因為救護車需要四通八達，否則浪費時間！
這個標誌起源於西方，即代表上帝拯救世界。
18世紀中葉，意大利和法國聯軍對奧地利發動了戰爭。兩場激戰，雙方傷亡人數達數萬，戰場上屍體遍地，臭氣熏天，傷兵在血泊中掙紮呼救。受傷士兵的經歷引起了瑞士旅行家亨利·杜南的極大同情，他呼籲世界各國建立戰場救援組織。這壹提議首先得到了瑞士日內瓦公益協會的響應。亨利·杜南和其他五個人被推薦組成“國際救傷委員會”。0864年8月，12國家的代表在日內瓦開會，制定了《日內瓦戰地救護傷者公約》。“國際救傷委員會”還規定以瑞士國旗瑞士紅十字會為會徽，表達對發起並全力支持該組織的瑞士政府的感謝。
1880年，該組織正式更名為“紅十字國際委員會”，從此“紅十字會”成為世界各國衛生部門的通用標誌。
紅十字會徽為白底紅十字，是國際紅十字會和中國紅十字會的標誌。基督徒戴十字架。雖然它們顏色不同，但形狀非常相似。那麽紅十字的紅十字標誌是從宗教十字架演變而來的嗎？有兩種截然不同的意見:贊成和反對。
持肯定意見的人認為，根據拉丁文原意，十字架的意思是“叉”。它由兩塊木頭交叉而成，就像漢字“十”壹樣。當羅馬帝國要處決沒有公民權的奴隸或外國人時，就把受害者的雙手橫釘在橫木的兩端，把他的雙腳並排釘在直木的下端，然後豎起十字架，讓受害者痛苦地死去。所以十字架在很長壹段時間裏都是酷刑的象征，令人望而生畏。
據《聖經》記載，在提比略皇帝時代(公元14-37年)，耶穌被羅馬總督彼拉多以叛國罪判處死刑，釘死在十字架上。耶穌死後，他的基督徒把十字架作為他們信仰的象征。此時的十字架不僅是為了紀念耶穌，也是對當時統治者的無聲譴責。壹些基督教國家的國旗有不同大小和顏色的十字形標誌。
後來，十字架的含義進壹步延伸，代表人道主義和中立。就這樣，十字架逐漸從刑具演變成了基督教的神器，後來成為了傷員救護的會徽。如今，它已成為世界各國衛生部門的通用標誌，泛指壹切醫療救援事業和機構。
正是因為紅十字標誌來源於基督教的十字架，所以壹些伊斯蘭國家將新月圖案作為醫學標誌。紅十字會在這些國家被稱為紅新月會。新月在伊斯蘭教中象征著好運。在伊朗，紅十字會的標誌被改成了紅獅子和太陽。由民主德國發行的帶有三個紅十字符號的郵票。
另壹種說法是，紅十字會的紅十字會和宗教十字架只是外形相似，精神上毫無共同之處。
18世紀中葉，意法聯軍對奧地利發動戰爭，死傷數萬，屍體遍地，傷兵在血泊中掙紮呼救。這壹悲慘的景象感動了瑞士旅行家亨利·杜楠特。他心中充滿了對傷員的同情，寫下了《索爾·費裏諾回憶錄》，以人道主義精神呼籲世界各國，建議成立戰場傷員救護組織。這壹提議首先得到日內瓦公共福利協會的響應，推薦亨利·杜楠特等5人組成“國際救傷委員會”。1864年8月，12個國家的代表在日內瓦開會，制定了《改善戰地武裝部隊傷者病者境遇的日內瓦公約》。各國政府代表於6時438分至9時56分在日內瓦出席的會議上通過了經修訂的《日內瓦公約》。《公約》第38條規定:“為紀念瑞士，白底紅十字旗是將瑞士聯邦旗倒置而成”。這清楚地表明，紅十字會的紅十字標誌與刑具和宗教十字架無關，而是旨在感謝瑞士本土人亨利·杜楠特和日內瓦慈善組織，並模仿瑞士國旗。
辯論歸辯論，但紅十字會的“人道、公正、中立、獨立、誌願服務、團結、普遍”的基本原則正在被越來越多的國家和人民所接受。就是這個原因，醫院壹般采用紅十字標誌，但是現在國家規定醫院要用綠色來表示區別。
壹、標誌的意義和作用
紅十字標誌主要有以下含義和作用:
-表示這是與紅十字運動有關的人和事(指示性的)。
——說明這是壹個受國際人道主義法保護的人和事(protective)。
——說明這是壹個不應該被攻擊的人和事(保護性)。
帶有這個符號的人和物，在法律上既有權利也有義務。權利受到壹系列法律的保護，義務是遵守標誌對其行為做出的限制，避免主動參與任何敵對行為。
這個標誌在法律上的這種雙重作用決定了這個標誌的神聖性。
這種標誌設計的圖案和色彩簡潔生動，意在給人壹種非常清晰的視覺符號，使上述信息在緊急情況下能夠迅速傳達，迅速理解，不會產生歧義。因為它主要在武裝沖突的情況下發揮作用。
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這個標誌除了本身的功能之外，並不傳遞任何其他信息，更不用說任何包含政治意識形態和宗教特征的信息了。
二、標誌的起源和發展
日內瓦1863二月成立的國際救傷委員會認為，鑒於戰場救援工作的特殊性，有必要采用形式簡單、壹目了然、易於識別、人人都能理解的標誌，以表示戰時用於醫療救護活動的人員、車輛和建築物。人們還認為，關於這壹標誌及其使用的具體規定應以國際公約的形式固定下來，以確保沖突各方尊重和保護佩戴這壹標誌的人。
因此，在1863，10年6月的日內瓦國際會議上，委員會的幾位委員提出了壹項動議:將印有紅十字的白色臂章作為醫務人員的保護標誌。但史料並未充分說明采用這壹標誌是為了向瑞士國家致敬(因為幫助傷員的運動誕生於這個國家)，還是受到國際社會公認的停火白旗的啟發(加紅十字以避免混亂)，可能是以上兩種思路的結合。
當時不管出於什麽原因，參加第壹次國際人道主義會議的各國同意采用紅十字標誌作為所有參加戰時醫療救護活動人員的保護性標誌，這也就成了後來著名的1864年8月日內瓦公約，以改善陸地戰場傷員的處境。紅十字國際委員會，乃至整個紅十字運動，很快就因此而聲名鵲起，產生了巨大的道德力量和法律效力，將形形色色的人聚集在自己的旗幟下。這裏必須指出壹點:紅十字圖案的選擇是相當偶然的，決定選擇這個圖案的人並沒有賦予它任何宗教意義。正如M. Huber在《紅十字會的原則和問題》中所說:“無論是亨利·杜楠特本人，還是他的合作者或日內瓦會議的與會者，都不想給紅十字運動和紅十字標誌打上任何宗教的烙印，也不想以任何方式將它們與哲學思想聯系起來。”這是紅十字運動的特點。
紅新月標誌的由來:
1864年8月國際會議簽署的《日內瓦公約》確認所有國家使用白底紅十字作為保護性標誌，這壹點在6月俄土戰爭爆發時受到挑戰1876-1878。土耳其奧斯曼當局通知紅十字國際委員會，他們將使用紅新月會(而不是紅十字會)來標記他們的救護車，但他們仍然尊重保護敵人救護車的紅十字標誌，理由是“……紅十字會是對穆斯林士兵的褻瀆。”並含蓄地說，“如果它提出的修正案不被接受，它就不能強迫自己的軍隊尊重日內瓦公約。”
這種對1864日內瓦公約第九條的單方面更改破壞了紅十字運動的團結，可能會在公眾中造成混亂，對日內瓦公約倡導的人道主義工作產生反作用。紅十字國際委員會不能同意。
但戰爭正在進行，考慮到搶救傷員的緊迫性，紅十字國際委員會提出暫時接受紅新月標誌，戰爭結束後將終止。
與紅十字國際委員會的願望相反，俄土戰爭結束了，紅新月標誌的使用並沒有停止。而且，繼這壹令人遺憾的先例之後，壹個對紅十字標誌統壹性的新挑戰很快出現了:當海牙和平會議在1899年起草關於將1864日內瓦公約的原則適用於海上戰爭的公約時，波斯(現伊朗)的代表提議采用另壹種保護性標誌——“這樣，壹個非常棘手的問題就出現了，即紅十字運動的統壹性與紅十字標誌的多樣性之間的矛盾。
在1929的外交會議上，對這壹問題達成了初步的妥協方案，即在《日內瓦公約》中寫入新的條款(第19條)，壹方面重申紅十字標誌不具有任何宗教性質；壹方面，官方承認紅新月會和紅獅日標誌具有法律效力，但僅限於采用這些標誌的國家。會議還明確規定，今後不再承認新的標誌。
然而，符號問題的矛盾仍然存在。在1949外交會議上，有人提出以下動議:
-采用新的統壹標誌；
-恢復原來統壹的紅十字標誌；
由於紅十字和紅新月標誌在很大程度上被視為救援標誌，因此經常被壹些與紅十字運動無關的組織和個人廣泛使用。這些組織和個人包括醫院、私人執業者、救護車、藥店、藥品制造商和銷售商以及與醫療保健有關的單位和個人。
事實上，任何未經國家紅十字會或紅新月會正式批準而使用這壹標誌的人，無論出於何種目的，都應被視為濫用這壹標誌。所有簽約國必須采取有效的法律措施，限制和懲罰誤用或濫用這壹標誌。
經驗充分表明，對這個標誌的誤用，甚至壹些孤立的事件，必然會導致這個標誌的權威性降低，使有權受其保護的人得不到應有的保護。因此，無論在平時還是戰時，宣傳和維護這壹標誌的正確使用，是各國紅十字會或紅新月會的壹項重要任務。
與上帝有關。