高嶴，與明溪匯合後，迂回流向公堂，出溪口。
歷史上，高嶴位於兩條溪流的交匯處，溪流蜿蜒，風景秀麗，雪竇山附近風景秀麗，故被譽為山西九歌之最。
小溪截斷拉直後，直接從康陵流向公塘，在公塘與明溪匯合。
同曦不再經過高坳，高坳是九歌中的極品，所以名存實亡。
高嶴的地理面貌經歷了三次大的變化，已經不是古詩詞中的樣子了。
高嶴，作為亭下湖村的壹個自然村，從亭下湖水庫流出的明溪河繞村而過，依山傍水。
它仍然是壹個值得懷念的地方。
《源氏九歌》的最後壹首《公堂》，是溪水離開溪口後的河，稱為河。
公堂，原名公堂，宋代建於此。
黃宗羲主編的《四明山誌》中寫道:“公堂山，原名孫興公遊四明山，得壹冊唐，植於此，故名。”
孫興國種唐，故名公唐，這就是公唐名字的由來。
孫行公即孫綽，會稽(今紹興)人，東晉文學家、書法家，騎著馬擔任常侍的官員。
孫綽早年博覽群書，文筆不凡，著有《天臺山賦》。期間遊歷四明山，有姻緣會在屯溪河畔植塘，於是成就了壹個地名:公堂。
歲月變遷，歷史改寫，地理面貌被人類改變。
三曲、兩湖、五曲、三石、八曲都高了，因為小溪截直了，溪水改道了，不再是古詩詞的模樣。
沿河而行的江壩公路和金庸高速公路也極大地改變了河流的原有面貌。
目前，金永洲鐵路項目已啟動前期工程。鐵路建成後，同曦的自然風貌將再次改變，改變前將遊覽同曦九曲。
屯溪九歌尋訪之旅是壹件又累又開心的事。
整個行程歷時九天，與山西相關的板溪、明溪行程還未完全統計。
找探視，身心俱疲。5月25日，天氣炎熱。我參觀了四區九坑和武曲石三。回來後中暑了好幾天，看醫生就好了。
但是，尋找之旅是壹個收獲和感動的過程，這種感動帶來的快樂足以超越所有的辛苦。
壹路上，我不僅陶醉於沿途美麗的自然風光，更被這些景觀背後的人文歷史深深打動。
在走訪和考察的過程中，我經常向遇到的村民提問，每次都得到親切熱情的回應，感謝壹路上遇到的每壹位淳樸的村民。
在寫作的過程中，需要查閱大量的資料，用準確詳實的史料進行書面發表，為後人提供參考。
在此期間，我特別感謝在二曲村認識的王紹鼎先生。看不清楚村裏古橋的名字。王先生剛好路過，我向他請教。由此得知，王老師是中學退休教師，對濉溪地區了如指掌。
王老師把我請到了家裏，給我看了壹些關於屯溪的古籍和記載，而且在我後來的調查和寫作過程中，他總是給我很多歷史上的支持。
在壹篇對該村的介紹中，我提到江八線修建於1943。我相應地引用了它。王先生看了之後覺得這個年份不準確。幾經請教老人，他得出結論，江八線是上世紀30年代修建的。
在七曲板溪，從康陵大橋的修建年份，我們終於知道了江壩線修建的確切年份，1934。
王先生在巴曲高坳考察期間，專程到高坳向壹位不會上網的陳老先生收集有關高坳的資料，充實了巴曲高坳的文章，豐富了史料。
屯溪考察之旅暫時告壹段落，村裏還有文物，需要深入挖掘。我註定要再去屯溪！
屯溪的自然風光，歷代吸引了無數人來此遊覽屯溪九歌，文人騷客吟誦不絕。
元末明初，泰州沿海詩人陳濟和江蘇蘇州詩人高啟都曾在屯溪遊歷過九首詩，留下了大量詩作，每首都有摘抄。
還有清代著名歷史學家、文學家全，他寫的《詩九首異句異源》，流傳至今。摘錄如下:
壹曲六詔書:右軍潑墨之處，壹個過去來到金庭。九首歌從這裏開始，六個字母想起清風。
兩首歌纏綿:廟堂好高潔，錢王更謙。荒廢的神龕雖雜草叢生，但其余韻猶存，無邊無際。
三曲兩湖:壹泓溪水，何以兩湖。桃花石墻耀眼，經線界限模糊。
四曲九坑:九溪滿黑臼，玉林滿綠榆。戰場之下，永遠是仙府。
五歌三石:五歌三石，本堂居於其中。深山忌北馬，大洞畏風。
流曲朱茂:有祖先在廟裏懲罰朱茂朱茂。是子孫萬代，國香遍神。
七曲板溪:板溪繁花似錦，總有春在其中。據說人少，我就留在這裏。
八歌高坳:高坳更邪乎，可惜屬於禪道。為什麽不呆在陸璐，聽聽瀑布泉的聲音呢。
九曲公堂:公堂為終，暗水清麗。此堂有龍駒，不做史家。