石刻中有“天風三年”字樣。據碑文記載，天豐三年是公元十六年。此時的隸書還處於簡體字階段，字形和筆畫都有篆書的意思。對於此刻的“來”字，有寫“吉”的人和寫“爺”的人，至今沒有定論；關於這塊石頭的真實性也存在爭議。馮的《金石鎖》雲:“此石雖非後人所鑄，亦是當時野外所制，無深趣。”事實上，民間野制並不壹定缺乏趣味。這塊石頭的書法在古拙是簡單而質樸的，它充滿了活力和生機，筆圓潤有力。諸城王金策說:“我不知道最初的時刻是看到古代的感情與簡單性；今天，沒有什麽是不可戰勝的，但它超出了簡單的範圍。”這種說法頗有見地。顏的題詞說，此時此刻，“我們與曲阜的《五鳳二年刻石》和《君級》同在懸崖上，我們是壹家人。”方碩的《枕經銘》也說它“以篆書為基礎，結構簡單，含義古雅，與孔廟的‘五鳳二年石刻’壹樣美麗。”瞿中榮評價他的書《金石聞辨》:“此刻，結構美麗而古老，在上谷福清和祝啟清兩座墳墓的石刻上，它仍然是西漢文字，這是有價值的。”此石與魯、祝琪卿、上谷福卿等石刻壹起，是西漢著名石刻，從中可以看出韓立從到錦裏的蹤跡。山東宜城的王有壹個再版。古拙的石刻書法氣勢恢宏，充滿生機和活力，富有情趣。它以印章的形式書寫，清代《枕經堂金石書畫題跋》雲:“以印為官，結構素雅。”西漢流傳下來的書很少。通過這塊石頭，我們可以壹窺西漢時期的書法風格。
根據文物專家的研究，來子後的石刻實際上是古力向典型韓立的過渡風格。西漢隸書，傳世痕跡極少，堪稱石刻中的“熊貓”。在清朝以前，西漢時期發現的唯壹石刻是五峰石刻、雲小魚石刻和來子侯石刻。其中賴子厚的石刻更為突出，體現了作者深厚嫻熟的傳統技藝和勇於標新立異的傑出藝術才華。清代楊守敬曾評價其“精氣神與淳樸”。清代著名金石學家方碩評價說:“篆書結構簡單，字義古雅，是西漢隸書的傑作”。20世紀60年代，文化大師郭沫若曾寫信給鄒城市文物部門，稱“來子侯刻石世所罕見，金石學研究必須從解讀此石開始”。此外，作為中國古代文明的發祥地之壹，來子王國是五千年文明史的重要組成部分。來子侯石刻對考證賴藝文化和來子國歷史也有重要價值。