《鄭十八首》中的* * *八聯共16句，除第壹聯和最後壹聯外，其余均為對句。
第壹副對聯:臺州遼闊，海暗，雲長，島綠。
據《舊唐書·地理誌》記載，泰州位於長安城東南4177華裏處。這個天高皇帝遠的地方，成了流放故人的地方。當然，在詩人的心目中，有廣闊的海天，雲和水只能與綠色的島嶼相伴，這是荒涼和孤獨的。“天臺（即臺州）隔三河，無早晚風浪”，“壹尺，蝮蛇壹樹”（《臺州有鄭十八戶》）。老朋友遠離海角鎮。這裏山川阻隔，交通不便，妖魔鬼怪橫行，人倫不通。長此以往，杜甫極為焦慮。這種情緒壹直持續到這位老朋友生命的盡頭。
二連:亂後故人哭別，春城驅壹浮萍。
這副對聯的第壹句回憶了他們分離的場景，下壹句想象了鄭虔進京後的困境。公元756年（至德元年）八月，杜甫離開妻子的小宅漳州羌村，投奔靈武。途中被叛軍得到，押送長安。第二年春天，鄭虔從洛陽賊院逃回長安，在徐征（壹個真誠的侄子）在太極舉行的宴會上，這對莫逆之交有幸再次相遇，彼此都非常興奮。酒酣時，他們“流連春夜舞，淚濃纏綿”（《鄭義馬太極遇鄭廣文共飲》）。但好景不長，好友聚散。同年初夏，杜甫潛入鳳翔。九月，官軍收復長安，鄭虔和其他官員被困在賊，即玄陽裏，杜甫沒有機會再次見到他。臘月裏，人們準備闔家團圓，辭舊迎新；但這位73歲的白發老人被迫踏上了漫長的旅程。“萬裏悲慟為天，百年病逝而返老還童”（《送鄭十八錢貶臺州居士》），妳將何去何從，這是壹幅悲戚的景象。問題是，作為鄭經的好朋友，杜甫並沒有出現在臨別之際。詩人為何“缺席臉”成為千古懸案，眾說紛紜。當時，詩人在左世壹的崗位上。他雖然是七八品的小官，卻是皇帝的“近臣”。“登階抱玉冊，冠聽金鐘罩”（《赴今》），“傳書封緘，有所作為”（《送別巴麗書記》）。詩人出入皇宮，環境身份很特殊。如果他公開露面送壹個被貶的官員，那將是壹場大火，教訓很多。杜甫也是壹個熱衷功名的人，不與人間煙火脫節。四個月後，正值春末時節，江南壹帶鳥語花香，芳草萋萋，詩人思念著遠赴天涯海角的客人，就像沒有根的浮萍，隨風飄蕩，生死未蔔。鄭虔確實困擾著詩人，他的情緒很不穩定。
三重:誰懶惰誰與酒共舞，誰就不再聽詩。
杜甫和鄭虔是詩和酒的朋友。在杜甫與鄭虔有關的二十八首詩中，大多離不開“酒”字。“燈前笑舞，醉者唱”，“酒醒清風入，靜夜分詩”（《陪與賀將軍遊山林》）。詩酒是他們認識的媒介；也就是詩酒，這讓他們成為了生死之交。在為文光博物館的鄭虔博士創作的《醉歌》中，詩人如此動情地唱道:“如果妳有錢，妳會找到對方，而賣酒是毫無疑問的。忘乎所以，像個真正的老師壹樣喝酒！”在杜甫看來，只有痛快地喝酒才是真本事，才是男人的榜樣。他們似乎在“獲得金錢”時“賣酒”，他們對酒精的成癮已經達到了偏執的程度。那時候難怪文人如“李白鬥酒詩百篇”。杜甫不喝酒就寫不出壹首詩。“酒後無處去，獨自吟”（《樂園歌》）。說到詩酒，我不得不提到鄭虔討酒錢的對象蘇元明。杜甫比鄭虔早十年認識他。“早年與蘇鄭，飲酒相親”（《送蘇三郎鐘馗》），“故人相惜我，與鄭、蘇同住”（《蘇紹堅哭泰州鄭》）。詩酒的確是他們的感情基礎，甚至升華為難得的知己。但現在，這位老朋友“得罪了泰州”（引用如上）；當詩人喝醉了，懶得跳舞時，沒有人能幫助他。即使妳壹時沖動唱了詩，也沒有知音可聽。可見離別後的落寞之情訴諸筆端。
四重:五橋東流恨水，黃陂畔北系悲亭。
此聯以景抒情，傾訴了詩人心中壓抑的悲傷和不恨。據《長安誌》等書記載，鄭虔的居住地鄭莊在唐代長安南部的瞿偉東部。城東杜曲西北有少陵平原，樊川流過，是杜甫的居所。這兩個地方相距僅五英裏，當時它們還被稱為“杜威”。瞿偉附近有兩個著名的景點:第壹，黃子皮，或“黃陂”，因位於北皮北部的秦黃自墓而得名；第二座是第五座橋，以橋邊壹戶姓第五的人家命名。這兩個景點都是何江軍森林的壹部分。753年（天寶十二年）夏，杜甫陪同鄭虔到那裏遊覽。第二年春天，他們又來到了這個地方。“我不知道南塘路，但我知道今天的第五橋。名園綠水繞，翠竹翠雲上”（《陪遊將軍山林》）；“雲薄玉殿薄，天慶親王歹毒”（《余何》）。他們壹起騎著路虎攬勝，把感情送到了山川大地。我看到天高雲淡，環境幽靜，心裏很舒服，很暢快。但在我面前，詩人獨自站立，像影子壹樣掛在壹起；環境不變，但思想不同。第五橋東不再流淌著綠水，而是傾瀉著詩人心中的無限怨恨；王子上方的藍天白雲無處可尋。詩人坐在北岸的亭子裏，胸中愁雲密布。與老友絕交，杜甫心中失望至極。
五蓮:賈生傷王夫反燕，蘇武看羊落賊院。
前壹句側重於人才的降級，而下壹句則側重於貞潔的去除:這壹切都是不公平的。這種聯運使用了兩個典故。賈生，即賈誼，西漢時期著名的政論家、文學家。十八歲時，他因能讀詩書、善寫文章而受到縣裏人的稱贊。廷尉武公推薦他到文帝當大夫。不久，我搬到了太中看病。後來，他受到周波、關英等大臣的排擠，被貶為長沙王的老師。在長沙三年，壹只鴕鳥飛進了他的住所。面對這種類似貓頭鷹的不祥之鳥，賈誼對自己的人生經歷感到悲傷，並在貓頭鷹身上寫了《賦》以安慰自己。鄭虔是壹位多才多藝的文學大師，擅長詩歌、繪畫和寫作。他被唐玄宗譽為“三大奇人”，同時也是星歷學家、醫學家和軍事家。開元末年，他收集了不同的故事，寫了80多本書。壹些人偷偷看了它的草稿，指責錢私下編纂國史，並因此坐了十多年牢。鄭虔和賈誼的情況類似，兩人都因才華而被貶，因此他們難免多愁善感。
蘇武在漢代是壹個穩定的監工。公元前100年（天漢元年），壹位中郎將被派往匈奴。因故被扣押後，匈奴單於威逼利誘他投降。蘇武拒絕了，並被轉移到北海（現在的貝加爾湖），在那裏他被允許放牧公羊，直到它生下孩子（威脅不返回漢）。蘇武啃雪吃草籽，在漢朝放羊19年。然而，節日是不屈的。後來，昭帝即位，嫁給了匈奴。蘇被送回並作為典型的國家崇拜。當宣帝稱帝時，他被授予關內侯的稱號。當安祿山叛軍占領長安城時，鄭虔和官員們壹起被劫到了東都洛陽。鄭受封為水部大夫時，說自己病了，不肯赴任，寫了壹個密印，表示對鳳翔肅宗宮的忠心。當官軍收復長安城時，他被囚禁起來，最後被驅逐到臺州。鄭虔和蘇武有相似之處，但結局卻截然不同。這樣壹個才華橫溢、品德高尚的人竟然遭到如此厄運，這實在讓杜甫寒心。
六連:我能看出來這個人很正直，而且他在自己的新國家也使用輕刑。
據《舊唐書·蘇宗紀》記載，757年（至德二年）十二月，朝廷對捉賊的官員進行了審判，大西軒等18人被斬首，陳西烈等7人被處死，其余三等犯人被施以百杖。鄭虔名列第三，降級為泰州參軍大臣。就此而言，詩人的內心世界是復雜的。從壹個老朋友開始，最後壹句認為鄭虔性格直爽，心胸開闊，忠於朝廷；然而，“劉時更俗惡”（《泰州同淮鄭十八戶》），與嵇康、阮籍壹樣，難免被貶。從朝廷的立場來看，下壹句認為登基壹年多的新君主對鄭虔網開壹面，這是老子皇帝的壹點“恩惠”。
七聯:米恒真怕江夏，方碩假傳老星。
在最後壹句中，詩人將米恒比作鄭虔，結局是悲慘的。米恒是漢末的壹位文學家。他沒什麽口才，擅長寫作，只是傲慢。曹操想要見他，但米恒聲稱自己瘋了，不肯去。曹操稱他為鼓史，並想在大會上當嘉賓時當眾侮辱米恒。結果，他受到了米恒的侮辱。於是曹操大怒，設計了壹把殺人的刀。劉表派他去荊州，但他不配合；他被移交給江夏太守黃祖，最後被處死。鄭虔的性格有點桀驁不馴，與米恒的性格相似。況且先生年逾古稀，被貶到四千裏外的泰州。“妳應永遠與妳的丈夫相知，而九重泉路將使交貨日期”（《送鄭十八錢貶臺州居士》）。詩人真的擔心鄭虔會像米恒壹樣壹去不復返而死去。然而，不幸的是，老杜說對了。這是學者最大的悲劇。
下聯暗喻東方朔，暗示鄭虔的行為不被皇帝理解。東方朔是西漢時期的著名作家。他的性格幽默風趣，也是漢武帝的弄臣。據《東方朔傳》記載，新月死後，漢武帝問太皇太後:“妳壹直都知道東方朔嗎？”太上皇回答:“我不知道。”“妳總是有什麽技能？”“非常熟悉星歷表。““星星都在嗎？”“都在那裏。我已經十八年沒有看到這顆古老的星星了，但現在它出現在天空中。”漢武帝嘆道:“東方朔在我身邊十八年了，但我不知道他是壹個長壽的明星！”皇帝對壽星視而不見（即木星，古人用它來確定年份並認為它是吉星），就像鄭虔壹樣，他不欣賞詩歌和書法的“三大奇跡”，但認為他的忠誠屬於“虛假的傳記”。這就像眼中的屈醫生，冤屈無以復加。
尾聯:窮巷悄悄盡，伏案幹讀螢火。
面對鄭老先生的舊居，詩人感嘆人生無常，世態炎涼。想當初，當鄭虔在文光館讀博士或在省裏當秘書時，房子附近的人流量壹定很多。雖然其間不壹定有很多達官貴人，但肯定有很多有文化、溫文爾雅的學者；但是現在，鄭莊，他也是瞿偉，就像壹個魔術師。壹眨眼，門口就冷冷清清，連用於書桌照明和閱讀的螢火蟲都死了。“讀螢”的典故出自《晉書·車胤傳》:“殷多才多藝，家貧常得油，日日持螢數十只，以書為照。”看來鄭虔是個清官，連燈油都買不起。難怪，“紳士們都在舞臺上，但文光先生很冷。壹首有膩梁肉，先生飯荒”（《醉歌行》）。看來在封建社會，清官是不會有好下場的。
近十年來，杜甫與鄭虔的交往和無數美景都隨著去了泰州的老朋友而消失了。想必，當詩人寫完這首悲傷而憤怒的詩時，他已經淚流滿面。
令老杜沒想到的是，鄭虔從京都被貶到泰州後，他不顧自己身處逆境，以教化為己任。他到這個海濱小鎮後，挑選民間子弟，建立戶口，親自授課；還要講究禮儀，移風易俗。由此，臺州的民風發生了很大的變化，文人的風格也逐漸發生了變化。特別是南宋時期，隨著政治中心從開封遷往臨安，促進了泰州文化教育的進壹步發展。其間人才輩出，他們有時被稱為“小鄒魯”。脈絡壹直延伸到明清、民國乃至當代。臺灣人都稱贊先生。目前，臺州古城內仍有文光廟、文光路和若羌巷等古跡。鄭虔在泰州生活了八年後老死。從傳統觀念出發，遺體不能葬在老家的祖墳裏，確實令人痛心；但他對泰州文化教育的貢獻必將永垂不朽。如果杜甫在地下有知識，他會笑著死去。